关于手工艺或匠人 在法扎巴德，有制鞋师、皮革技师、面包师、屠夫、果蔬商、香料商、服装店、铁匠、木匠、铜匠和茶商，但没有理发师、裁缝、洗衣工、修鞋匠和泥瓦匠。当地人都是自己做洗衣、裁缝、剃须、修鞋和土木建筑的活儿。在阿富汗人统治时期，鞋匠和裁缝来自喀布尔，另有一位来自白沙瓦，名叫古拉姆·穆罕默德（Gholam Muhammad）的泥瓦匠。但在艾米尔·谢尔·阿里·汗（Amir Shere Ali Khan）的统治被推翻，巴达克山落入已故米尔·巴巴·汗（Mir Baba Khan）和米尔·沙阿扎达·侯桑（Mir Shahzada Hussan）的掌控之下以后，这三位匠人就被米尔派人看管起来，无论如何都不准他们离开法扎巴德。正如我亲眼所见，大多数巴达克山人都把他们的儿子作为学生送到这些匠人师傅那里，希望自家的孩子能学到一门手艺。泥瓦匠古拉姆·穆罕默德在巴达克山时期，曾经为米尔建造了一座宫殿和三个浴场；三个浴场，一个建在后宫（harem），另一个建在城堡里，第三个建在靠近赛义德·艾哈迈德·汗（Syud Ahmed Khan）的马厩的附近；在阿富汗人统治时期其派驻代表所居住的房子里。如今，它们仍然保留在原地，秩序井然。喀布尔有一个毛毡制造师、一个普诺利人（Pooniali）和一个宝石工匠；这位宝石工匠自认为是杜兰尼的沙阿·舒亚·乌尔穆克（Shah Shuja ul-Mulk）的亲戚，并自称在米尔·苏尔坦·沙阿（Mir Sultan Shah）统治末期和米尔·扎曼·乌丁（Mir Zaman ud din）统治初期这个时间段里，他们家族就来到了巴达克山，并在此定居。在法扎巴德，我不见有本地金匠，但有一个克什米尔的金匠，他出生在喀布尔，但不知他是什么时候来到巴达克山的。
古城，哈姆禅（KHAMCHAN）
古城哈姆禅（Khamchan）位于法扎巴德以西约3英里处，科克查河的左右两岸。这里，现在被称为哈姆禅平原。当地人说这个古城是在法扎巴德建立之前整个巴达克山的首都。
加兹尼（ Ghazni）的苏丹穆罕默德（Sultan Muhammad）从这个城市的商人手中买下了克什米尔人阿亚兹（Ayaz）。我们在科克查河右岸附近的库尔（kurgh）平原上，对被遗弃在这里的科克查河石桥基石（已经被腰断）进行检查表明，这座古城被摧毁和遗弃的时间并不太久。以下是条石上铭文的副本：一
“这座大桥是在苏丹的儿子苏尔坦·马哈迈德·沙阿（Sultan Mahammad shah）于866年（公元1487年）登基40天时所修建的。愿真主永远守护他的国家。”
这块基石上的字母不是专门刻在铭文石碑上的，而是直接阴刻在石头表面；它很脏，字迹模糊，我用水冲洗后，再用烧焦的枝条把它仔细地擦了一遍，直到一个个字母变得清晰为止。目前，这座古城还有其他遗迹，在哈姆禅平原上有大量挖掘出的烧砖，法扎巴德的统治者将其用于建筑材料，而且赛义德·艾哈迈德·汗（Syud Ahmed Khan）还曾用这些被挖出的烧砖建造了一个浴室和庄园（夏布特拉？Chabutra）。
这座被毁坏的城市现在被称为库尔和哈姆禅平原。库尔平原的土地属于巴达克山米尔，哈姆禅平原属于奥塔兰奇人（Autaranchis）。在这两个平原上，春天播种玉米；还生长有大量牛羊食用的野生菠菜。菠菜虽然人也可以食用，但巴达克山人没有吃蔬菜的习惯。
苏丹穆罕默德·沙阿（Sultan Muhammad Shah）是巴达克山古代国王家族的最后一位；他被苏丹阿布赛义德汗（Abu Syud Khan ），即古尔甘尼（Gorgani）杀害，他不仅占领了巴达克山，甚至还远至喀布尔，他消灭了巴达克山国王的家族。今天，巴达克山国王和达尔瓦兹的米儿都认为自己是马其顿的亚历山大和腓力家族的后裔；而且达尔瓦兹人至今都还坚持这样声称。
巴达克山的部落
巴达克山的主要部落被称为塔吉克（ Tajik），实际上是“塔兹克（Tazik）”，因为“塔兹（Tazi）”是一个阿拉伯人称谓，“k”是作为一个小字母添加的。这些塔吉克人的父亲是阿拉伯人，母亲是波斯人，他们说波斯语。从唐拉巴特（Tang Rabat ）以下流域的部落，尽管他们是塔吉克人，但他们与泽巴克人却没有任何关系。塔吉克部落主要以商业贸易谋生，但他们并不十分富有。
另外，在巴达克山的突厥人部落的详细情况是：阿里·蒙兀尔（Ali Moghul）
叶克·蒙兀尔（Yeke Moghul）
冲（Chong）
奥塔劳奇（Autarauchi）
卡尔塔泰（Kaltatai）
卡拉格（Kalagh）
楚普奇·蒙兀尔（Chuphi Moghul ）
巴鲁奇（Barluch）
查格奇· 蒙兀尔（Chargchi Moghul）
萨拉里（Sarai）
詹库德汉（Jan Kudghan）。
阿里· 蒙兀尔、冲、卡尔塔泰和楚普奇·蒙兀尔部落居住在亚姆甘（Yamgan）、瓦尔杜吉（Warduj）、泽尔迪奥（Zerdeo）和希格乎拉姆（Sirghulam）。其中楚普奇·蒙兀尔的名称来由据说是：
--从前，有的统治者对这些人非常的暴虐，结果他们就想办法逃跑。逃跑的时候，他们把马掌反着钉在马蹄掌上，这样他们骑马逃跑的时候留下的马蹄足迹就与实际逃跑方向相反。其意图就是迷惑敌人，让他们无法追赶上。从那时起，他们就获得了“楚普奇·蒙兀尔”这个名字 。
叶克·蒙兀尔、卡拉格、查格奇· 蒙兀尔、奥塔劳奇部落生活在唐拉巴特（Tang Rabat）以下流域至科克查（Kokcha）河两岸到巴达克山边境尽头的河谷。
萨拉里和巴鲁奇 部落则居住在巴达克山的梅什德（Meshed）乡。
在拉斯塔克（Rastak）没有突厥人，那里的人都是乌兹别克人，叫做詹库德汗。
拉格人（Ragh）和亚夫图尔人（Yaftul ）都是塔吉克人和哈扎拉人。
突厥人的习俗及其生存状况
整个突厥人都是富有的部落，并从事有很多行当。他们每天都把许多东西带到法扎巴德的集市，比如马鼻袋（nose-bags）、“马衣（jhuls）”、“马具（saleetahs）”、绳子、盘子和其他马具；有些人甚至把木头架子装在驴子身上，拿来卖。
突厥人每家都养有母马，专门用于配种、繁殖，他们非常爱护绵羊；绵羊的尾巴又肥又大，商人都喜欢购买这种大尾羊，并带到叶尔羌和布哈拉去转手出售。每一个突厥家庭都养有一大群羊，数量之多令人吃惊；羊群由照顾它们的大狗陪伴着。
传统的“库尔特（kurt）”驮运一直是今天的主要运输方式，这些肥羊的黄油就是通过库尔特方式被带到法扎巴德出售。巴达克山的繁荣在很大程度上都得由于这些突厥人的贡献。
奥塔劳奇人以其庞大的羊群而闻名于世，他们长期也与布哈拉进行贸易，非常富有。
卡拉格人算是巴达克山米尔的禁卫军和家臣，他们主要按米尔的指令行事。要么是去攻城略地，要么烧杀抢掠，并在行军打仗中负责军队的前哨和侦查任务。
曾一度是巴达克山米尔的科坎（Kokan）贝格，过去用武力征服了整个巴达克山，直至上部奇特拉尔，他与亚辛的苏莱曼沙阿（Suliman Shah）是同时代人，他就来自于突厥部落。他为政亲民，除了用于宗教目的的什一税和施舍之外，他对他的臣民没有征收过其他任何苛捐杂税。
突厥人几乎没有固定的房子居住，在冬天他们住在被称之为叶尔羌“阿克维（akwi）”的毡帐里。春天，他们赶着自己的羊群和牛群去到牧场。塔吉克人有点看不起他们，认为他们缺乏智慧，他们不关心谁来当政，对统治者的事务没有兴趣，他们也从不对抗任何米尔或哈基姆（Hakim）；他们一心一意的照顾自己的羊群。他们与塔吉克人和哈扎拉人（Hazaras）有血缘关系，反之亦然。他们是这个古老国家王权的一大财政收入来源。
哈扎拉人部落
这些哈扎拉人也自称塔吉克人，但我通过查考确定，他们应该是哈扎拉谢赫阿里（Shaikh Ali）部落的一个分支。他们属于喀布尔的臣民，后来迁徙到亚夫图尔定居。这些人拥有大量财富，但在巴达克山的人数却不多。突厥人和塔吉克人与哈扎拉人通婚，巴达克山的米尔通常也会娶哈扎拉的女子为妻。沙尔·扎曼·乌丁（Shah Zaman ud din）的妻子，即贾汉达尔·沙阿（Jahandar Shah）的母亲，梅里·沙阿（Meri Shah）就来自这个部落。
在宗教上，哈扎拉人属于逊尼派。
每到春天，他们会像突厥人一样，把他们的羊群带到席瓦（Shewa）的牧场放牧。在哪里，一直要呆到春天结束。