关键字：自然法
上期说到，罗马第十一任元首图密善上台后，采取严刑峻法来加强统治，而法治是柄双刃剑，如果操作不当，就很容易落下残暴的骂名，之前第二任元首提贝里乌斯就曾深受其害。
那图密善能驾驭好吗？
1、“天下大同”
非常难。
现代人一提起罗马法，便有种高山仰止的感觉，很多人更是把它捧上了天，觉得它是古罗马最重要的文化遗产，是人类理性最光辉的成就。
而人们有这种印象是情有可原的，因为现代人“沐浴”在法治的光辉下，所以便以己度人，觉得古罗马的法律与我们是一样的。
但这完全是个“误会”。
罗马法中确实有与现代法律想通的理念，那就是它里面“自然法”的部分。
不过，自然法并不是具体的法条，而只是一种理念，这种理念认为，宇宙自然有着统一的规律，这种规律可以通过理性来总结，人人都能理解，因此，如果用这套规律制定法律，那法律就会放之四海而皆准。
这套理论听着很美好，仿佛实现了它，就能实现天下大同一般，但实际上，直到今天也未能实现。
且不说不同国家的法律肯定不同，即便在同一个国家，各地方的法律也会有所差异，比如，美国各州的法律就不同。
这说明，法律是种地域性规范，很难普及。
并且，法律还有时效性。比如，现代人认为“天赋人权”是理所应当的，但在漫长的古代就没人认可。因此，无论怎么看，自然法所追求的理念都不靠谱儿。
按说这个道理并不深奥，不需要高深的法律知识也能发现，那古罗马人难道就没有想到吗？
2、开先河
当然想到了。
其实，自然法就像是几何，只存在于纸面上。现实中是没有完美的几何图形的，而自然法也是这样，现实中是找不到如此“完美”的法律的，所以罗马人也没有一意孤行，并没有强行推广所谓完美的法律。
不过，自然法最大的价值并非是它的“完美”，而是它的思想，也就是通过几条简单的公理来推出整个法律体系的这种思维。
那自然法里有哪些“公理”呢？
这里，我们自然要考察自然法的提出者——西塞罗的说法。
我们已经多次提到西塞罗了，他是罗马共和国末年重要的政治家，曾挫败过喀提林政变，挽救了摇摇欲坠的贵族共和制，被誉为罗马的救星。
不过，西塞罗最大的成就，并非是他的政治抱负，而是他在法律方面的贡献。
他是自然法这一理念的提出者，并且编著了罗马第一部法典，不夸张的说，把他称为“罗马法之父”都毫不为过。
当然，这并非说在他之前没有罗马法，但那时的罗马法与其它文明的法律一样，都是靠风俗习惯指导的，并没有独特之处。
但西塞罗引入自然法的概念后，罗马法便被赋予了理性的光辉，并成为古代世界最独特的法律体系，其理念也一直被沿用至今。
不过，说来说去，西塞罗到底都说了啥呢？自然法的公理又是什么呢？
3、老生常谈
西塞罗认为：自然法的出发点是“美德”。
这其实是西方哲学老生常谈的话题了，他们认为美德一共有四种，分别是：智慧、勇敢、节制、正义，合起来被称为“四德”。
西方所有的哲学家都要去谈这四种美德，并且各人有各人的观点，而最为人熟悉的是柏拉图的观点，他在《理想国》中详细论述了这四德。
柏拉图的出发点是正义。在他看来，如果一个国家由智慧的人统治、由勇敢的人守卫、由节制的人劳动，那么这个国家就是正义的。
也就是说：正义就是其他德性都各司其职、各安其位，所以正义是最核心的德性。
可以说，柏拉图为后人定下了讨论“四德”的框架，因此，西塞罗也是从正义开始谈起。
不过，他把核心位置留给了智慧。
两人的核心之所以会不同，是因为他们面对的问题不同，柏拉图讨论的是政治制度，所以他要追求体系的平衡稳定，所以才把“正”义放在了核心位置。
而西塞罗要讨论的是法律原则，那对法律来说，什么最重要呢？
4、当法律遇上哲学
西塞罗认为是“理性”，所以在“四德”中，西塞罗把智慧放在了核心的位置。
那西塞罗为什么这样说呢？
这是因为他深受斯多亚哲学的影响。
斯多亚主义认为，宇宙万物就像个俄罗斯套娃。
宇宙是最外面的套娃，日月星辰是次一级的套娃，人是再次一级的套娃，而它们有着“自相似性”，因此，自然万物都有着统一的规律。
而要掌握这个规律，就要靠理性，并且，人一旦有了理性，那他们看到的规律也会是相同的，因此，就能彼此理解，并在统一的规范下生活了。
这就是自然法的理论基础，也是它的“公理”。
以上这些听着似乎很有道理，但它明显不像是法律理论，而更像是哲学理论。那用哲学理论来讨论法律靠谱儿吗？
当然不靠谱。
法律是种实践，必须放在真实的环境下讨论，因此，它既有时域性，也有地域性，是不断流动变化的。
而哲学则需要构想一个虚拟的世界，这里的规律是静止的、均匀的，只有这样，才能得到明确的“规律”，但它明显不能直接用于法律实践。
5、“代言人”
不过，这还不是最严重的问题，更严重的问题是：自然法中的公理是先验的、是不能被证明的。
这一点与几何是相同的，几何的公理虽然不多，只有5条，但它们都是独断的，是不能被证明的。
这意味着，如果它们有任何瑕疵，那么由其构建的整个体系都将是空中楼阁、梦中花蕊。
这并非是在危言耸听，比如，欧几里得几何的第五条公理，也就是“平行线公理”后来就被质疑，这才有了“非欧几里得几何”。
自然法同样存在这个隐患，如果它的出发点就有问题，那整个法律体系都将被动摇。
既然这个出发点如此重要，那谁才能定这个出发点呢？或者说，人总结的规律能承担如此重要的责任吗？
对此，西塞罗看得清清楚楚。
西塞罗虽然是自然法的创立者，但他对人类的理性却并不放心，他甚至在《法律篇》里说：“最最愚蠢的是，有人相信一个特定国家的法律所规定的一切都是公正的。”
由此可见，他并不认为人类能够用好理性，更难以用理性去立法，所以他把立法的权柄交到了神的手中，为的就是提醒人们：理智是有局限的。
可神毕竟不会说话，祂需要一个“代言人”，那谁能代言呢？
要知道，西塞罗虽然创立了自然法，但并不意味着他就能做神的代言人，这就好比，制作游戏的人未必就能玩好游戏，尽管他对游戏的规则比任何人都清楚。
那到底谁适合做这个代言人呢？
下期，我们接着说。