多纳徒主义 | 基督教里的“纯洁者”


篇章:古罗马文明——帝国岁月
上期说到,由于基督教一直受到逼迫,所以便没有精力处理“背教者返教”问题,但君士坦丁一世登基后情况有了变化,他停止了对基督教的逼迫,教会获得了安宁,于是便开始着手彻底解决这个问题了。
那如何解决呢?
1、教会vs认信者
正统教会比较严厉,所以不太愿意接纳这些背教者;而民间的认信者则非常同情这些背教者,所以主张重新吸纳这些人,于是便产生了分歧。
过去,认信者的威望不容忽视,所以大部分教会都会屈从于认信者,对背教问题“睁一只眼闭一只眼”。
可基督教得到官方认可后情况就不同了,由于教会的势力大涨,“民间”的认信者便无法与教会抗衡了,因为政府不会允许他们挑战教会,破坏基督教的稳定。
但教会内部也不是铁板一块,对于要不要接收背教者重返基督教,他们内部的意见其实也不一致。于是,认信者与教会之间的对峙就变为了教会内部的分歧。
那教会内部会如何处理这个问题呢?
2、教会分歧
按说答案无非两种:要么接受,要么不接受。但教会不会停留在这个层面,因为这样的问题一定是“公说公有理、婆说婆有理”的。
而教会的神职人员可不是普通信徒,他们也同官员一样,深谙“政治规则”,所以这个问题的关键不在于如何解决,而在于谁有资格解决。
那这到底是什么意思呢?
按说教会已经恢复建制了,那该谁解决就谁解决呗,这能有啥问题。但问题是,经过戴克里先长达10年的迫害,教会组织破坏严重,尤其是在罗马城和北非,这样的问题尤其严重。
前者是传统多神教的大本营,所以每有针对基督教的迫害事件,这里都会响应,而后者的基督教发展迅速,所以也是被打击的重灾区。
这样一来,当逼迫停止,需要恢复教会重建工作时,这些地方就吸纳了很多新人加入教会,甚至担任了重要职位。
那吸纳的都是哪些人呢?
是罗马的中产阶级,甚至还有贵族。而原本基督教的信徒多是底层人民,可以想见,新旧教徒之间一定会爆发矛盾,为什么呢?
3、多纳徒主义
首先,两者加入教会的目标不同。
底层人民加入教会的目的很简单,那就是:谁对他们好,他们就信谁。
不过,他们虽然数量众多,但其实是被罗马“抛弃”的人。要么是毫无人权的奴隶,要么是被盘剥的小商人,没有多少社会地位,所以主流宗教都不带他们“玩儿”。
而基督教不同,它的教义是平等、博爱,不歧视底层人民,所以才深得他们青睐。
但中产阶级不同,他们有一定经济基础,是社会的中流砥柱,是主流教派积极争取的对象,所以人家是“皇帝的女儿不愁嫁”。
他们信什么宗教取决于利益,什么宗教能带给他们好处,他们就信什么宗教,而且谁给的多就信谁的。可以想见,只有主流宗教才能给出最大的好处,所以他们一直信仰罗马传统多神教。
现在传统宗教衰落了,基督教强势崛起,能带给他们更大的好处,所以他们便毫不迟疑的转投了基督教,而这也符合他们的信仰“理念”。
于是,新旧基督徒便出现了分歧,因为两者加入基督教的目的大相径庭。
更让旧基督徒气愤的是,这些新人仗着自己的社会地位,入教后很快就担任了神职,掌握了教会大权,而旧基督徒虽然资格深,但无奈,他们都是社会底层人员,自然争不过这些人。
当然,如果仅仅是争权倒也罢了,更过分的是,这些人加入教会后,彻底改变了教会的风气。
新教徒多是有钱人,所以他们加入教会后,自然不会像旧信徒那样“过苦日子”,而是会按照自己的生活习惯改造教会,而所谓的生活习惯无非是罗马人“传统”的生活习惯呗,比如敬拜神祇,再比如观看赛马、角斗等娱乐比赛。
这些在旧信徒看来就是一种腐败、变质,而现在还要让这些人来决定基督教事务,决定如何处理“背教者问题”,那无论做何决定,旧基督徒都不会买账。
也就是说,此时的矛盾已经转化为:不称职的神职人员做出的决定是否有效。
于是,教会在获得罗马政府的承认,不再受到逼迫后,便迎来了第一次重大考验——多纳徒主义的分裂。
4、纯洁派
人们对多纳图早年的生活并不了解,他第一次出现在教会记录里是公元313年10月,当时罗马教皇发现他私自为背教者洗礼,而教皇称他为“奈格林的多纳图”。

奈格林在今天的阿尔及利亚,当时属于罗马帝国,后来多纳图来到了奈格林旁边的迦太基,并成为了迦太基的主教和非洲大主教,地位崇高,是“纯洁派”的领袖。
那什么是纯洁派呢?
由于当时逼迫的规模非常大,所以很多活下来的人都有不同程度的背叛。但有些人的情节比较轻微,只是花钱买了一张“献祭券”,以此向政府证明自己放弃了信仰,而实际上并没有真的向罗马神祇献祭。
对于这样的人,只要真心悔过,那么大家还是愿意接纳他重新入教的。
但多纳图派认为:若是主教和神职人员有这样的行为则不行,他们面对逼迫时不能“投机取巧”,只能勇敢的殉道,否则他们就不纯洁了。
而如果他们还继续担任主教等神职,那么他们所主持的仪式也会被污染,导致整个教会都不纯洁。因此,所谓的纯洁派,并不是不接纳背教者,而是不同意背教者担任主教等神职。
多纳图找的突破点非常犀利,的确,背教者本来就存在争议,如果还让他们担任神职人员就更难服众了,所以多纳图派得到了广泛的支持。
但如果真这样激进的处理问题,那么基督教马上就要面临一个问题:何为绝对的“纯洁”。
变节的人肯定是不纯洁了,可那些新入教的中产阶级呢?他们过着“花天酒地”的生活,他们就纯洁吗?如果不纯洁,那么他们就配当主教等神职人员吗?
可见,这个问题绝没有表面上那么简单,如果处理不好,绝对会引起混乱,那怎么办呢?
下期,我们接着说。
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