关键字：理性vs想象
上期说到，到了罗马帝国时期，民族性宗教退潮，神秘主义宗教崛起，逐渐成为了主流形式，而基督教就是一种神秘主义宗教。
那神秘主义宗教到底有什么魅力，能取代民族性宗教的地位呢？
1、早有耳闻
其实，神秘主义宗教早就存在了，他们的核心不在于“神”，而在于“密”，比如，以前讲过的毕达哥拉斯学派就有这样的特点，毕达哥拉斯很崇尚东方的神秘主义，所以建立学派后，他们的知识都是密不外传的。
虽说他们建立的是学术团体，但其实也与宗教无异了，因为他们崇尚神秘的数学，认为数学拥有超自然力量，甚至整个宇宙都是由数字组成的。
要知道，毕达哥拉斯可是活跃于公元前6世纪呀，这可比基督教早了500年呢，可见，神秘主义宗教并不是什么新鲜事儿，那为何这么长时间，他们都没有跻身主流呢？
2、宗教的“灵魂”
因为此时他们还没有“灵魂”。
神秘主义宗教的特征是“密”，他们是密契团体，不是说进就能进的，所以说“密”是他们的特征。
但这却不是他们的灵魂，他们的灵魂恰恰是“神”，而不是“密”。
其实，任何宗教都相信神秘力量，但相信怎样的神秘力量，可就大有学问了。
普通宗教相信的都是“未知”的力量，比如风火雷电这些人们无法理解、无法掌控的力量。
一开始，神秘主义宗教也崇拜这种力量，因此，他们并不会因为是密契团体就脱颖而出。
不过，后来希腊人来了，为他们注入了新的东西，这才让他们有了真正的“灵魂”，才让神秘主义宗教真正苏醒了过来，那到底是什么东西呢？
3、“吹牛”都费劲
是知识。
普通宗教相信的是“未知的神秘”，而希腊人让神秘主义宗教看到，“已知的神秘”更有力量。
而所谓已知的神秘，指的就是——理性。
那希腊人的理性到底是什么呢？
这里我们不好直接去定义理性，因为“理性”是很特殊的概念，我们现代人使用的语言就是基于理性建立的，所以用语言来定义理性就成了死循环。
不过，我们可以从理性的反面去界定理性。那理性的对立面是什么呢？是“不讲理”吗？
不是，而是“想象”。
人们要认识一个事物有很多办法，而最直接的办法就是图像。
比如，要想认识一头牛，那只要把它画出来就行，别人看到了就能认识。
这就是最直观的想象。
不过，这肯定不是长久之计，因为画图太费劲了，不是谁都能画，也不是什么都能画的，更不是随时随地都能画的，于是，人们想到了另一种办法——语言。
比如，模仿牛的叫声也能想象出牛。
但相比于图画，语言就多了一个步骤，不仅要看过牛，还得听过牛叫，这样才能通过叫声想象出牛。
因此，这就出现了最原始的“抽象”，也就是通过特征指代事物。
可这还是不够，假如有人总是远远看到牛，听不见它叫，那这个办法就不灵了，这时就得找其他特征来指代牛，比如说出他奔跑的声音。
但问题依然没有解决，因为这个人要是没见过牛跑，那这个办法还是不灵。
到此为止，已经有两个词可以指代牛了，一个是牛的叫声，另一个是牛奔跑的声音。
而像这样的词还可以找出很多，理论上，每种特征都能指代牛，可若是每个人都有自己的说词，那别说沟通了，连吹个牛都费劲，所以必须想个通用的办法，一劳永逸的把牛搞定。
那到底什么是“牛”呢？
4、语言的困境
肯定是最开始画的那个牛，或者是头脑里想的那个牛呀。
但问题是，一旦用语言描述，就变成了用局部特征指代整体了，于是，人类想了一个办法，那就是：用一个毫不相关的词来指代心中想的那个“牛”，这样就避开了牛的一系列特征，直指整体的牛了。
可这样带来的麻烦更大，因为这需要将一个毫不相关的词与心中想的东西联系在一起，这不仅需要长时间的训练，更需要建立一套语言规则。
于是，人们开始慢慢摸索、慢慢琢磨，不断完善这套语言规则。
不过，这个过程并不顺利，虽说有人的地方就有语言，但要建立一套健全的语言系统却绝非易事，无论是单纯提高词汇量，还是建立复杂的句式，都无济于事。
问题的关键在于，这套语言系统必须能反映真实的世界，符合客观的规律，否则就会似是而非。
因此，尽管人类早早就发明了语言，但长久以来，人们的沟通还是要靠想象，尤其是在关键领域，比如宗教，人们还是宁愿相信绘画、相信图腾，虽说他们用起来不如语言顺手，但起码能保证准确。
于是，如何让语言变得准确，就成为了语言发展的关键，而这个问题直到古希腊时代才得到解决。
那希腊人是如何解决的呢？
5、语言发展的“里程碑”
希腊人首先提出了“逻各斯”这个概念。
他们发现，任何涵义都能用语言表述，但需要用特定的语言结构来实现，随意表达可不行，比如”圆的是方的”，这句话就没有意义。
因此，要表达某个意思，就需要特定的语言结构，而这种特定的结构就被称为“逻各斯”。
这是个具有里程碑意义的发现。
要知道，在此之前，人们对语言的信心并没有这么强烈，人们当然知道语言很强大，但到底有多强，是不是能描述世间的一切，心里是没底的。
可希腊人对此却深信不疑，比如，希腊哲学家赫拉克利特就说：“万物皆有逻各斯，但他喜欢隐藏。”
这就是明确在说：任何意思都能用语言表述，只不过得找出正确的表述方式而已。
于是，在这样的信心下，希腊的语言学飞速发展，在演说方面，他们发明了修辞学，让语言能准确的表述观点；在科学方面，他们发明了逻辑学，让语言能准确的表述概念。
而这些都是靠想象、靠图像做不到的，因此，所谓希腊的“理性”，就是不断摆脱想象，不断寻找语言逻各斯的过程。
正是在理性的加持下，希腊的各项事业才飞速发展，而这也必然会影响到宗教领域。
那理性到底会对宗教产生怎样的影响呢？
下期，我们接着说。