今天文章字不多，但是一寸光阴一寸金
有个两分钟看完的方法，你直接跳转到“高能预警”或者读加粗文字，也ok~
今天和大家闲聊，分享一下最近的思考。
“你不是受害者，你是幸存者。”“谁也没有上帝视角，当时所做的任何选择在之后都可能会后悔。既然这样，那我们就不要过于在意当下的得失。”
大家好，我是小游。
困扰人类最大的痛苦是什么？是求之不得，是庸人自扰，是无端焦虑。
在中国，还有一种特有的痛苦，那就是对权力的极度崇拜。
曾经有人总结过这样一句话：“人们之所以厌恶贪腐，只是因为自己不是那个得利者。”不可谓不深刻。
但我更喜欢卢梭的这句：
“人们先天就会有两种倾向，制定规则去约束别人，或者努力使自己成为那个例外。”
就是这两种天性，让人们陷入了无聊和痛苦的怪圈。
今天想跟大家聊聊天，讲一个我最近发生的事情。
她引起了我对 “人为什么会痛苦和如何摆脱痛苦”有了新的答案。和大家一起探讨，希望大家都能得到思考或启发。
最近，我有一个在上大一朋友进了看守所。
案情非常简单，朋友骑摩托不小心撞了一个同样的摩托佬，他自己也受伤住院。但是对面的运气就没那么好了，抢救无效死亡。
事情发生后，还是很容易嗅出“刑事责任”的现实可能。于是我询问朋友的妈妈具体情况。阿姨说，“现在在托关系，希望能把责任判定成五五分。”（如果是全责的话，就要承担刑事责任了）
但又过了一段时间，我们收到了朋友被羁押的坏消息。期间阿姨尝试各种疏通关系但是没能改变结果。
并且由于阿姨的道歉不及时，被害人家属拒绝谅解，所以让朋友几乎没有减轻处罚的余地。
所以意识到当时的决策失误，她一方面后悔没有早一点联系家属求原谅，
另一方面，在即将面临真实的刑事责任，儿子即将被大学开除时，阿姨感到非常痛苦，甚至认为司法不公，自己才是受害的那方。
所以我不禁想起芒格的一句话“你不是受害者，你是幸存者。”。这是他对自己和年轻人的勉励，也是对这位阿姨痛苦的解答。
我们所说的痛苦，焦虑，不甘，其实更多是一种偏见和自私。
因为如果再来一次，阿姨解决问题的基本思路仍然是：
1.帮儿子脱罪，首先否定刑事责任。
2.如果先去找家属承认错误，承担责任，面临着被录音落人口实，被多索要赔偿金。
这种自私和偏见，陀思妥耶夫斯基和乔丹彼得森教授都表达过类似的观点，他们都认为自我中心会导致虚无主义。
会导致人们思考那些世界运转的前提，思考不清，或者没有可以被自己认为有意义，就会觉得现实毫无意义。常常感到痛苦和不公。
体现在现实中，就是以自己为坐标系。比如谈平等，仅针对在自己阶层以上的人，而对在自己之下的人要么是视而不见，要么是鄙视;
或者以追求平等为名谋求更多的特权，认为能够让自己也得利才是公正，认为其他人通过不正当手段获得了利益，自己也应当如是。
我曾经认为这样的观点仅仅会影响事情判断或者价值观问题，但我现在发现这样想的人也会很痛苦。
就像这件事情的主人公阿姨，在她擅长的领域中，他们的通行证就是人情社会，互相帮助，或者在评职称之际去送礼。
但是这套方法在法院那儿行不通，她不仅感到无力，更多的是痛苦，抱怨为什么自己没有法院的关系，手中没有公权力。
但这种痛苦是一种庸人自扰。
她在自身的行业中，其实已经是一个既得利益者。但她不认为自己已经拥有的东西有价值，或者认为自己应该拥有更多。
人们在解决问题的时候，往往把自己看成强者的视角，或者认为强者视角是对的；
而在事情失败或感觉不如意的时候，又认为自己是弱者。
但是我发现这样的价值观，不仅和主流价值观相反，和很多名人、偶像的观点也不同。
比如芒格，他就总把自己塑造为一个极为有限的人，他觉得自己改变不了世界一点，面临不公正的境遇，只能通过自己不断调节来变好。他还划定了一个自己的能力圈，认为世界90%~95%的事情，都是自己不能做的。
比如罗翔老师，在面对大家的认可、疯狂涌来的名利时，他在每本书的序言和各种公众场合中，都会表达自己所得是幸运。而当自己失去这样的幸运时，会安然接受自己的离场。
比如李笑来，在面对很多的所谓内幕或者操盘手、割韭菜的怀疑时，他写《韭菜的自我修养》回应，通篇只谈自己如何研究股市，下了多大的功夫，而韭菜不会调查研究，更多依靠玄学或者赌石一般的运气。
现实情况是我们不总是站在强大的一边，在当时的情境下往往做出任何选择，在之后看都是不够好的。
而一旦我们做出了在事后看来错误的选择，那种挫败与痛苦又会让人们把自己贬入尘埃。
但如果我们让自己站在正确的一边，站在自洽的一边，那么，无论短期选择了什么或遭遇了什么，面临什么外界干扰，都不会影响我们。
克尔凯郭尔的存在主义就给我们提供了答案，他认为人的存在分为三个阶段。
第一阶段是痛苦的，因为人们只为了满足自己的感官需要和解决当下的问题;
而第二个阶段，人们开始不对当下的事情做出好坏的价值判断，开始关注“普遍而长期的认可与追求”是什么，同时也认可了他人的各种生活方式。
这个阶段中人们仍然会痛苦，虽然摆脱了和他人的对比的不平衡和短期的纠结，但也会意识到普遍的认可自己仍然有时会做不到。
第三个阶段就是，真正做到知行合一，让自己的行为符合自己的追求。
人们在第二阶段开始摆脱痛苦和虚无，停止对意义的追问，停止用自身解释世界的狂妄。
超越了感官欲望，超越了当下和短暂的评价标准，认识到无论怎样选择将来都会后悔，无论多么奋力，都会面临山高海阔的世界的变数和数不清的高手。
才会开始获得一种承认。这种承认，才会让人们感受到一种更高意义上的存在。
不是从别人和社会那里获得不确定的认可，而是自己认可自己。
看到自己长远和崇高的追求，就去自顾自地实现。
把自己放在主体地位，不受他人“凝视”的影响，不为自己的无心之失而陷入内耗的漩涡。
就像康德说过“道德不是教导我们怎样才能幸福，是教导我们怎样才能配得上我们的幸福。”。
这样，人们得以幸存，然后平和、乐观地保持成长。
我们可以试着分析下自己处于那个阶段，摆脱痛苦和获得更好的人生体验。
怕什么真理无穷，
进一步有进一步的欢喜。
共勉
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