扁舟听雨秦汉系列
文景之治之艰难缠斗（三）
贾谊认为诸侯王的尾大不掉是当今天下的最大威胁（见链接：《痛哭》）。
尤其是非汉文帝儿子的诸侯王，他们实在过于强大，不由得不为此痛哭。
不过上节中贾谊还只是列出了现象，没有深入分析为什么他们的威胁如此之大。
接下来贾谊势必要分析问题的根因，只有说明白问题的根因，才能更好地找出解决方案。
炎帝者，黄帝同父母弟也，各有天下之半。
黄帝行道，而炎帝不听，故战涿鹿之野，血流漂杵。
夫地制不得，自黄帝而以困。
贾谊继续给汉文帝上点历史课：
炎帝是黄帝的同父母的弟弟，他们两人平分了天下。
黄帝走正道，而炎帝不听劝告，于是他们在涿鹿之野上爆发了战争。
这一仗打得惨烈啊，血流成河，以至于长杆兵器都在鲜血中漂浮起来。
由于地理上无法制住敌人，即便是黄帝也不免陷入困境。
以高皇帝之明圣威武也，既抚天下，即天子之位，而大臣为逆者，乃几十发。
以帝之势，身劳於兵间，纷然几无下者数矣。
淮阴侯、韩王信、陈豨、彭越、黥布及卢绾皆功臣也，
所尝爱信也，所爱化而为雠，所信反而为寇，可不怪也？
地理蚤定，岂有此变！
咱大汉高皇帝刘邦，够英明神武了吧？
可他荡平天下、登上皇位后，却先后有几十个乱臣贼子背叛他，兵戎相见。
以高祖皇帝如此天威所积攒下来的权势，实在是号令天下，莫敢不从了。
可他老人家也不得不多次亲身犯险，好几次差点就回不来。
淮阴侯韩信、韩王信、陈豨、彭越、黥布以及卢绾都是功勋卓著的臣子。
他们都曾经被高皇帝所喜爱，所重用。
可他们最后却都背叛了高皇帝，变成了敌人，这又是为什么呢？
如果早早确定了彼此君臣的地位与地盘的大小、位置，又哪会出现后来的变故呢？
陛下即位以来，济北一反，淮南为逆，今吴有见告，皆其薄者也。
莫大诸侯澹然而未有故者，天下非有固定之术也，
特赖其尚幼，伦猥之数也。
且异姓负强而动者，汉已幸而胜之矣，又不易其所以然。
同姓袭是迹而处，骨肉相动，又既有征矣，其势尽又复然。
殃祸之变，未知所移，长此安穷！明帝尚不能以安，后世奈何？
自陛下登基以来，也没比高皇帝好太多。
先是济北王刘兴居反叛，然后淮南王又造反，现在吴国也被传出有不臣之举。
要知道，这仨诸侯其实都只是些小喽啰罢了，不足为惧。
真正可怕的是类似齐国、楚国、赵国这类大诸侯。
他们现在还安然未动，不是因为咱大汉有一套好的办法来对付他们。
纯粹是因为陛下您运气好，这几大诸侯的的国王还很年轻。
幸运的是，那些强大的异姓国王早早跳出来反叛，已被我大汉高帝悉数镇压了。
可是导致国王们反叛的的根本原因并没有改变，反叛的土壤依旧存在。
现如今虽然都已是刘姓皇族当国王，然而这些年来骨肉相残的异动已经频频出现。
显然，诸侯国对大汉朝廷的反叛又呈死灰复燃之势。
接下来这个隐患会带来怎样的灾难？谁也不知道。
但长此以往的下去，帝国一定会陷入困境！
要是像陛下您这样的英明圣君尚且无法使局势稳定下来，那后世又该如何呢？
屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击剥割，皆众理解也。
至于髋髀之所，非斤则斧。
夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。
今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃，臣以为不缺则折。
胡不用之淮南、济北？势不可也。
接下来贾谊又一次用比喻的方式解释原理。
有个名叫“坦”的屠牛高手，他一个早晨可以宰十二头牛，而且锋利的刀刃还不变钝。
这是因为他用刀刃拍击剥割的地方都在肌肉和骨头的缝隙之间。
至于对付大腿骨的地方，不是用砍刀就是用斧头。
现在，仁义恩厚好比坦手里上的利刃，权势和法制好比陛下的砍刀和斧子。
如今诸侯王就像牛身上的大腿骨一样，对他们只能用砍刀斧子，别想用利刃去切割。
不然，我认为不是碰出缺口就是被折断。
所以，为什么我们不能不用仁义厚恩去对待淮南王、济北王呢？就是因为形势不允许了。
上面这些来自贾谊《新书》的《制不定》一篇。
虽然同样强调的诸侯王国的危险性，但和此前几篇相比，不再只是罗列现象。
在说出现状的同时，开始提及解决方案。
这篇提到了两个大的方针：一是要早定明确的制衡之策，
二是要像屠夫砍牛骨一样强硬对待他们。
陛下有所不为矣，臣将不敢不毕陈事制。
假设令天下如曩也，淮阴侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韩信王韩，张敖王赵，贯高为相，卢绾王燕，陈豨在代，
令六七诸公皆无恙，案其国而居，
当是时，陛下即天子之位，试能自安乎哉？
臣有以知陛下之不能也。
接下来，贾谊又开始大胆的敲打汉文帝了。
陛下现在好像不太在意诸侯王这事，不怎么愿意采取行动。
臣实在为此感到忧虑啊，不敢不完整地给您好好捋一捋这些事。
假如咱大汉的形势还像从前高帝刘邦时那样：
淮阴侯韩信还统治楚国，黥布统治淮南，彭越统治梁国，
韩王信统治韩国，张敖统治赵国，贯高做赵国的相，卢绾统治燕国，陈稀还在代国。
假如这六七个家伙都还活着，而这时陛下即天子位，您觉得您能安全吗？
我有理由相信，陛下多半没这能耐维持国家和自身的安定。
天下殽乱，高皇帝与诸公并肩而起，非有侧室之势以豫席之也。
诸公率幸者乃得为中涓，其次仅得为舍人。
高皇帝南面称帝，诸公皆为臣，材之不逮至远也。
高皇帝五年即天子之位，割膏腴之地以王有功之臣，
多者百馀城，少者乃三四十县，德至渥也。
想当年天下大乱，我高皇帝并没有亲族的势力可以依靠。
不得不和后来成为开国功臣的这些人一同起兵反抗暴秦。
这些人中的幸运者才做了中涓，差一点的只不过是舍人。
总之，就是一群我高皇帝麾下的门客，臣属，他们的才能比高皇帝差得很远。
我高皇帝凭着他的圣明威武登上了天子之位。
然后就把肥沃的土地分封给这些人做诸侯王。
他们中多的有一百多座城池，少的也有三、四十个县，恩德实在是深厚。
然其后十年之间，反者九起，几危天下者五六。
陛下之与诸公也，非亲角材而臣之也，又非身亲封王之也，
自高皇帝不能以是一岁为安，陛下独安能以是自安也。
可是尽管我高皇帝恩德如山，在接下来的十年当中，反叛的事件发生了九起。
我高帝亲自同诸侯王们较量过并使大家甘心臣服，陛下您没这经历和本事吧？
高帝曾大批封自己的亲属们当诸侯王，陛下也没这条件吧？
可即便是我高皇帝，也不能得到一年的安宁。
陛下又怎么认为自己能安宁的在皇帝位子上坐很久呢？
然尚有可诿者，曰疏，臣请试言其亲者。
假令悼惠王王齐，元王王楚，中子王赵，幽王王淮阳，
共王王梁，灵王王燕，厉王王淮南，六七贵人皆亡恙，
当是时陛下即位，能为治乎？
臣又知陛下之不能也。
当然了，我知道一定会有人给陛下找借口自欺欺人。
他们以为高皇帝时期的诸侯王之所以屡屡叛乱，只不过因为他们和皇帝的关系疏远。
那就让我说说那些关系亲近的同姓王吧。
假如悼惠王还在齐国称王，元王还在楚国称王，
中子在赵国称王，幽王在淮阳称王，共王在梁国称王，灵王在燕国称王，厉王在淮南称王。
假如这六七位贵人都还健在，这时陛下即位为天子，能治住他们吗？
我又得说句不好听得了，陛下只怕是搞不定他们的。
若此诸王，虽名为臣，实皆有布衣昆弟之心，
虑亡不帝制而天子自为者。
擅爵人，赦死罪，甚者或戴黄屋，汉法令非行也。
虽行不轨如厉王者，令之不肯听，召之安可致乎！
幸而来至，法安可得加！
这些同姓诸侯王，名义上都是大汉皇帝的臣子。
可实际上都认为自己和皇帝是一般的兄弟关系.
他们没有一个不想采用皇帝的礼仪制度让自己做皇帝的。
他们擅自封爵，赦免死罪的人，甚至有人乘坐皇帝专用的黄绸车盖的车.
汉朝的法令在他们的地盘里都不能推行。
即使能推行，对于图谋不轨如淮南厉王刘长那样的人来说，他也不会执行皇帝的命令。
这样的人，陛下召见他又怎么会来呢？
侥幸来了，法律又怎么能施加到他的身上去呢？
动一亲戚，天下环视而起，天下安可得制也？
陛下之臣虽有悍如冯敬者，适启其口，匕首已陷於胸矣。
陛下只要稍微制裁下这种不臣的亲戚，天下的诸侯王就会瞪着眼串联起来。
陛下的臣子当中当然也有像冯敬那样勇敢的人。
但刚要开口告发诸侯王，刺客的匕首就已经刺进他的胸膛。
陛下虽贤，谁与领诸侯？故疏必危，亲必乱。
陛下之因今以为治安，奈何知其必且危乱也，
然且吟𪘆而坚控守之，为何如制？
陛下虽然英明贤德，但谁能辅佐您来一起治理这些诸侯王呢？
所以说关系疏远的异姓王必然危害国家，关系亲近的同姓王也照样会反叛。
陛下您总以为现在天下大治，可实际上是危机重重，乱子已迫在眉睫！
可是陛下您还是稳坐钓鱼台，不采取措施。
那到时候该拿什么去制衡这些危险的诸侯王呢？
上面这篇来自贾谊的另一封上疏《亲疏危乱》。
从这篇文章我们可以看出，贾谊这一系列痛哭、流涕、长太息并不是同时发出的。
他上疏后多半收到过汉文帝或者文帝身边的秘书、顾问们的回应乃至反驳。
贾谊这一篇明显是收到回应后的辩护和反驳。
贾谊发现汉文帝和他身边的秘书、顾问们似乎不太认同自己的观点。
更没有对自己反复强调的诸侯王问题采取任何措施。
多半这些京城的智囊会指责贾谊，当今的王爷们基本都是文帝的亲戚。
亲戚都不信任，难道要圣上骨肉相残，为外人所趁么？
现在好好的太平盛世，你贾谊非得在这大放厥词，让陛下没事找事引发天下大乱，你居心何在？
所以贾谊很着急，连忙写雄文反驳，指出亲和疏不是是否危乱的必要条件。
那什么才是危乱的必要条件呢？
于是贾谊又写了名篇《蕃强》，进一步阐述自己的观点。
窃迹前事，大抵强者先反。
淮阴王楚最强，则最先反；
韩王信倚胡，则又反；
贯高因赵资，则又反；
陈豨兵精强，则又反；
彭越用梁，则又反；
黥布用淮南，则又反；
卢绾国比最弱，则最后反。
在《蕃强》中，贾谊再次给汉文帝上起了历史课：
咱们翻一翻本朝的历史事迹就会发现，大体上是实力越强，就越先造反。
楚王韩信明显是天下群雄中最强大的人，所以他最先造反！
之后韩王信倚仗匈奴的力量成为最强大的势力，他紧随其后跟着造反。
然后贯高和张敖的赵国最为强大，他们又造反了。
接下来陈豨手握边地精兵，是关外军事实力最强大的军头，他又犯了。
然后的梁国彭越、淮南王英布成为最强大的诸侯，他们也跟着反了。
卢绾的燕国实力最弱，最后逼不得已才造反。
长沙乃纔二万五千户耳，力不足以行逆，
则功少而最完，埶疏而最忠，全骨肉。
时长沙无故者，非独性异人也，其形势然矣。
长沙王的封地内才二万五千户，人口之稀少可见一斑。
他的功劳虽小却是所有异姓诸侯王中唯一能完善保全的人。
是长沙王特别忠臣，性格独特，和其他那些乱臣贼子不一样么？
不是的，不过由于其势力过于弱小，没有反叛的本钱，不得不对朝廷最忠诚。
到这里，贾谊完整地论证了自己的看法：
会不会当乱臣贼子，和他们是陛下的亲戚还是外人没有关系。
实力的对比才是根本因素，只要地盘的实力足够强大，那就身怀利器，杀心自起！
要想他们靠得住，唯一办法就是让他们缺胳膊少腿，没兵没权。
这个想法很难说和儒家有啥关系，反而很类似法家讲究的势。
这也难怪后世很多学者说虽然贾谊一直自称儒士，却实在是杂家，没法算纯儒。
既然如此，难道真的要汉文帝打破宁静，对关外诸侯大动刀兵？
贾谊左分析来，右分析去，翻来覆去的说现在很危险，为什么很危险。
那他会提出解决方案吗？会提出什么解决方案？提出的方案文帝会采纳吗？
聪明的朋友，你能猜出贾谊会提出什么样的著名提议么？
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