关键字：毁家灭族
上期说到，摩西带领犹太人杀出埃及，并创建犹太教之后，就被犹太人“无情”的抛弃了。原因是，他作为一名军事统帅，自然要杀伐果断、性格强硬。
这种性格在打天下的时候是必须的，可犹太人在迦南站稳脚跟、开枝散叶后，就不能再一味强硬下去了，否则人们整天活在高压统治之下，一定会积攒不满和怨恨。
那怎么办呢？
1、“岁月静好”
犹太人很实际，他们果断“抛弃”了摩西，另投了上帝雅畏的怀抱。
雅畏本来是迦南的本地神。迦南本地有很多神祇，雅畏只是其中之一，犹太人改信雅畏之后，其实就放弃了从埃及带来的一神信仰，逐渐与本地各种神明“暧昧”起来。
这是很务实的选择。
埃及能产生一神信仰，是因为他们是统一的大势力，法老有能力，也有推行“天上地下、为我独尊”的需求。
可迦南与埃及没法儿比，这里部落庞杂，各个都凶猛彪悍，彼此都不服气。
这时再坚持一神教，妄图“四夷来服”，那不是痴人说梦，自欺欺人吗？
更何况多神教也更符合人的本性，能满足人们多样的心里需求，比抽象的一神教更自然、更舒服。
因此，无论对内还是对外，犹太人其实都没必要再继续坚持一神信仰了，所以此后的数百年里，摩西对犹太人的影响逐渐淡去，只残存在了人们的记忆里。
可公元前597年，新巴比伦人攻破耶路撒冷，将犹太人都俘虏并囚禁了起来，而这就彻底打破了犹太人的“岁月静好”。
犹太人这一囚，就被囚禁了50年，直到波斯人推翻新巴比伦王国，他们才被解救出来，可想而知，犹太人的心理阴影得有多么巨大。
于是，犹太人痛定思痛，决心励精图治、奋发图强，那怎么自强呢？
2、两难选择
此时犹太人的处境与早年在埃及当奴隶是何其相似！于是，自然就有人回想起了摩西，而这也是人之常情，因为“乱世出英雄”嘛，面对毁家灭族的危机，唯有真正的强人才能重拾人心。
不过，摩西毕竟被遗忘太久了，早已“隐居”幕后，那他此时能临危受命，重新站出来“挑大梁”吗？
这肯定不行。
原因是，犹太教名义上的领袖毕竟是上帝，虽然祂的“神性”已经变得非常温和，无法带领犹太人走出泥潭，但祂依然是犹太人的精神领袖。
而为了解决一时之困，就贸然削弱上帝，扶植摩西，后果是好是坏，实难预料，那怎么办呢？
3、信仰vs宗教
实际上，上帝在人们心中的地位要比想象中的稳固，而这都要归功于著名的“所罗门王”。
所罗门是以色列王国的第三位君王，而以色列王国是犹太人建立的第一个统一政权，统治的时间从公元前1047年至公元前930年，一共就只有三位君王，所罗门是最后一位。
所罗门统治时期，在首都耶路撒冷建立了一座神庙，供犹太人举行宗教活动，这就是著名的“第一圣殿”，也叫“所罗门圣殿”。
这件事对犹太教意义重大。
世界上任何的宗教都有“庙”，基督教有教堂、佛教有寺庙、伊斯兰教有清真寺、道教有道观，连算不上宗教的儒家思想在壮大后，都弄出了个“孔庙”，那这是为什么呢？
我们常说“宗教信仰”这个词，但实际上，宗教与信仰不是并列的，任何宗教都有信仰主张，但信仰主张可不一定能发展成宗教。
这是因为信仰只是种心里活动，简单说，就是人的所思所想。由于人与人之间的想法差异极大，所以信仰是无法统一的。
这时候，要想让人“心往一处想、劲儿往一处使”，就要有具体的行动。原因是：人的想法可以多种多样，但行为不能，因为一旦付出行动，就要受到实际条件的限制，否者就要承受后果，所以人的行动通常就一致多了。
而把想法落实到行动倒也不难，比如，清明节家家都要上坟，这就是具体的行动。
但问题是，上坟上的肯定是自家的坟，那即便大家在这一天都去上坟，行动看上去颇为一致，就能算“心往一处想，劲儿往一处使了”吗？
4、立教
这当然不能算呀。
因为大家心里想的根本就不是同一个人。
这时候，就要建立公共的“坟墓”了，因为大家拜同一个坟头儿，那想的自然是同一个人嘛，而这就是神庙的由来。
所罗门建立圣殿，就成为了全犹太人统一的“坟头儿”，大家拜这个坟头儿，上了规模、成了气候，才能算宗教。
也正是从这时起，犹太教才算真正建立，上帝才确立了至高无上的地位。
可如果真是这样，对上帝的信仰就算是建立了呀？那《圣经》里为何还会出现各种“先知书”，呼吁让犹太人重回对上帝的信仰呢？
5、抉择
既然是“重回”，就说明出现了中断。
这是因为犹太人被囚禁了50年，肯定无法再保持信仰独立了，一定会受到巴比伦人信仰的冲击，毕竟“人在屋檐下，不得不低头”嘛，更何况现在都不仅是寄人篱下了，而是屈辱的为奴为仆，所以犹太教出现中断也很正常。
幸好不久后，犹太人就获得了自由，于是一些人恢复了些“底气”，自然要重拾信仰，可重拾哪个信仰呢，还是原来的上帝吗？
我想当时犹太人肯定不想这样，因为如果上帝真是全知全能的，那为何犹太人要遭受毁家灭国之祸呢？所以人们自然就会想，原先的信仰一定有问题。
而在这穷途末路之际，人们自然回想起了曾经的英雄摩西，因为他就是在相似的困境中，把犹太人从埃及解救出来的。
既然有这个“成功经验”，那人们当然要总结复制呀，因此，先知们真正呼唤的上帝，已经不是原先那个迦南的“土地神”雅畏了，而是早年来自埃及的政治强人——摩西。
比如，圣经里的《以西结书》就说：“在远处的必因瘟疫死亡，在近处的必倒在刀剑之下，那余下被围困的也必因饥荒死亡。我必这样在他们身上完全发尽我的烈怒。”
如此霸道的性格，显然是摩西，而非上帝雅畏。
不过，所谓“天无二日、国无二主”，犹太教毕竟是一神信仰，不可能同时侍奉二神，因此，必须在摩西与上帝之间做出选择。
那犹太人得怎么选呢？
下期，我们接着说。