篇章：古罗马文明——帝国岁月
上期说到，基督教的“背教者问题”引发了“多纳图主义”，眼见就要走向教派分裂。
这是基督教被罗马接纳后面临的第一场危机，如果处理不好，就会给皇帝君士坦丁一世留下不好的印象，影响基督教的发展，那他们要怎样应对呢？
1、温和vs严厉
此时君士坦丁一世强势介入此事，想用政治的力量平息纷争，因为他不想看到基督教分裂，从而影响社会稳定。
但实际上有些教会已经因此而分裂了，比如，迦太基教会就出现了两个主教：一位是代表“温和派”的凯西里安，另一位就是代表“严厉派”的多纳图。
凯西里安原来是副主教，前主教去世后，教会选举了他当主教，但有些信徒并不满意，因为凯西里安在担任副主教时，主教曾派他驱散过狂热教徒的集会。
这些狂热分子主张殉道，甚至谎称自己拥有教会财产，并拒绝上交给罗马政府，以期激怒政府杀了自己来殉道，由于凯西里安曾制止过这些人的殉道“激情”，所以严厉派后来便反对他担任主教，并自行选出了自己的主教——马约里努斯。
不过，马约里努斯很快就去世了，而多纳图接替了他的位置，成为了严厉派的主教，并领导了后来的分裂运动，所以他们便被称为“多纳徒主义”。
双方的矛盾很快公开化，互相攻击、辱骂，相互把对方开除教籍，闹得不可开交。后来，矛盾愈演愈烈，弄的迦太基城都动荡不安，但偏偏双方谁也奈何不了谁，那怎么办呢？
2、“小聪明”
这时，多纳图把官司告到了罗马皇帝君士坦丁一世那里。
这给基督教开了一个不好的头，因为它试图借助世俗力量来平息宗教分歧。
这倒不是说世俗政府不能介入宗教事务，而是不能像多纳图这样，直接捅到皇帝那里。因为君士坦丁一世虽然看重基督教，但他既不是信徒，也不懂教义，那你让皇帝咋办？他也只能找教会帮他处理，所以问题还是要落回到教会头上。
而多纳图也知道这一点，所以他便想说服皇帝指派高卢的教会裁决此事，因为那里是君士坦丁一世的大本营，一直没有迫害基督徒，所以也没有“背教者问题”。
多纳图觉得自己的提议很合理，对双方都是公平的，但这种做法让别的主教特别反感。
这就像小孩子吵架，最讨厌的就是向老师告状，而多纳图就是那个讨厌的“小孩子”，而且还耍小聪明，试图影响老师的决定，制造自己深受老师信任的假象。
可惜君士坦丁一世不是普通平庸的“老师”，那是从残酷政治斗争中冲杀出来的胜利者，所以他虽然不清楚里面的情况，但也没有听多纳图的建议，而是把问题交给了罗马教会处理。
君士坦丁一世的做法是很老辣的，虽说当时罗马教会并没有统治基督教，但地位确实比一般教会要高，尤其是在西罗马地区，罗马教会已经隐隐成为了领袖。
君士坦丁一世虽然不了解基督教内部的龃龉，但他也知道这里边“水挺深”，所以他便公事公办，把问题交给了地位最高的教会，这样大家都挑不出毛病。
于是，公元313年，罗马教宗美基德在罗马城的拉特兰大教堂召开会议，邀请意大利、高卢、日耳曼等地多达17位主教陪审。
会上，多纳图对凯西里安的指控被一一驳回，这让他非常失望，所以还没等会议结束，他就起身离开，于是，教皇最后支持了凯西里安。
那多纳图能就此偃旗息鼓吗？
3、一厢情愿
多纳图并没有接受教训，而是继续向皇帝上诉，称自己遭受了不公平的对待。
无奈，皇帝只能召开会议亲自调节此事，于是，1年后，也就是公元314年，君士坦丁一世在高卢南部的阿尔勒召开主教大会，算是满足了多纳图的心愿，在一个没有“背教者问题”的地方为双方主持公道。
但这就能帮助多纳图打赢官司了吗？
多纳图把问题想的太简单了。虽说这次会议是多纳图要求召开的，但皇帝组织的会议不可能只围着他转，他还没那个资格。
实际上，这次会议还讨论了其他问题，比如，很多基督徒也是罗马公民，需要服兵役，但他们却以基督教为由，拒绝服兵役，这该如何处理？
再比如，耶稣复活的日期十分重要，但各地的节日时间都不同，这又该如何处理？
因此，多纳图的问题只是其中之一。这样一来，君士坦丁一世处理这些问题便有着统一的基调，不会按照多纳图的思路去处理，那皇帝的“基调”是什么呢？
以基督徒拒服兵役为例，会议决定，如果出现此种情况，那么该人就会被逐出教会。
由于是被教会开除的，所以就不算“背教者”，而没有基督徒这层身份护身，就没有理由再拒绝服兵役了，于是“两全其美”了。
你看，这种解决问题的思路就与宗教的思路大为不同。如果交给教会来处理，那么一定有人会力挺这些人，支持他们拒服兵役，以此彰显自己的信仰。而且过去基督徒一直就是这样做的，所以才招致罗马政府的逼迫。
而君士坦丁一世就不是这样“解题”的，他一眼就看穿了这些基督徒的小心思。
要知道，原先基督徒并不存在这个问题，因为他们都是底层人民，不是罗马公民，所以没有服兵役的义务，如果罗马强行招兵，那么基督徒的反抗是合情合理的。
可现在就不同了，如今很多基督徒都是中产阶级，所以是公民，而公民是有义务当兵的。也就是说，他们入教时就知道当兵与教义有冲突，却依然选择入教，现在却拿着个当借口，你当政府是傻子吗，会这么被糊弄过去？
说的再直白点儿，既然知道在当兵这件事上，公民的身份与基督徒的身份有冲突，那么就应该做出选择，要么放弃公民身份，要么放弃教徒身份，否则就乖乖的去当兵，别拿身份说事儿。
而站在皇帝的角度，要么你别提这事儿，默默的以基督徒的身份去当兵，大家都睁一只眼闭一只眼。可一旦你“挑事儿”，想以此为借口逃兵役，那么对不起，作为皇帝，就只能逼你放弃基督徒的身份了，不可能逼你放弃公民身份，因为这那对皇帝没有好处。
这就是皇帝的处理原则，那按照这个原则，大家猜猜，他会如何处置“多纳图主义”呢？
下期，我们接着说。