关键字：希腊文化vs基督教
上期说到，希腊文化曾经极为辉煌，可希腊被罗马打败后，他们的文化就走向了没落，并逐渐被基督教文化超越。
那这到底是为什么呢？
1、曾经沧海
因为时代的“痛点”变了。
希腊最辉煌的年代是古典时代，那时希腊是“小而美”的城邦形态，各美其美，各自独立，各自选择自己喜欢的政治制度。
而希腊文化正是建立在这套体系之上的。
可随着地中海贸易的发展，区域之间的联系愈加紧密，城邦之间的竞争压力变大，便渐渐走向了统一的帝国形态。
而希腊人却始终停留在城邦时代，没能走向统一的帝国，所以逐渐失去了竞争力，直至被罗马帝国吞并，成为罗马的一个行省，彻底沦为被掠夺的对象。
不过，罗马人并没有摧毁希腊文化，反倒是吐故纳新，全盘接受了希腊文化，因此，虽然希腊不再是一个独立的政权了，但他们的文化却还在向前发展。
但问题是，时代终究还是变了，时代的痛点也不同了。希腊人统治天下的年代，人们要围绕着政治生活打拼、参政议政、努力奋斗，希望政治制度能更加完善。
那时的希腊人完美的契合了亚里士多德对人的定义，那就是：人天生是城邦的动物，脱离了城邦的人，非神即兽。
可如今希腊进入了帝国时代，而且还是被统治的一员，因此，普通人不能再深度参与政治生活了。
这意味着，希腊文化没有了用武之地，只剩下了一座座空壳般的雕塑与建筑。希腊人就算没有完全脱离政治，也是脱离了熟悉的城邦生活，所以人们便产生了巨大的“幻灭感”。
那传统的希腊文化能带领希腊人走出迷茫，奔向新生吗？
2、痛苦挣扎
希腊文化确实努力过、挣扎过，但很可惜，所有努力都失败了。
为了自救，他们曾诞生过三种重要的哲学思想：怀疑主义、伊壁鸠鲁主义、斯多亚主义。
可他们都没能带领希腊人走出泥潭。
怀疑主义妄图破除一切教条，用“悬置判断”来回避选择。可现实不容逃避，毫无作为只会加重人们的烦恼。
伊壁鸠鲁主义则妄图用被动的快乐麻醉身心，可这种快乐又岂是人人都能享受的呢？至少得有一定的经济实力吧，而普通人每天被柴米油盐所困，就如陀螺般旋转，哪有喘息的时间去“被动快乐”？
至于斯多亚主义则彻底退守到了理性的堡垒里，妄图劝导人们平静的接受现实，做“大一统”的一员。
这倒是挺符合罗马人的胃口，因为他们是统治者嘛，自然希望别人都是绵羊，可希腊人是被统治的呀？这样的理论等于让他们放弃挣扎，躺着等死。
于是，希腊文化的努力都失败了，那怎么办呢？
3、“尺有所短”
其实，希腊文化，尤其是他们的政治文化并不擅长应对个人选择，它天生是为群体行为服务的。
这是因为这种文化来自于多神信仰，而这种信仰的本质是对自然力量的崇拜。
也就是说，希腊人认为，人的境遇要靠外在力量改变，这在希腊文化中处处可见。比如，希腊人最引以为傲的“理性”就是最典型的外在力量。
最早阐述“理性”性质的，是希腊的哲学家阿那克萨戈拉。
他提出了“宇宙精神”这一概念，代表着宇宙的规律，而人的理性就是找出这种规律，并按照规则做事。
这意味着，理性虽然是人脑产生的，但却是基于外部的力量，而对这种力量诠释得最形象的，是希腊的戏剧。
希腊戏剧并不是随意表演的，尤其是希腊悲剧，必须围绕着希腊神话编剧，而希腊神话则体现了自然力量的强大，在它面前，人类的力量实在是太过渺小，因此，希腊悲剧便有了个永恒的主题——命运。
命运显然是种外部力量，而著名的悲剧《俄狄浦斯王》也表达了这样的主题：人是命运嘲弄的玩偶。
这样的文化带来的好处是十分明显的，那就是希腊人很“讲政治”。
由于认识到个人力量的渺小，所以人们就必须抱团取暖，而且规模还不能太小，至少要有分工、有合作，能做到自给自足，这一点无论是柏拉图还是亚里士多德，在他们的文章中都有所阐述。
除此以外，希腊人还“讲科学”。
这其实是关注外在自然的“副产品”，所以反倒不是希腊人真正在乎的，只不过是无心插柳而已。
而以上这些好处都要有一个前提，那就是：城邦规模不能太大。
那太大会怎样呢？
4、“寸有所长”
太大了，城邦就解体了。
对此，亚里士多德曾有过敏锐的洞察，他在《政治学》中说到：“人太多了，虽然物质方面能充分自给，但它既难以构成宪政，也成为不了真正的城邦。”
也就是说，要想建立公民休戚相关，一切共同参与、共同负责的“宪政”，那么人口规模就不能太大，否则人们就只能低头做自己的工作，目光将无法看到全局。
而如今希腊正面临着这个问题。
当然，这并不是希腊人自愿的，而是因为他们被罗马人征服了，被迫加入了“大”罗马。
尤其是，希腊人还失去了政治自由，于是人们更找不到归属感了，就只能退守到个体的内心世界，希望从内部获取力量。
可这恰恰是传统希腊文化最薄弱的环节。
前面说了，希腊文化崇拜自然，强调外部力量，而对内心的探究，希腊文化真的不擅长。
不过，他们不擅长，基督教却擅长，因为基督教主张“人神一体”，即人分有了神的力量。
这意味着，即便不借助外在力量，人依然可以很强大，当然，这种强大不见得是个人有多强，更多的是表现为神的强大。
但请注意，基督教的神可不是希腊人的神，祂不是外在的自然力量，而是人内在的精神力量。
于是，从内在角度出发，基督教针对当时的社会痛点给出了“解药”，那就是：拯救。
可这副药的效果如何呢？人们又愿意服用这副药吗？
下期，我们接着说。