篇章：古罗马文明——帝国岁月
上期说到，君士坦丁一世登基后，非常重视基督教，希望利用它来加强对帝国的统治，但基督教内部却不是铁板一块，总是出现争执，难以形成合力，而这就打乱了君士坦丁一世的计划，让他很是恼火。
那怎么办呢？
1、“烂泥扶不上墙”
君士坦丁一世曾试图直接干预，利用皇帝身份调节各方矛盾，为此，他甚至亲自主持了“第一次尼西亚公会议”，把各地的主教都召集到一起开会，希望能化解分歧。
但很可惜，会议虽然召开的很成功，主教们也签署了一致的决议，但回到各自的城市后，大家还是我行我素，并没有消弭分歧，那为什么会出现这种情况呢？
其实，过去教会虽也算不上团结，总有理念分歧，但都会通过书信的方式反复沟通，充分交流，这样就慢慢消化了矛盾，所以在外人眼里，基督教便非常“团结”。
而这也是君士坦丁一世对基督教的印象，所以他才会对基督教寄予厚望，甚至不惜打破传统宗教政策，力挺基督教。
可没想到，基督教取得他的认可后，反倒出现了裂痕，甚至还闹到皇帝面前“对簿公堂”，简直丢人现眼，要不是君士坦丁一世一直支持基督教，此时有些骑虎难下，不好出尔反尔，估计这时候都会放弃基督教了。
君士坦丁一世实在想不通，为何之前基督教一直被帝国打压，甚至逼迫他们放弃信仰，他们都能团结一致，而现在自己如此器重他们，他们却不知好歹，如此不争气呢？
2、“履霜坚冰至”
因为造成这种变化的“罪魁祸首”恰恰是君士坦丁一世自己。正是因为他改变宗教政策，不再逼迫基督徒了，所以基督教内部才出现了分裂，此话怎讲呢？
基督教之所以团结，是因为他们一直都有明确的领袖，耶稣在时是耶稣，耶稣殉难后是各位使徒，就这样，基督教在创建之初的几十年里，一直都在默默积蓄力量。
由于此时的基督教非常弱小，所以虽然使徒有10多位，他们也是分开传教的，但却能守望相助，彼此团结。
等使徒们相继去世后，基督教的凝聚力出现过短暂的下滑，相继出现了诺斯替主义、马吉安教派等分裂派系。这虽然不是好苗头，但也恰恰说明，基督教已经渡过了“婴儿期”，逐渐壮大了起来，信徒也渐渐多了起来，否则他们也没能力搞分裂。
而这也说明，基督教其实早就有分裂的苗头了，并不是到了君士坦丁一世时才出现的，可为何基督教一直没有分裂呢？是他们一直在压制分裂，还是隐藏的太好，外人没有察觉呢？
3、殉道者
都不是。
我们先来说说过去罗马人是如何逼迫基督徒的，罗马有一项宗教政策，那就是：要求所有罗马人主动崇拜皇帝。
基督教是禁止偶像崇拜的，所以这项政策虽不是针对基督教的，但却只有基督教“中招”，受影响最大。而面对这项宗教政策，基督徒要么选择放弃信仰，要么就只能以死抗争。
于是，从公元2世纪起，基督教里出现了一小戳儿特殊的人群——殉道者，他们是在罗马政府的逼迫下坚持信仰，最后以身殉道的人。
比如，著名的殉道士伊格纳修，以及他说的那句名言：“我不仅能被称为基督徒，也表现得像一个基督徒。”
再比如游斯丁，他不仅是殉道者，而且精通希腊哲学，为基督教神学发展做出了重要贡献。
这些人并不多，因为罗马政府不可能针对每个基督徒做调查，所以会挑选主教或神职人员来逼迫，以起到杀鸡儆猴的作用，震慑普通信徒。
而就是这一小撮儿殉道者从使徒手里接过了“接力棒”，成为了基督教的精神领袖，并将各个派别的人都团结到了一起，即便各派系教义有所差别，但在殉道精神的感召下，大家还是能心平气和的相处，至少表面上看去并没有分裂。
但随着君士坦丁一世转变宗教政策，基督徒们便失去了殉道者的感召，凝聚力大幅下降，为什么呢？
4、“背教者”的身份
因为不再逼迫基督徒放弃信仰，便不会再有新的“殉道者”了。
按说没了就没了呗，大不了寻找新的领袖。
但实际上，问题远不止于此。
罗马停止逼迫后，有些在逼迫中没有殉道，而是变节成了“背教者”的人便打算重回基督教，那该不该接纳这些人呢？
对此，基督教内部产生了严重分歧：一派认为可以接受，另一派则坚决不接受。
那到底听谁的呢？
可以想见，两派各执一词，听上去似乎都有自己的道理，比如，有些人认为，背教的行为应该区分对待，如果情节轻微，那么只要愿意悔改，就应该重新接纳他们，毕竟人非圣贤、孰能无过嘛。
而有些人则认为背教者的行为罪无可恕，即便悔过也不行，因为罗马的逼迫就是上帝对信徒的一次试炼，这就像是一场考试，通过了就是通过了，没通过就是没通过，没什么好商量的，否则还考什么试呢？
最开始，大多数人都是持宽容态度的，毕竟人都怕死嘛，所以能在逼迫下不变节的毕竟是少数，而大部分人都会选择妥协。
但这似乎与前面的说法冲突，因为之前提到，罗马政府并没有对普通基督徒下手，而是挑选重要人物逼迫，比如主教等神职人员，然后以点带面，起到震慑效果。而这些人也都是心智坚定之人，很少有变节的，那哪来的那么多背教者呢，这又与基督教的分裂有什么关系呢？
下期，我们接着说。