扁舟听雨秦汉系列
文景之治之艰难缠斗（二十五）
鲁人公孙臣上书曰：
“始秦得水德，及汉受之，推终始传，则汉当土德，
土德之应黄龙见。宜改正朔，服色上黄。”
公元前166年，一个叫公孙臣的人突然出现在历史舞台上。
而且他还在随后掀起轩然大波，深刻影响了大汉政坛。
只因他上书汉文帝，要求改正朔。
公孙臣认为，秦帝国一统天下，应的是水德。
现在大汉取代了大秦，那么根据五行终始理论推断，土克水。
所以大汉克掉了大秦，就应该是土德。
而土德对应的是黄龙，所以咱大汉应该把衣服改成黄色。
这不是汉文帝时期第一次讨论改正朔，易服饰的事了。
早在十多年前，贾谊就曾经大力主张过。
我们也借此详细介绍过五行终始学说（见链接：《贾谊》）。
只是贾谊当年改正朔的上书原文没有留下来，我们不知道他具体说了什么。
而此次公孙臣重提旧事，也能让我们有机会欣赏这改正朔、易服饰背后的历史渊源以及背后的惨烈博弈。
受益于现代大量历史影视剧，一般民众大多知道汉武帝和此前皇帝的龙袍都是黑色的。
那为什么他们的龙袍都是黑色呢？因为秦始皇规定龙袍黑色。
那为什么秦始皇要把龙袍定为黑色呢？因为秦帝国尚水德。
五行这一套和政治联系起来，是战国时期邹衍的阴阳五行终使说兴起后的产物。
所以此前的商、周等王朝是没有什么水德火德那一套的。
始皇推终始五德之传，以为周得火德。
秦代周，德从所不胜。
把五行学说推到官方正统高度的是秦始皇。
秦始皇认定，周为火德，秦取代了周国，当然就是要取克制火的德。
水克火，所以秦帝国应了水德，而且根据五行学说，水德对应黑色。
所以秦帝国的服色以黑为尊，于是龙袍就成了黑色。
当然，秦帝国官方推崇五行学说，应该不是单纯出自秦始皇的个人喜好。
早在战国时期，五行相始终以及周为火德就已经非常流行。
周王朝以黑色和红色为尊，而红色鲜艳，象征喜庆，在婚嫁和庆祝场合用得多。
所以后世逐渐认为周王室最喜好红色，五行学说兴起后，就给周安了对应红色的火德。
五行学说虽然在政治上毫无建树，但简单明了，还能解决颜色选择的实际问题，非常容易流行。
比如说魏国自认为是出自晋国正统，上接周王室。
他们因而自认火德，服色以红色为尊。
其余战国列强也基本上都根据对应的五行选取自己服饰的颜色。
秦国在实力强盛到独步天下，有灭亡东周意图后，或许就有以水德自居的意思。
不过最终官方明确秦为水德是在秦始皇统一天下之后。
而且始皇帝并不仅仅立水德，还为此推行了一系列配套措施。
比如将每年首月由元月改成十月，规定十月初一群臣入朝庆贺。
衣服、旄旌、节旗都祟尚黑色,还把河改名叫德水。
甚至行政上也推崇黑色彰显得肃穆、强调严肃、强力的推行法律。
通过秦始皇的这一系列大刀阔斧的改制行为。
我们可以了解到，水德已不仅仅是单纯的一个对应的五行符号。
他还涉及一系列与水德相关的服饰颜色、历法、政策方向等问题。
可以想见，与水德对应的其他金、木、火、土等四德的情况也会与之类似。
他们也都会相应发展出各自的一系列相关联的历法、服色、对应的数字，施政基本方针等等。
秦帝国很快灭亡了，刘邦建立的汉帝国取代了秦帝国。
但出乎意料的是，刘邦却没有宣布大汉是土德克掉了秦帝国的水德，反而以水德自居。
刘邦继承秦的水德，是特定的历史时期的特定政治行为。
刘邦起兵的时候流传一个非常著名的传说故事。
说刘邦有一个晚上喝醉酒了，路上遇到一条白蛇挡道，就拔剑把蛇给砍了。
没想到后面的人发现路上有一个老太婆在那里哇哇地哭。
人们好奇问老太，你为啥要在路边哭泣呢？
老太太哭着说，我的儿子是白帝的儿子，被赤帝的儿子给杀了，我蓝瘦香菇。
人们前后一对比，发现原来刘邦就是赤帝的儿子啊。
刘邦借着这个故事，确定了自己的地位。
另一方面也借此确定了自己队伍的颜色，既然是赤帝之子，自然是红色为尊。
很多朋友可能会问，这白帝、赤帝又分别代表什么意思呢？
当时有三皇五帝的传说，五帝指的是白帝、青帝、赤帝、炎帝、黄帝。
炎帝的炎字有火的含义，通常被认为属火，又叫做赤帝。
根据五行学说，金对应白色，火对应赤色，火克金，所以赤帝之子斩白帝之子。
可以看到， 实际上这时候的五帝传说，还是金木水火土五行终始那一套。
至于为什么是赤帝之子斩白帝之子，就很难说了。
秦国最早祭祀的就是白帝，但后来炎帝、青帝都祭祀过，眼下更明确是应水德，尊崇黑色。
所以用金对应的白色指代秦国确实有点勉强。
后人多认为沛县丰邑一带多是当年从魏国大梁过来的移民，崇尚红色。
刘邦拉的队伍大多是这些魏国移民，习惯了以红色为旗帜。
于是他就顺势称自己是赤帝之子，是老天派来带领咱这帮红袍军的。
既然是赤帝之子，就应火德，而火克金，金对应白色，所以就要斩白帝之子。
至于白帝之子到底是指的秦国还是什么，恐怕在当时并没有什么特别的指向。
高祖祷丰枌榆社，徇沛，为沛公，则祀蚩尤，衅鼓旗。
建立政权后，刘邦祭祀沛县当地的土地神枌榆社。
然后还祭祀了主兵的上古大神蚩尤。
这说明此时的刘邦团队的性质是一支独立武装，还不是一个独立政权。
等到刘邦以汉王身份夺取关中后，其祭祀对象发生了很大变化。
史书记载，刘邦询问故秦时主管祭祀的官员，过去秦帝国都祭祀哪些上帝。
官员回答，我们共祭祀四帝，分别是白帝、青帝、黄帝和赤帝。
刘邦感觉很奇怪，不是有五帝么？怎么只祭祀了四个，黑帝哪去了？
随后醒悟过来，原来这个黑帝就是等着我来为他修建啊。
便在北畤设立了黑帝祠，汉王国也开始以黑色为尊，服饰也由赤色变成外黑里赤。
刘邦一开始说自己是赤帝之子，现在突然又变成了黑帝化身。
这本身就说明，刘邦对五行终始这一套并不怎么相信。
我们此前也介绍过，帝王求神拜签往往并不是真受神职人员摆布。
他们往往是拿神棍当枪使，借其增加自己决策的权威性（见链接：《代王的抉择》）。
刘邦一开始称自己是赤帝之子，服饰颜色尊崇赤色，主要是因为队伍人员多来自旧魏国。
此时改以黑色为尊，赤色穿到里面去成为次尊，无外乎人员结构变了。
当时汉军刚刚在彭城之战损失惨重，仅靠老部下已无法再具备竞争力。
那么坐镇关中的汉军就必然以旧秦国人为核心班底。
既然部队和朝廷机构的基层成员逐渐变成秦国人为主，就有必要改服饰颜色了。
秦国贵人习惯穿黑色，以黑色为尊已经很多年了，汉军需要入乡随俗。
这个时候再穿红色战袍就等于时时刻刻彰显自己外来人的身份。
因此，刘邦和他的汉王国改以黑色为尊，继承秦国的所谓水德就成了自然而然的事情。
汉兴，高祖曰“北畤待我而起”，亦自以为获水德之瑞。
虽明习历及张苍等，咸以为然。
是时天下初定，方纲纪大基，高后女主，皆未遑，故袭秦正朔服色。
上面一段来自《史记·历书》对大汉开国后继承秦帝国水德的相关历史总结。
汉高祖刘邦借口祭祀黑帝的祠庙是自己所建，顺势表示自己获得了水德。
当时负责汉阵营历法工作的是这方面的专家张苍。
张苍也支持刘邦的看法，认为大汉就该应水德。
此后到惠帝与高后时期，20来年里，对于水德和黑色问题，朝廷并不太关注，没有做任何改动。
按理来说，秦帝国是当时天下各路英豪共同的反对对象。
汉王国继承了秦帝国的水德，看上去是站在了天下群雄的对立面。
可从后来的实际进程来看，汉应水德似乎没有引发太大的负面影响。
群雄在劝进刘邦的时候，把他诛暴秦也列入功德之中，显然并不认为汉的水德是秦帝国的延续。
这其实也不难理解，秦帝国推崇五行终始学说，自称自己行水德。
结果十多年就转崩瓦解，沦为天下笑谈。
五行终始理论也就因此失去了很多严肃性和权威性。
各路上层建筑都清楚，汉继续尊水德只是为了不改变秦地士民生活习俗。
此时大伙更看重自己的地盘和权益，自然也就没兴趣拿这点虚称做文章。
直到贾谊进入朝廷后，五行理论下的正朔和服色问题才再次被人提起。
贾谊是公认的儒士，而五行终始理论属于阴阳家。
按理来说，儒家和阴阳家扯不到一块去，此前的儒士也从未关注过国家要应水德还是土德这类问题。
但贾谊看中了一点，因为儒家讲究天命（见链接：《万古长夜》）。
天命是周王室鼓捣出来的理念，根本诉求是为了突出君权神授。
贾谊认为阴阳家五行正朔观念的流行，和天命、君权神授的理念殊途同归。
于是他大力鼓吹汉文帝改正朔，更换尊崇的服饰颜色。
史书虽然没有记录贾谊提出要以什么为正朔和正色。
但既然是要改制以代替秦帝国的水德，多半也是要应土德，以黄色为尊。
贾谊的改制提议遭到了以周勃为首的军功元老一系的坚决抵制。
汉文帝随即搁置此事，此后十多年都没有再提。
但是文帝对于祭祀和天命的兴趣并没有消失。
公元前167年，他就通过废除秘祝，再次展露出自己对此的关注（见链接：《秘祝》）
接下来，汉文帝在祭祀领域开始动作不断。
比如说，过去朝廷负责祭祀神灵的祝官不负责各地名山大川的地方神灵。
各地神灵都交由所在诸侯国的祝官在本国祭祀。
文帝以济北王和淮南王先后谋反为由，取消了诸侯国的祭祀权力。
改由朝廷祝官每年四季各祭祀它们一次。
就在公孙臣上书不久前，文帝还下诏对祭祀一事改制。
这次诏令借当年粮食获得大丰收的机会，提出了两个改制点：
一是加大朝廷祭祀规模，几大祠堂都增加了车辆、木马以及圭、币、俎、豆等各类祭祀用品。
其次则提出当下的祭祀中，向皇帝个人的祈福内容太多了。
要求祠官今后只向神祗致敬，切不可再为皇帝个人祈福。
汉文帝这次改制变动不算很大，既展示了其仁政，也暗含其对天命的关心。
所以我们可以说，公孙臣这次上书是在暗查上意。
甚至更进一步，这次上书只怕就是文帝本人的意思，借公孙臣的手昭告天下。
时隔十多年，汉文帝再次提出改制提议。
而且当年领衔反对此事的周勃和灌婴也都已经离世。
但文帝的改正朔、易服色的提议仍旧遭到了朝臣的坚决抵制。
只是这一次领衔抵制的换成了丞相张苍——军功元老一系的行政口领头人。
张苍反对，汉文帝支持，关键就看同在决策层的三号人物御史大夫的立场。
偏偏此时的御史大夫是同属军功一系的冯敬。
想当年，领衔反对贾谊的四人小组，冯敬就是其中一员。
那个时候，张苍尚且对改制易服色以及驱赶贾谊的问题态度暧昧，没有明确表态。
可见，冯敬对改制易服色的态度只会比张苍更坚决。
决策层三票里有两票坚决反对，汉文帝一下就被动了起来。
理论上作为皇帝，可以一票否决臣属的任何反对意见。
可是公然与所有群臣唱反调，无疑会极大损害自己的权威，引发未知动乱。
于是文帝这次还是承认了决策层的表决结果，没有采纳公孙臣的改制提议。
只是，汉文帝会轻易承认失败么？他还会不会继续闹点幺蛾子出来呢？