关键字：宗教vs哲学
上期说到，罗马战胜希腊后，俘虏了大量奴隶，其中就有许多文化名流，而对罗马影响最大的，叫波利比乌斯，因为他为罗马写了一部历史，用理性的目光总结了罗马成功的经验。
此后，罗马人就开始重视理论研究了，因为他们也想学希腊人，用理性指导生活。
但这谈何容易，因为此前罗马社会一直由宗教主导，对理性不屑一顾，所以理论基础十分薄弱，那怎么办呢？
1、向希腊看齐
虚心向希腊人学呗。
但他们学的重点不是历史知识，而是哲学，因为哲学就是研究宇宙原理的学问。
那罗马人都学了哪些哲学呢？
首先，罗马人开始向希腊学习时，已经是公元前1世纪了，那时柏拉图、亚里士多德这些先哲早已去世两、三百年了。
由于两人的思想博大精深，所以人们受他俩启发，便发展出了各种流派，而最流行的有三种：怀疑主义、伊壁鸠鲁主义、斯多亚主义。
其中，对罗马影响最大的便是斯多亚主义，因为当时的罗马精英都信奉它，甚至后来还有人做了皇帝，并被人尊称为“哲学家皇帝”。
那为什么罗马精英们会对斯多亚主义趋之若鹜呢？
2、趁虚而入
这是因为罗马宗教式微后，在道德领域留下了一片“真空”。
要知道，罗马的宗教可不光是装神弄鬼的迷信，而是一整套对人行为的指导，并用仪式加以规范，最后成为罗马的道德律例。
比如，我们都知道，罗马军队之所以强大，是因为他们十分遵守纪律，但他们为什么会遵守纪律呢？是因为他们“纪律手册”背得熟吗？
当然不是，而是他们的宗教仪式在起作用。
罗马最早是没有常备军的，每有战事都是临时征兵，而士兵在出征前都要庄严的宣誓。
但请注意，他们不是宣誓效忠罗马，而是宣誓效忠指挥官。而且，每次征兵都要重新宣誓，因为每次的指挥官都不同嘛。
正因如此，罗马指挥官才能拥有绝对权威，罗马的军队才更有力量。
可如今，随着宗教的失势，这些仪式也失去了约束力，所以整个道德体系都面临着倾覆的危险。于是，哲学才能“趁虚而入”，趁宗教退潮时，占领它留下的空白。
但与宗教相比，哲学可谓一团乱麻、派系横生，没有统一的理论，那到底哪派理论能填补这块空白呢？
3、背道而驰
当然是最“讲道德”的哲学了。
在上述三种哲学流派里，首先被排除的是怀疑主义。
怀疑主义并非怀疑一切，而是主张悬置判断，反对一切教条。
但这就与道德格格不入了。因为道德本身就是一种教条，就是一种判断，这样才有确定性，而如果一切都悬而不决，那人们就没办法根据道德标准采取行动了。
之后排除的是伊壁鸠鲁主义。
这种哲学在罗马上层很有市场，因此，人们也常常误认为它是“享乐主义”，是为骄奢淫逸、放纵生活开脱的理论。
但这种曲解显然不能击垮伊壁鸠鲁主义，因为真正的精英是懂得伊壁鸠鲁主义与享乐主义的区别的。
而文化的权柄并不掌握在那些似懂非懂的人手里，而是掌握在知识精英手里，所以对伊壁鸠鲁主义恶语中伤并不能摧垮他们。
那他们为什么还是没能成为主流呢？
4、匹配失败
因为它是“感觉主义”。
伊壁鸠鲁继承了原子论的观点，认为世间的一切都由原子组成，原子碰撞分合，于是就形成了大千世界，而人也是这样形成的。
可既然人完全是物质的，那一切行为就都由感觉支配了，而感觉也并不神秘，就是人体的原子接收到外界原子后产生的变化而已。因此，人的行为就都是跟着感觉走的。
这样的理论如果放到今天，那一定很具有科学精神，但古罗马显然不在乎科学，他们需要的是道德。
而感觉的随意性太强，无法形成稳定的道德指引，因此，也不符合罗马的需求。
现在，怀疑主义和伊壁鸠鲁主义都被排除了，他们一个让人无法行动，一个让人随意行动，而这些都无法帮助罗马重建道德秩序。
于是，人们就只能寄希望于斯多亚主义了，那它的表现如何呢？
4、追根溯源
信奉斯多亚主义的人叫“斯多葛”，其学说发源于古希腊，但它却是墙里开花墙外香，在罗马被发扬光大了。
之所以在希腊不被重视，是因为古希腊的思想流派太多了，而斯多亚主义又并非原创，所以在那里毫不稀奇。
其实，斯多亚主义是继承了柏拉图的思想，柏拉图在对话录《蒂迈欧篇》中构想了这样一个宇宙：
它是由一个工匠神创造的，工匠神不仅创造了日月星辰，还创造了诸神。不过，工匠神并没有创造宇宙的一切，祂最大的贡献，是创造了宇宙的规则。
之后，工匠神便不再介入了，而是把接下来的工作都交给了诸神，而诸神也不是随意工作的，而是要按照工匠神定下的规则创造万物。
当然，诸神也并非创造了万物，他们最主要的工作是创造了生命，也就是动物、植物，也包括人，然后生命再继续创造世界。
也就是说，在柏拉图的世界里，宇宙是一级一级创造的，所以是“从一到多”的过程。
斯多亚主义继承了这套理论，并做了一些拓展，于是才更满足罗马人的胃口，那他们都做了哪些改变呢？
下期，我们接着说。