关键字：灵知派
上期说到，公元前3世纪的社会情绪是“疏离感”，无论东方还是西方，人们对社会生活都开始变得漠不关心。
在西方，希腊人原本都是深度参与政治的，他们过惯了政治生活，可马其顿帝国征服希腊后，希腊人了便失去了政治自由，这让他们无所适从，于是对整个世界都产生了“疏离”，渐渐对外界漠不关心，开始向人的内心“坍缩”。
在东方，人们则习惯了帝国统治，普通人并不关心政治，就是安心生产，而马其顿人来了后，也没有改变这种制度，可普通人同样产生了疏离感，那这又是怎么回事呢？
1、“狸猫换太子”
首先，不关心政治不代表疏离。
在东方，普通人在帝国的“照耀”下，虽然不用参与政治生活，但对统治者还是有向心力的，因此，原本他们是有归属感的。
不过，马其顿人来了之后，情况就不一样了，马其顿帝国虽然也是“帝国”，但骨子里却崇拜希腊自由的思想，而自由思想的基础是政治独立，他们以城邦为单位，各自为政，“城邦事、城邦决”，人们会深度参与政治生活。
这与传统帝国的统治方式截然不同，而马其顿人虽然不认可这种政治制度，但他们却做不到只继承思想，不理睬政治，所以只能一并带到东方。
于是，东方虽然表面上还维持着帝国形态，但思想基础却发生了动摇。
那这会造成怎样的后果呢？
2、政治vs思想
这会造成“政治撕裂”。
马其顿人在东方每征服一片地区，就会建一座“希腊式”的新城，然后以此为基地，统治整片区域。于是，在局部就造成了这样一种格局：上层统治者是希腊人，下层被统治者是东方人。
而时间一长，上层希腊人带来的新思想就会渗透到下层社会，造成思想对政治的冲击。于是，原本稳固的政治开始动摇，普通人对既有的政治制度产生怀疑，进而对习惯的生活产生疏离。
相较而言，西方人则相反，他们是面临着政治对思想的冲击，于是，原本自由的思想开始凝固，人们对理性的作用产生怀疑，进而对习惯的生活也产生了疏离。
也就是说，虽然东西方冲击的方向相反，但都对人们的生活都产生了巨大的干扰。
这时候，人们迫切希望为心灵寻找一片“乐土”，于是，哲学上出现了折中主义，宗教上出现了混合主义，都在试图弥合思想和政治的差异。
不过远水解不了近渴，无论是哲学还是宗教，他们的速度都太慢了。
哲学要想“折中”，需要慢慢调整理论；宗教要想“混合”，需要慢慢宣扬教义。而人的生命有限，面对翻天覆地的巨变，无论谁在短时间内都难以适应，所以自然会产生“幻灭感”。
实际上，如果我们穿越回公元前3世纪，会本能的觉得末日要来了，整个世界都无可救药。于是，“拯救”的思潮汹涌而来，这是人们自发形成的社会情绪。
那它会造成怎样的影响呢？
3、剧情“反转”
这场拯救运动的先锋被称为“诺斯替主义”，它是希腊语gnousis的音译，意思是“知识”，而知识是希腊人首先创造的词汇，最早出现在柏拉图的对话录《泰阿泰德篇》。
由此推断，这场运动肯定离不开希腊。
其实，长久以来，人们一直以为诺斯替主义只是基督教的一个分支。
这是因为人们一直没有发现诺斯替主义的著作，他们的观点都是基督徒说的，并且是当做异端批判的。这就让人误以为他们只是基督教的一个分支，而直到20世纪，这种观点才彻底转变。
1945年，在埃及的拿戈·玛第镇出土了一批古代抄本，里面有大量诺斯替主义的著作。
其中，有些文集的时间是早于基督教的，这让人们意识到，诺斯替绝不是基督教内部的一个分支，而是一场独立的运动，甚至基督教的诞生还要“仰仗”诺斯替主义，那此话怎讲呢？
4、灵魂与知识
诺斯替主义又叫“灵知派”，这个翻译其实比音译更恰当，因为它道出了此派的真谛——灵魂与知识。
两者其实都是希腊文化的产物，在希腊之前，没有其他文明能明确阐述这两个概念，语言中也没有类似的词汇。
希腊人不仅创造了这两个词汇，并且还赋予了两者含义，其中，柏拉图的贡献尤为巨大。
在柏拉图的对话录《斐多篇》中，他详细讨论了灵魂，认为它是生命的本质，因为死亡就是灵魂和肉体的分开。
的确，世人千千万，他们虽长着不同的面孔，但身体构造却并无二致，他们能做不同的事情，而不是像机器那样重复相同的动作，这其中一定有特定的东西在驱使。
而希腊人能意识到这一点，并将其命名为“灵魂”，这的确是巨大的贡献。
进而，柏拉图还认为：知识是灵魂对前世的回忆。
这种观点虽然奇怪，但柏拉图有自己的洞察，并举了人的五感做例子来阐述他的观点，他认为：人的感觉是天生就具备的，并非别人教的，这说明感觉这种“知识”是人出生前就存在的，所以是前世带来的。
进而推断，一切知识都是“先在”的，而人之所以还要学习，是因为出生后就忘记了，需要通过学习来不断“回忆”，才能记起它们。
灵知派继承了柏拉图的观点，可这与“拯救”有什么关系呢？
5、另辟蹊径
拯救是当时东西方文明的主旋律，因此，哲学也得蹭这个“热点”。
那怎么“蹭”呢？
办法有很多，比如从灵魂下手。
既然知识是灵魂对前世的回忆，那就需要有一种回忆的方法，而柏拉图给出的方法是学习。
但具体怎么学他可没说，而真要“学”起来，人们就会发现，这条路千难万难。
其中，柏拉图的得意弟子亚里士多德是学的最好的，并开创了逻辑学、物理学、生物学等众多科学分支。
不过，这并不是柏拉图的初衷，因为在他眼里，这些只是知识的“碎片”，并不完整，所以不是真正的知识。
于是，“真正的”柏拉图主义者们另辟蹊径，采取修道的方式，企图参悟真理。
那怎么“参”呢？
下期，我们接着说。