关键字：《新约正典》
上期说到，面对马吉安的挑战，基督教弄出了“使徒统绪”，算是勉强应付了过去。
但使徒统绪本身就存在问题，那就是：使徒不是一个人，而是10多人，他们对耶稣生平的描述不可能完全一致，这成何体统？
1、《新约正典》
要知道，作为一个教派，核心教义必须是统一的，否则内部就会分裂，而使徒们对核心问题的观点恰恰不统一。
更讽刺的是，最先想到解决办法的反倒是基督教的“叛徒”马吉安，他的办法是编撰《新约正典》，去伪存真、统一口径。
不过，马吉安不是正统基督徒，他编撰的“新约”宣扬的是他那一套理论，正统基督徒肯定不认可，但马吉安的做法却很有启发，于是，正统基督徒也打算编撰自己的“正典”。
可问题是，马吉安能做成的事，正统基督徒却不见得能做成，为什么呢？
2、“七嘴八舌”
因为马吉安是一个人，他想怎么编就怎么编，可正统基督徒是一群人，他们的观点来自于不同的使徒，所以肯定不好统一，那怎么办呢？
不好办也得办。而且这看上去是个问题，但未尝不是个机会。
其实，一件事只要是被多个人看见，那么对它的描述就很难完全一致。因此，如果耶稣真的存在，真的实现了那么多奇迹，又有那么多人见证，就会七嘴八舌，传的乱七八糟，这才是正常的现象。
相反，像马吉安那样，认为只有他的说法才是正统，其他人都是胡说八道，这反而有问题。
是呀，既然大家都看到了，凭什么你说的才是真的，大家都在扯谎呢？而且也不能你马吉安说大家是胡说，大家就是胡说的吧？你马吉安算老几？
因此，正统基督徒们便反其道而行，把使徒们的说法都编到了《新约》里面。
比如，仅介绍耶稣生平的《福音书》就有4部，而且里边的说法也不完全一致，这就是在告诉大家，这部《圣经》不是某个人“生造”的，而是凡人用“凡眼”还原的，而这反倒更真实了。
不过，这样做也有问题，那就是：使徒不止一位，那他们的说法能不加筛选，都编进《新约》里面吗？
要知道，当时宣称是某某《福音》的就不止《新约》里的4部。
比如《多马福音》、《腓力福音》之类的，更夸张的是，还有叫《玛利亚福音》的，而玛利亚是耶稣的母亲，根本就不是使徒，要是把她的“福音”也编进《新约》，那所谓的使徒统绪岂不是还要加上玛利亚？
这显然就太儿戏了，哪有把自己的母亲变成“弟子”的？就算玛利亚更支持耶稣，那也不能弄到使徒里边呀，否则成何体统？
因此，尽管选编了不同使徒的说法，但还是要做筛选的，那怎么筛选呢？
这就要搞清不同使徒的观点了，那他们都持什么观点呢？
3、言传身教
这个根本说不清。
首先，教会做这些事的时候，使徒们早已经去世了，只能靠他们留下的著作来分析。
但这些著作是他们写的吗？
肯定不是。
首先，耶稣本人就不写书，而是口口相传。
可耶稣不写，就代表他的弟子不写吗？难道他们都不识字吗？
这倒不是，而是受犹太教影响。
基督教脱胎于犹太教，而犹太人曾被外族入侵，不仅圣殿被毁，而且整个犹太民族都被掳走，囚禁在了异国他乡，史称“巴比伦之囚”。
于是，犹太人再也无法集中搞祭祀活动了，只能在各地建立会堂，分别祭祀，而掌握这些会堂的祭司叫“拉比”，意思是老师，他们不同于传统祭司，而是会因地制宜，根据本地的实际情况重新解释犹太教的《圣经》。
可以想见，这只是权宜之计，所以拉比肯定没必要写书，只需要口口相传就行，而且这也是犹太教早期活动的一种形式，在没有建造神殿之前就是如此，因而不算“创新”，反倒属于“复古”。
如今，犹太教重拾这一传统，不再仅仅依靠《圣经》，更要依靠拉比的口口相传，渐渐的，口述传教便成了犹太教的新“传统”。
后来犹太人复国，回到了故土耶路撒冷，重建了圣殿，但拉比口传的习惯却也一并带了回来。而基督教起源于犹太教，所以自然会受此影响。
实际上，如果犹太教没有经历拉比时代，还是像以前那样，由祭司把持宗教事务，那说不定就不会出现基督教。
因为在犹太人眼里，耶稣其实就是个犹太拉比，而犹太教当时充斥着各色拉比，多如牛毛、泥沙俱下，犹太人都习以为常了，所以才给了基督教发展的空间。
试想，如果犹太教还是由祭司把持，那情况就会大不一样。因为祭司可不是谁都能当的，而是要看血统的。
比如，在圣经《旧约》中就明确记载，只有犹太人中的“利未”一族才能担任祭司，其他人就算再有学问也不行，所以耶稣未必有资格担任祭司。
相较而言，拉比就不看血统了，他们与其他教徒一样，都是平等的，只是因为很有学问，大家都信服他，所以才跟随他。
而耶稣是犹太人，他传教的对象也是犹太人，走的也是拉比路线，所以耶稣才没有留下著作，而他的门徒也不会去写什么著作，这与他们识不识字无关。
而且写了别人也不认，因为大家信的是拉比的话，是拉比的言传身教，而不是拉比的书。
既然如此，那又哪来那么多某某使徒的“福音书”呢？
下期，我们接着说。