关键字：“知识分子”
上期说到，古罗马宗教退潮后，道德领域便出现了一片“洼地”，急需哲学去填补。
然而，当时奉行的哲学理论有很多，但最后斯多亚主义却脱颖而出，成为了道德的“补天石”。
那做为一种哲学理论，斯多亚主义为什么能够跨界，成了道德说教的武器呢？
1、生根发芽
因为斯多亚主义很接“地气儿”。
斯多亚主义本来源自柏拉图的宇宙观，柏拉图认为，宇宙有个终极规则，但他的理论由于太过宏大，所以就过于抽象了。
而斯多亚主义则将其形象化了，认为宇宙本身是有生命的，宇宙的身体就等同于天神的身体，宇宙的理性就等同于天神的心智。
这样一来，这套理论就“活”了，并拥有了自我演化的生命力，例如，它传入罗马后，就在道德伦理这个方向上生根发芽了。
那它是怎样扎根的呢？
2、道德说教
道德其实是指导日常生活的一套行为规范，而斯多亚主义正好可以用来制定这种规范。
这是因为在斯多亚主义看来，宇宙就像一个俄罗斯套娃，她们被一层一层嵌套，而人就是最里面的小套娃。
可不管是外面的大套娃，还是里面的小套娃，它们都有着相同的面孔，所以人就应该模仿宇宙。
而宇宙的一切都是那么的有规则，比如太阳东升西落、河水高来低走，从没有例外，仿佛是最守纪律的士兵一样。
因此，人也应该像大自然一样，严格约束自己的行为，不能胡作非为。于是，罗马的精英便以此来指导自己的生活，而这其实就是道德规范。
这方面最典型的代表是小加图，他是罗马共和国末期的政治家。
要知道，那时罗马的政治一片黑暗，政治寡头们用金钱开道，贿选成风，而小加图却是一股清流，能在那个物欲横流的世界保持节制。
不过，保持节制并非斯多亚主义的内容，那只是人们根据它的理论衍生出来的行为准则。
或者说，是因为罗马人太重视道德了，所以才会把斯多亚主义往道德上引，于是才产生了“节制”这类行为准则。
但别忘了，斯多亚主义可是哲学思想呀，如果它仅仅表现为道德说教，那能被罗马的知识精英们如此追捧吗？
3、所谓“知识分子”
当然不能。
虽说知识分子一般都很有道德，但道德绝不是他们最在意的，那知识分子最在意的是什么呢？
这我们就得先弄清什么是知识分子了。
“知识分子”是现代词汇，古代并没有。因此，为了能更好的理解古代这帮与知识打交道的人，我们有必要拿他们与现代知识分子做个比较。
这里，我先借用一下美国经济学家托马斯·索维尔的定义，他说，知识分子就是：处理理念的人。
这个定义很简洁，但问题是，他又引入了一个新的概念，那就是“理念”。而要说清什么是理念，不仅要从柏拉图说起，关键是又得引入别的概念来定义“理念”，于是，这样下去就没完没了了。
这对我们普通人来说就是灾难。本来我们只是想知道什么是“知识分子”，结果非但没弄懂这个概念，反倒又弄出来一堆不认识的概念，这让人情何以堪呀。
不过，问题讨论到这里，不知道大家是不是琢磨出一点味道来了，那就是，我们要想交流，就必须借助语言或文字。
而我们之所以能听懂别人的话，看懂别人的字，是因为我们遵守相同的词语联想规则。
比如，当我用“理念”去定义“知识分子”时，如果你看过柏拉图的《理想国》，明白他的“理念论”，那你就能明白我对知识分子的定义。
而如果你不懂这些，那我就得再用其他词解释什么是“理念”，然后就这样一步步回溯，直到所使用的词语你都明白了，我们才算取得共识。
可到底是谁发明了“知识分子”、“理念”这些词的呢？又是谁对这些词做出了解释，并逐步使人接受，形成共识的呢？
4、语言的力量
要知道，这些词并不是语言刚出现时就有的，大多是后来出现的，一开始并没有，并且，它们也不可能是普通人发明的，因为普通人影响力有限，就算发明了一个词，也传播不出去。
那是谁发明的呢？
正是知识分子。
当然，在古代还没分化出这类人，但同样存在与知识打交道的精英，所以为方便讨论，我们就把他们划进“知识分子”的行列了。
知识分子之所以能操纵语言，是因为语言不仅仅是一堆符号，关键是这些符号要有意义，而这些意义正是知识分子赋予的，所以他们便决定了词语的联想规则。
那这有什么好处呢？
好处大到难以想象。
因为人的思考必须依赖语言，所以哪怕你不说出来，在头脑里也必须呈现某种语言，否则连思考都做不到。
而那些控制着词语联想规则的人，自然就决定了我们思考什么，以及如何思考。
对于这一点，没有谁比法国思想家福柯说的更深刻了，他说：“知识分子，就是靠对知识进行定义和分类，从而实现对这个世界的霸权。”
由此可见掌握词语定义权的重要性。而这样的权力实在太诱人了，没有哪个知识分子能经得起诱惑，因此，知识精英们就像是闻到血的鲨鱼，都对此趋之若鹜。
但他们要想定义词语，还得借助一些“工具”，那是什么工具呢？
下期，我们接着说。