关键字：宗教、哲学、政治
上期说到，罗马征服了整个地中海后，就成为了西方政治的中心。不过，除了政治以外，其他中心可就不一定在罗马城了，至少文化中心就不在，而在希腊。
其实，除了文化以外，宗教中心也不在罗马，那在哪里呢？
1、踪迹难觅
这个问题极为复杂。
通常来说，政治中心容易辨认，因为谁的拳头硬，大家就要听谁的。相较而言，文化中心就比政治中心模糊了，因为“文无第一、武无第二”嘛。
文化谁高谁低，经常众说纷纭，通常是百花齐放、百家争鸣，很难说谁就是最强的，所以很难像政治那样，有个唯一的中心。
但文化毕竟有迹可循，如果差距太大，那还是能分出高下的，至少在罗马，本土的拉丁文化便一直落后于希腊文化，所以罗马始终没能压过希腊，未能成为文化中心。
而到了宗教领域，情况就更模糊了。
因为宗教信仰已经完全属于精神领域了，是人们头脑中想象的，而人的想法千奇百怪，又很难表达，这样一来就难以比较高低了，所以在漫长的古代，宗教一直没有中心，最多是在一定区域内大家信奉相同的神灵而已。
但到了罗马帝国时期，却出现了一件奇怪的事情，在帝国的东方，似乎出现了一个宗教中心，那这到底是怎么回事呢？
2、能折腾
这就要从一个“怪”地方说起了，那就是犹太行省。
它在地中海东岸，是罗马帝国的一部分，也是犹太人的聚居区，罗马最鼎盛的“五贤帝”时期，至少有两个皇帝在此遭遇困境。
一个是“马上皇帝”图拉真。
当时他正大展雄图，要一举拿下波斯第二帝国帕提亚，重现当年亚历山大大帝的辉煌。而正当他攻下帕提亚首都时，后方的犹太行省发生了叛乱。
当然，犹太行省并不大，如果仅仅是那里发生问题，到没有多大影响，但犹太这个民族很活跃，在埃及、北非和塞浦路斯等地也有很多犹太人，因此，骚乱也蔓延到了这些地方，并影响到了整个地中海的东岸。
无奈，图拉真只好停下脚步，带兵回去平叛，不久便病逝了。
第二个看犹太人不顺眼的是哈德良，他是图拉真的继任者。
哈德良在位期间，犹太行省爆发了“巴尔科赫巴起义”，罗马军损失了4000人，几乎让一个完整的罗马军团丧失战斗力。
不过，犹太人更惨，有58万犹太人被杀，50个城镇、985个乡村被毁，整个犹太行省也被哈德良废除，并入了旁边的叙利亚行省。
其实，犹太行省的面积小的可怜，那这么个小地方为什么如此能折腾，让罗马两代“贤帝”都如此头疼呢？
3、杀不死的“小强”
因为犹太人的凝聚力特别强。
他们生活的步调特别一致，比如，他们的星期日是“安息日”，这一天所有人都要休息，不能工作，即便爆发战争，这一天也不会拿起武器。
这样的规矩在其他人看来简直荒唐，但他们却敝帚自珍，当成了最自豪的事情，而且，还不是随随便便的人就能过这样的节日，比如，男孩子从小就要施行“割礼”，也就是割掉包皮，然后才能被犹太社群接纳，过他们的节日。
正因为他们太奇怪了，无论到哪里都显得特立独行，被别人排斥，所以他们内部的凝聚力才会特别强。
也正因如此，虽然犹太人的数量很少，但却是一支不容小觑的力量，虽几经磨难，甚至连国家都被彻底消灭了，但这个民族却依然顽强的生存了下来，并延续至今，实在让人慨叹。
那犹太人为何如此顽强、如此倔强呢？
4、“三驾马车”
这要归功于他们的宗教——犹太教。
当今世界有三大“一神”宗教，犹太教不仅是最早的，而且启发了后来的基督教和伊斯兰教，并贡献了圣经《旧约》，是世界宗教版图一支重要的力量。
《圣经》的名气实在是太大了，但我们生活在东方，如果没有加入过西方的宗教团体，那对《圣经》的了解多半有限。
而学习西方文明史，《圣经》是重要的一环，它与古希腊的哲学，古罗马的政治共同组成了西方文明的“三驾马车”。
不过，这三驾马车不是并驾齐驱的，最早起作用的是希腊哲学，它铸就了西方文明的底色，那就是——理性。
接下来起作用的是古罗马政治，它搭起了西方文明的骨架，那就是——制度。
基督教起作用的时间最晚，但却是西方文明的灵魂，因为它赋予了人类最重要的东西，那就是——意义。
而且，在西方理性退潮，制度散架后，基督教独自撑起了西方的天空，才让他们挺过了难熬的“中世纪”，为此后理性的启蒙、民主的觉醒提供了土壤。因此，宗教将接过接力棒，成为今后文章的一支主线。
那接棒后的第一步，我们要迈向哪里呢？
5、“圣殿”
自然要迈向《圣经》这座殿堂。
《圣经》分为两部分：一部分是《旧约》，这既是犹太人的宗教经典，也是基督教的经典；另一部分是《新约》，这是基督教的宗教经典，犹太人是不承认的。
其实，《圣经》也只是基督教的称呼，犹太人是不这么叫的，并且他们也不会叫它《旧约》，而是叫《塔纳赫》。
由此不难猜想，犹太教与基督教虽师出同门，但彼此关系只怕不太融洽呀。
其实，何止是不融洽，那简直势同水火，彼此恨不得除之而后快。
按说两大教派渊源如此之深，教义也多有重叠，教徒也都起源于犹太人，那为何最后会闹到不可收拾的地步呢？
下期，我们接着说。