关键字：立法权
上期说到，图密善当政时，将法律与神权结合到了一起，大大强化了皇权专制的力度，而这就触动了罗马的“祖宗之法”，引起了贵族元老们的激烈反抗。
最终，图密善众叛亲离，死于暗杀，而且连皇后都站在了元老院一边，参与了此次阴谋。而图密善一死，元老们立刻砸毁了他的雕像，并对他施以“除忆诅咒”的极刑，彻底抹掉了他在历史上的痕迹。
这不禁让我们好奇，图密善到底得有多可恶呀，才能让人恨到如此地步呢？
1、张冠李戴
实际上，如果我们去考察图密善的个人品质，那他虽称不上贤人，但与前面的皇帝相比，比如与亲姊妹乱伦的卡利古拉、杀师弑母的尼禄……图密善至少应该是个“正常人”。
而图密善落下如此恶名，最主要是因为基督教在抹黑他。
在基督教里，图密善被刻画成了恶魔撒旦一般的人物，因为他们认为，图密善残酷迫害过犹太基督徒。
可根据学界的研究，图密善当政时，虽然对犹太人课以重税，但却并没有特别针对基督徒。其实，他也并非针对犹太人，因为这是他的基本政策，反倒是他的哥哥提图斯残酷迫害过犹太人。
公元70年，提图斯攻陷了犹太人的圣城耶路撒冷，圣殿被毁，犹太的激进党人被杀，城里还爆发了大规模饥饿与疾病，给犹太世界造成了深重的苦难。
而好巧不巧，提图斯只当了1年的皇帝就病逝了，之后图密善继位，当了长达15年的皇帝，成了弗拉维安王朝的末代皇帝。
要知道，罗马人虽然统治着整个地中海，但各地基本都是自治，罗马只是派总督去收税而已，而犹太人所在的中东地区又十分动荡，所以民众对遥远的罗马统治者并不一定很熟悉。
而提图斯只当了1年皇帝，因此，犹太人很可能都不知道他当过皇帝，于是，在一些犹太人眼里，这笔血债很可能就错算在了图密善的头上。
不过，即便没有后世基督教的丑化，图密善在古罗马依然臭名昭著，以至于他一死，就被元老院施以了“除忆诅咒”的极刑，那这又是怎么回事呢？
2、谁动了罗马人的“奶酪”
这就不是误会了，而是与图密善的专制统治有关。
图密善上台后，采取了严刑峻法统治罗马，尤其是，他还不断神化自己的家族，不仅将自己封神，还大肆抬高父亲和哥哥的神格，将弗拉维安王朝无限拔高，凌驾于所有贵族之上。
而他之所以这么做，是为了将神权与法律结合，成为神法的代言人，从而架空元老院，争夺他们手上的立法权，而这就动摇了罗马的“国本”。
不过，按说自屋大维建立帝国以来，罗马的国本就已经动摇了，而且历任皇帝也都封神了，所以图密善的做法并不算“出格”，那为何元老院还是如此痛恨他，恨不得将他挫骨扬灰呢？
这我们就得说说这个立法权的来龙去脉了，而这件事与古希腊有关。
实际上，罗马文化深受希腊影响，是希腊文化的传人。这倒并非说罗马人是希腊人的后裔，而是说罗马的文化有一部分来自希腊。
罗马的主体虽然是拉丁人，但还有大量的萨宾人和伊特鲁里亚人。
罗马文化是这三者的结合体。其中，伊特鲁里亚人的远洋技术发达，早早就与希腊文明接触，并深受其影响，于是，他们就把希腊文化带到了罗马，尤其是在早期王政时期，他们对罗马政治制度的影响极深。
罗马王政时期一共有7任国王，其中有3位国王是伊特鲁里亚人，罗马的议会制度与法律制度也是在他们手上成形的。因此，罗马文化与希腊文化一样，都带有浓厚的民主底色。
而且长久以来，人们也习惯了走出家门，到广场上参政议政，十分鄙视东方的专制统治，并将之视为野蛮未开化的文明，而现在图密善要彻底倒向专制统治，这当然会遭至最激烈的反抗。
不过，按说自屋大维以来，罗马就已经越来越专制了，可也没见罗马人有这么大的反应呀，而到了图密善这里已经过去十一代皇帝了，时间上也过去了100年，罗马人怎么突然间又反弹了呢？
3、政治vs法律
问题的关键就在立法权上。
罗马虽然实行了500年的共和制，但政治制度并非一成不变的。
比如，早年平民根本就不能当官，但后来平民不仅可以当官，而且还能够当高官。
再比如，罗马虽设有独裁官，但任期只有6个月，并且只有在民族危亡时才能启用，是临时设立的。可后来，政治强人纷纷独裁，而且苏拉和恺撒还当了终身独裁官。
这些情况都说明，政治制度一直都是流动的，罗马人再喜欢共和制，也不可能抱着它一辈子不放，该变的时候，再痛苦，他们也会变。
但法律就不同了。
罗马共和国风云500年，政治制度虽然变来变去，但立法权却始终掌握在议会手里，甚至到了帝国时期，依然是由元老院提案，人民议会来表决，这一点至始至终都没有变。
而且，历任皇帝也都不敢动这一点，所以罗马人民才任由他们把国家折腾的底儿朝天。可现在，图密善把手伸向了这一根本大法，那他被烧得体无完肤也就不足为奇了。
4、结语
图密善固然死不足惜，可从后来的历史看，将立法权收入帝王手中是大势所趋，挡也挡不住，那为什么只有图密善落得如此凄惨的下场呢？是因为他做了第一个吃螃蟹的人，成了改革的牺牲品吗？
可如果是牺牲品，后面的人到底吸取了什么教训，又做了哪些调整，才把这件事做成了呢？
下期，我们接着说。