关键字：古埃及的“宗教改革”
上期说到，按照《圣经》的说法，犹太领袖摩西的身份疑点重重，甚至可能都不是犹太人，而是埃及人。
不过这一点很难考证，因为连历史上是否有摩西这个人学界都争论不休，就更别说他的“国籍”了。
可就算没有摩西这个人，也应该有摩西的原型，而这个原型会不会是个埃及人呢？
1、最早的“一神教”
这完全有可能，不过，这个原型也许并非是人，而是埃及的宗教。
犹太教是现存最早的一神教，并且一直发展至今，教徒多达1470万，也算是中等教派了。
不过，现存最早，不代表就是“第一”。
那在它之前，会不会还有一神教，只不过后来消失了，不为人所知了呢？
这个恐怕不会。
犹太教要到所罗门时期才成型，原因是，所罗门在耶路撒冷建立了圣殿，所以人们才可以大规模举行宗教活动，也就是说，这时候的犹太教就不仅仅是人们内心的信仰了，而是化作了统一的行动。
世界上其他的宗教也符合这样的规律，即便是已经消失的宗教，也会留下神庙等活动遗迹。
其中，有些宗教比犹太教要久远的得多，比如古埃及、古巴比伦，他们的神庙比比皆是，时间上都超过了公元前2000年，而所罗门是公元前900多年的犹太国王，比他们可晚多了。
因此，如果在犹太教之前还有一神教，只要他不是早得离谱儿，那么就应该会留下考古痕迹。可到目前为止，人们还没有发现更早的，足以称为“教”的一神教。
不过，没有更早的一神教，会不会有更早的一神信仰呢？
2、“嫌疑对象”
这个原本是不易考证的。因为既然还只是信仰，就说明还停留在内心活动的阶段，就算有人相信，规模也不会太大，更难有大规模的宗教活动，因此，不容易留下考古痕迹，通常只能从文献中寻找。
可大部分文明都是很晚才出现文字的。
比如，如今希腊人使用的字母出现的就很晚，要到公元前800年才出现；至于古罗马则更晚，要到公元前700年才出现拉丁字母；汉字出现的比他们要早，但也没早多少，也要到公元前1200年才出现。
因此，要想从文献中寻找比犹太教还早的一神信仰，难度极大。
不过，世界上有几个早期文明例外，他们的文字出现很早，比如，埃及的“圣书体”文字就起源于公元前3200年，如今就算没有全被破译，但至少公元前2800年之后的文字已经被破译了。
再比如，苏美人的楔形文字也是公元前3200年创造的。
这两大文明一左一右，正好把犹太人夹在了中间。
那犹太人会不会受了他们的影响，才产生的一神教呢？
3、知识的演进
这倒是有可能。
目前，对苏美尔的研究并没有发现一神信仰，但对古埃及的研究却有了突破，发现了一神信仰的蛛丝马迹。
埃及在“阿蒙霍特普四世”当法老时，曾推行过宗教改革，而这场改革就是场“一神教”改革。
埃及一直实行的是多神教，按照埃及人的传说，宇宙混沌初开，先有了天，然后有了尼罗河，所以两者都是神，而且是主神，至于后来出现的日月星辰，也同样是神灵的化身，而这是典型的多神教。
法老作为埃及的统治者，自然也是神，而象征法老的神是太阳神。
不过，埃及的太阳神可不止一位，最初的太阳神是“拉”神，祂是埃及最重要的神。
拉神每天生一次，死一次。黎明即生，然后乘着一艘华丽无比的船旅行，由东到西，然后遁入地府，等第二天黎明后会再次重生。
这是埃及人对太阳最朴素的认识，他们不知道地球会自转，所以尽管太阳每天看起来都一样，但由于不知道太阳西落后发生了什么，也就不确定第二天升起的太阳是不是同一个太阳。
于是，他们就采取了一个折中方案，那就是让太阳神每天都重生。
后来，拉神与荷鲁斯结合，变成了新的太阳神。
荷鲁斯的形象是鹰，所以新的太阳神就变成了鹰，祂每天都要从东到西，飞过天空一次。
太阳神变成了鹰，自然就不能再重生了，这说明，埃及人对太阳的认识有了进步，他们已经确认每天升起的太阳是同一个太阳了，所以就无需到地府里重生了。
太阳神的变化是他们对自然界认识的进步，不过，这些变化也并非全因为知识的进步，还有别的因素，那是什么呢？
4、宗教改革
是政治斗争。
这同样会影响神明的变化，而前面说的埃及“宗教改革”就让太阳神发生了变化。
阿蒙霍特普四世主持了这场改革，而他上台后则尊奉“阿顿”为太阳神。
阿顿的意思是“圆盘”，其实就是太阳本身的形象。
阿蒙霍特普四世认为，神话系统没必要搞的那么复杂，更没必要结合来、结合去的，不如删繁就简，干脆就用太阳本身的形象代表太阳神本身，也就是“阿顿”神。
如果改革仅仅如此，那也没什么，毕竟埃及的神明千千万，多一个阿顿不多，少一个阿顿不少。
但阿蒙霍特普四世却并不满足，他要“罢黜百神，独尊阿顿”，将其他所有的神都费除掉，为此，他不惜将自己的名字都改了，改成了“阿肯那顿”。
他原先的名字阿蒙霍特普，里面有“阿蒙”一词，这是此前的太阳神，所以阿蒙霍特普的意思就是“阿蒙的仆人”，而改成了阿肯那顿后，意思就变为了“阿顿的仆人”，可见他改革的决心有多大。
不过没想到的是，这项改革捅了“马蜂窝”，遭到祭司们的一致反对，最后闹得众叛亲离、不可收拾，阿蒙霍特普四世也英年早逝、郁郁而终，不到30岁就死了。
这不仅在埃及的文献中有记载，而且还有神庙和艺术作品留下，不容置疑。
那阿蒙霍特普四世为何要搞这场“一神教”改革呢？这场改革又与犹太教有什么关系呢？
下期，我们接着说。