《古代迦南故事》的机翻

标题“El Shadday”，经常被错误地翻译为“全能的上帝”，意思是“山上的El”或“山上之人El”。正如我们所看到的，El生活在一座山上，这座山是“宇宙之山”，是淡水的来源和神圣集会的所在地，圣经中的绰号反映了这个神话。此外，像埃尔一样，以色列的神主持众神的集会，如列王记上22:19和Job 1-2所示。

乌加里特语文本中El的其他标题在《圣经》中也有回响。因此，在《创世纪》21:33中，耶和华被称为“永恒之父”，这让我们想起了埃尔的头衔“时间之父”；短语“雅各布的强者”（Gen.49:24等）可能应该被称为“雅各布的公牛”，这让人想起了埃尔的“公牛”身份；礼拜仪式上的短语“耶和华，耶和华，一个仁慈而有恩典的神[el]，慢到愤怒，快到原谅”（Exod.34:6等），是“仁慈的人”的变体

《圣经》作者一再攻击巴尔，并将巴尔作为个人名字中的一个元素，这说明了以色列对巴尔崇拜的普遍性；除此之外，扫罗和大卫给他们的孩子起了名字，名字里有巴尔（例如巴利亚达，意思是“巴尔知道”）。巴尔吸引以色列人的一个原因是，耶和华的许多特征和描述他的许多语言都源于他的迦南对手。两者都被称为“云上的骑士”（耶和华在诗68:4中），一些评论家认为诗篇29篇最初是对巴尔的赞美诗；它的语言无论如何都是惊人的
埃尔和巴尔的结合同样影响了耶和华显现自己的山的主题。主要的启示山是西奈；当耶和华出现的时候，
山上电闪雷鸣，乌云密布。西奈山被烟雾笼罩，因为耶和华在火中降临在山上。整座山都剧烈地颤抖着。
（外书19:16-18）

同样的意象也被用于巴尔的神显：
于是巴力在云中开了一个缺口，
巴尔发出神圣的声音，
巴尔从他的嘴唇里轰隆隆。
大地的高地震动了。
耶和华作为风暴神与启示之山的联系在《法官》5:4–5中得到了回应：
耶和华啊，当你从西珥出发的时候，
你从以东地出来的时候，
大地震动，
天都震动了，
云朵摇动着水面；
山在耶和华面前颤抖
西奈半岛，
在耶和华以色列的神面前。

以色列神学的另一座中心山是锡安山。正如《创世纪》14:18-24所示，耶路撒冷曾是El崇拜的中心：麦基洗德在那里是El Most High（El Elyon）的牧师。就像乌加里特文本中的埃尔山一样，锡安，尤其是在启示录的视野中，是淡水的来源：
到那日，无论夏天还是冬天，活水都要从耶路撒冷流出来，一半流到东海，一半流到底海。
（西十四8）
这一主题在以西结书47:1-12、约珥3:17-18和启示录22:1-2中反复出现。
但是，正如与埃尔和巴尔有关的元素融入了对耶和华的崇拜一样，锡安和西奈也被识别出来：
来自锡安，美丽完美，
上帝发出光芒。
在他面前是熊熊烈火，
暴风雨在他周围肆虐。
（诗50:2-3）

锡安同样具有风暴神家园的特征：
他的圣山，海拔很高，
是整个地球的快乐；
锡安山，在萨丰的深处，
是伟大国王的城市。
……
因此，对锡安的描述包括与巴尔和埃尔的联系。

转向其他神，我们在《圣经》中发现了阿纳特、亚设拉和阿斯塔特的痕迹。Anat是最不可靠的，只出现在地名Beth anath和Anathoth以及人名Shamgar Ben anath中。在《圣经》中，大多数学者在列王记下21:7和23:4，6-7中发现了女神亚设拉。在圣经希伯来语中，单词asherah也是一个常见的名词，意思是女神崇拜中使用的神圣的树或杆子；这可能是生育能力的象征。在这种身份下，可以说是同名女神的象征的asherah，隐含地与耶和华联系在一起，作为卓越的生育之神。圣经禁止这样做
《圣经》中只偶尔提到死神。正如在乌加里特文本中一样，他的食欲是众所周知的，他的存在危及生命（耶9:21）。他在阴间的家是一座有门的宫殿（Job 38:17）。以赛亚书25:8说，在末世论的胜利宴会上，耶和华“将永远吞灭死亡”；这与《巴尔》中的场景相反，风暴神落入死神之口，像个孩子一样被压在他的嘴里。

正如这个简短的概述所显示的，迦南人的主题渗透到圣经中。最重要的是在对耶和华及其活动的描述中，巴尔语和埃尔语的融合：以色列的神可能是独一无二的，但以色列用来表达对他的理解的公式却不是。我们对以色列人生活的文化背景了解得越多，这句预言就越真实：
从出身和出身看，你都是迦南人之地的人。
（以谢十六章3节）
关于这个翻译的一个注释

AQHAT
引言
你比Danel更聪明，
没有什么秘密瞒着你。
（以谢28:3）
公元前六世纪的以色列先知用这些话讽刺了同时代的推罗王。在《以西结书》第14章中，丹麦人（本人注：这个是误译……）或（传统发音）但以理（Daniel）也与挪亚和Job一起被提及，在发现乌加里特文本之前，人们普遍认为他是圣经《但以理书》中的传奇英雄。但这个名字在希伯来文中的拼写、日期和上下文都清楚地表明，以西结所指的但以理就是迦南英雄，亚哈特的父亲。

不幸的是，Ras Shamra关于Danel和他的儿子的三块零碎的石碑并不能说明他众所周知的智慧。然而，在现存文本中两次出现的一段公式化的段落中，丹内尔被描述为坐在城门入口处，主持涉及寡妇和孤儿的法律案件。他的名字本身就包含了一个动词，意思是“裁决”，这会唤起他作为法官的典型角色。这是古代近东社会中长老和统治者的普通任务：通过保护社会中最无力的成员，他们展示了自己的智慧和力量。这种正义的理念
当第一块石碑开始时，首领达内尔正在一座寺庙里进行一种名为孵化的特殊仪式。这种通过梦与神沟通的形式被认为是一种与神力接触的有效方式，正如圣经中涉及塞缪尔（撒母耳前书3:2-9）和所罗门（哥斯前书3:5-15）的相似之处所示。第七天，当他的守护神巴尔为他向万神殿之首埃尔求情时，达内尔守夜的具体原因被揭示了：达内尔没有儿子和继承人。因此，故事从一开始就聚焦于丹内尔的儿子，而不是丹内尔；第三章开头的标题“属于阿克哈特”证实了这一点
在反复列举了一个儿子的职责后，埃尔承诺由丹内尔做一个儿子。达内尔回到自己的宫殿，在婚姻女神和分娩女神科塔拉特的陪同下，达内尔的妻子达纳塔亚在那里怀上了一个儿子。她的名字与他自己的名字相呼应，表明她是与他相对应的伴侣（参见Gen2:18）。在故事的这一点上，有一个缺口，大约相当于第一块石碑的三分之一。

故事以迦南人赫菲斯托斯（Hephaestus）科塔尔·瓦·哈西斯（Kothar wa Hasis）拜访达尼尔而继续。按照典型的古代方式，为他准备了一场盛宴，他向达内尔赠送了弓箭；丹内尔把它们送给了他的儿子阿克特。神匠的武器是美妙的物品——就像《伊利亚特》中的阿喀琉斯之盾——因此，战争和狩猎女神阿纳特嫉妒阿喀琉特的武器也就不足为奇了。她给了他金银作为弓箭，但他拒绝了，最后她答应给他终极礼物，永生。阿差特毫不和解地拒绝了这笔贿赂
阿卡特和阿纳特之间的互动让人想起美索不达米亚英雄吉尔伽美什和女神伊什塔尔的场景。在这部吉尔伽美什史诗中，在乌加里特发现了其中的几个片段，女神试图引诱英雄，但英雄拒绝了她的示好，并列举了她以前的恋人和他们不幸的命运，从而增加了侮辱。和阿纳特一样，伊什塔尔向她的父亲，万神殿的首领抱怨；和阿纳特一样，她用动物的方式寻求报复。
此外，众神之父安努警告伊什塔尔复仇的后果：“如果我按照你的要求行事，将会有七年的荒芜
在埃尔默许她复仇的愿望后，阿纳特通过她的党羽亚特潘的代理杀死了阿克哈特。两人都以鸟的形式出现——希腊女神雅典娜经常以鸟的身份出现——亚特潘在阿罗汉吃饭时突然出现：“他在他的头骨上打了两下，在耳朵上打了三下。”亚特潘的名字可能来自一个意思是“撕裂”的词，这符合他在故事中的角色。

阿奇特之死的后果是灾难性的：农作物立即死亡。秃鹫在丹内尔的房子上空盘旋，这无疑是死亡的征兆。甚至在他们知道死者身份之前，Danel和他的女儿Pugat就开始哀悼。但以利对儿子的哀叹包括希望“没有露水，没有阵雨，……没有巴尔的声音的好处”，回忆起大卫为死去的扫罗和约拿单哀悼的感人话语：“吉波山，没有露水，你没有雨”（撒下1:21）。丹内尔随后参观了他那干涸的田地，讽刺地希望据他所知还活着的阿哈特能够收获曾经丰富的作物。在他返回时，
普加特的形象很有吸引力。她的名字是一个常见的Ugartic名词，意思是“女孩”，她当然符合古代女孩的理想。她被反复描述如下：
她挑水，
她收集头发上的露水，
她知道星星的轨迹。

这些表情代表了她是一个勤劳的女佣——一个古老的灰姑娘，在星星还可见的时候取水，她的头发被厚厚的露水弄湿了（参见《审判书》中的露水和羊毛的故事。7:36-40）。对我们来说，这种活动似乎不适合领导人的女儿，但古代的闪米特人却不以为然。Kirta的女儿Thitmanit本身就是一位公主，在黄昏取水的路上遇到了她的哥哥。同样，箴言31中的“勇敢的女人”，即使她是一个大家庭的女主人，也会“趁着夜色起床”，以确保白天有足够的食物。我们也可以比较一下Anat的洗涤
和犹太女英雄朱迪思一样，普加特涂了化妆品，穿上了长袍，但长袍下藏着一把匕首。到达亚特潘的营地后，她设法把他灌醉，在他的杯子里，他吹嘘自己谋杀了阿克哈特。石碑在这里断裂了，但如果我们可以依靠迦南和埃及的相似之处，普加特很可能最终杀死了亚特潘，在这两个地方，一个姐姐为她哥哥的暴力死亡复仇。在巴力，是亚拿自己夺取并肢/解了巴力的敌人死神，把他的尸首撒在田野里。
同样，在埃及神话中，奥西里斯被他的兄弟赛斯谋杀后，他的妻子和姐姐伊西斯取回了他的
这里主题的巧合——巴尔、奥西里斯和阿查特的死亡是对生育能力的威胁，而死神、奥西里斯和阿查特的尸体都被肢解了——为阿查特提供了一个层面的解释。这里翻译的几乎每一篇乌加里特语文本都在某种程度上与生育能力有关，阿查特也不例外。正如巴尔的死亡导致了干旱一样，阿差被杀后也出现了干旱。

Danel当然很关心TheRephaim的死者，他也出现在那里，随着Aqat的恢复生命和随之而来的田地恢复肥力，Aqat周期可能会继续。领导者对持续农业发展至关重要
他们垃圾箱里的食物用完了，
他们皮肤上的酒用完了，
他们缸里的油用完了。

但是，尽管与巴尔和基尔塔的主题有着明显的关系，但《阿罗汉》中的重点并不仅仅是生育能力。相反，就我们所能从石碑的碎片状态判断的而言，我们有一个复杂的传奇故事，描绘了很久以前人们回忆起的生活。对生育率的关注是这幅画面的一部分，但只是其中的一部分。在一个又一个场景中，贤惠的领袖、强壮但鲁莽的儿子和尽职尽责的女儿被描绘成英雄的榜样，或者作为对未来战士或领袖的警告。在这些肖像的背后是众神的世界，在那些日子里，他们与人类面对面——通常是反复无常的，但……