扁舟听雨秦汉系列
文景之治之七国之乱（二）
通过一番精心运作，晁错成功突破，成为太子家令（见链接：《崛起》）。
值得注意的是，晁错自荐的是当太子的法家学说老师。
但实际上汉文帝任命的却是太子家令，并非单纯的老师。
官称里带“令”字一般代表执掌某一方面的事务，比如县令，上林令等。
晁错成为太子家令，其实更类似于成为太子的大秘书，东宫的大管家。
这一方面当然是因为太子此时已有了一个法家老师，名叫张欧。
另一方面恐怕也说明汉文帝通过晁错的文字意识到：
这是个有着很强执行能力和业务能力的年轻人，适合做务实的事情。
此时晁错虽然还只是800石的秩级，但却有了贾谊梦寐以求的实职。
晁错当太子家令的时间，大约是从太子刘启十七八岁到23岁。
此时的太子已成年，汉文帝自然会逐步安排太子去做一些国家大事。
从此后晁错的文章也可以看出，他开始大量介入朝廷的实际事务。
因此，晁错和贾谊一样，有了对朝廷重大政策发表看法、提出建议的机会。
贾谊第一个明确提出了重农抑商、重本轻末的政策方针。
这一提议得到了军功一系文人比如贾山的认同。
尤其是在公元前175年汉文帝开始货币改革后，呼吁朝廷重农抑商已成为一件政治正确的事情。
汉文帝有采纳贾谊和其他文人士大夫的重农倡议。
但对于抑商，却始终没有予以正面响应（见链接：《谦卑背后》）。
晁错获得探讨朝廷大事的资格后，第一支箭也射向了这个领域。
大约在公元前170-171年之间，晁错向汉文帝上书，讨论朝廷的农、商政策。
这篇文章堪称千古名作！它常常被拿来与贾谊《论积贮疏》相提并论。
《论积贮疏》是贾谊名篇，文字极尽漂亮，可谓珠玉在前。
但晁错此文中一些名言的流行程度，居然能做到青出于蓝。
晁错开篇一贯喜欢开门见山，这篇也不例外。
为什么英明君王治下的百姓不感到寒冷饥饿呢？
这不仅仅是因为百姓们勤于耕种和纺织。
更源自圣君会为老百姓开辟积累财物的道路。
尧帝和禹帝在位时都曾连续九年发大水，商汤时则有连续七年的旱灾。
但他们治下的国家并没有发生饿死人的现象。
这是因为他们提前准备好了足够多的积蓄，可以抵御长时间的灾荒。
当今天下统一，土地和人口的数量不比商汤、大禹时少。
而且这些年大多风调雨顺，没有大的天灾，更没持续几年的水旱灾害。
但上到朝廷，下到地方与民间，积蓄却不充足，这是为什么呢？
咱们大汉的土地上产出足够多了，百姓种田也非常卖力。
可生产谷物的土地却没有得到全面开垦。
很多山地、大湖的资源没有完全开发出来，
根本原因在于不务农而食的人没有完全回到农业上去。
人民贫苦，那么邪恶就出现。
而贫苦产生于不充足，不充足又源自大量百姓不务农。
不务农的群众不依附土地，不依附土地就会离开家乡轻视家庭。
基层民间形成了不务农的风气，就会让老百姓如同鸟兽般松散。
虽然帝国有高墙深池、严刑峻法，仍不能禁止这股不务农的歪风。
到这里，晁错对现状的总结以及得出的结论似乎和贾谊一样。
都是强调现在帝国上下缺乏足够的粮食和衣物积蓄。
他俩也都拿大禹和商汤因为足够积蓄而度过数年饥荒的史事举例。
他俩还都认为当今积蓄不足的根因在于不务农即从事商业的人太多。
接下来，晁错进一步对农业的重要和商业的毛病予以深入分析：
人们寒冷的时候，不会在乎衣服是不是华丽；
人们饥饿的时候，不会追求食物是不是甘美；
当饥饿寒冷到来的时候，人们早就顾不上什么廉耻不廉耻。
人的本性是一天不吃两餐就饿，整年不制作衣服就冷。
如果一个人腹内饥饿得不到食物，皮肤寒冷得不到衣服。
此时即使是慈母恐怕也不能保证她的孩子还会认她，孝顺她。
那么君主又怎么能让他的子民愿意为其效劳呢？
古往今来的圣君都知道这个道理。
所以他们会要求人民致力于农业和桑麻。
他们通过减轻赋税、增加积蓄的手段充实仓库，防备水旱灾害。
这样，圣君们就可以得到百姓的支持和拥护。
为什么在上位的君主要控制和规范百姓呢？
因为人往高处走，水往低处流，百姓们追逐利益也同此理。
逐利的时候大家就会忘记选择其他任何东西，这是人的本性。
所以大家都会想尽各种手段追求金银财宝。
可是这些珠玉金银，饿了不能吃，冷了不能穿。
人民都以珠玉金银为贵，不过是因为上位者使用了它们。
它们作为货币又轻又小，容易收藏。
达官贵人们只要把它们拿在手里，就可以周游海内而无饥饿寒冷之忧。
然而这些金银财宝只会使大臣轻易背弃主上，百姓轻易离开家乡。
金银珠玉给达官贵人带来了便利，也同样方便了盗贼。
让这些人逃亡的时候有了便于携带的财物。
而粟米布帛长于土地，按季节生长，在市场上聚合。
这些物资的生产都很艰难，不是几天时间就能收成；
而且他们往往很重，尤其是粮食一趟至少几石，远非一般人能负担。
这些特点让粟米布帛不能轻易为邪恶的人所利用。
可无论是谁，一天得不到粟米布帛，他就会饥寒交迫。
所以，英明的圣君都重视五谷而轻视金玉。
上面这几段的论述，我们开始能体会到晁错和贾谊文风的不同。
如果是贾谊，说起金玉和粮食布帛，一定是另一种风格。
他会大量运用排比、比喻等修辞手法，行文华美，琅琅上口。
他会高呼、指责、哀叹民间如何重视金玉、轻视布帛，让读者情绪也跟着或愤怒、或叹息。
但他通常不会像晁错这样从使用者的角度去实际分析，
为什么人们更喜欢金玉而不是粮食。
值得一提的是，后人常根据这一段认为晁错和贾谊一样有轻货币的思想。
但这一段更多是拿粮食布帛与金、玉等奢侈品比较。
金、玉具有非常高的附加价值，其附加价值来自于交换价值，交换价值源自有钱人的认可。
从这一点来看，晁错对货币价值源于共识的原理已有模糊认识，非常难得。
另一方面，晁错特地拿金玉和谷帛对比，没有提到朝廷铸造的铜钱。
这也说明他对法定货币和具有一定货币功能的奢侈品态度不同。
因此，晁错对货币的态度和贾谊、贾山等有非常大的不同。
认为晁错和贾谊等人一样有轻货币的思想倾向恐怕并不全面。
是不是有点扯远了，咱们言归正传。
到这里，晁错所述和贾谊写的在内容上差别不大。
而且行文朴实，不施藻饰，文字上似乎还有点无趣。
不过下一段就成了传之后世的千古名言，更甚贾谊同类作品。
今农夫五口之家，其服役者不下二人。
其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。
春耕、夏耘，秋获、冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；
春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻。
这段文字在后世论述文景之治乃至整个汉初的民间生活时，被反复引用。
大体意思是说，现在的农夫最常见的是一家五口。
五口人中在服役的至少两人。
此外有的家庭老人还没退休或者孩子已经长大，服役者还可能更多。
一个普通的农民家庭，能耕种的土地最多也不会超过一百亩。
而这一百亩的土地的收成最多也不会超过一百石。
百姓们终日劳作，春天耕种夏天除草，秋天收获冬天储藏。
他们还要砍柴，修理官府，服各种徭役。
可即便农夫农妇整日奔忙，不得休息。
他们依旧春天不能躲避风尘，夏天不能避暑热。
秋天不能避阴雨，冬天不能躲避寒冻。
他们还有私人的送往迎来，吊问死者，探问疾病，抚养孤独等支出。
他们还要赡养老人、养育孩子。
这其中的每一项都要花钱，而所有这些都来自百石粮食的微薄收入。
这其中对于农夫耕地百亩、收入百石的论述引发后人的很多争议。
按照晁错的说法，我们很容易理解为农民种百亩地，平均亩产一石。
但是汉初一石粟米只有大约二十七斤，非常少。
那岂不是说汉文帝时期的平均亩产不到30斤？这也太匪夷所思了。
有人认为这里的石是重量单位，一石120斤，相当于现在的60斤出头。
也有人认为晁错说的亩是小亩，只有标准大亩的1/2.4。
但这些显然都是为了提升汉时亩产，在先有论点后找论据。
汉朝说的亩就是大亩，大约相当于现在的0.7亩，石就是容积单位，一石粟米大约27斤。
所以汉初换算成今天的亩产就是只有40斤左右。
现代出土了东海郡的财务统计资料，显示汉末东海郡的平均亩产大约在0.9-1石。
当然，当时东海郡连年饥荒，亩产可能受到很大影响。
但其他出土汉简资料可以显示，汉末南京地区的稻米亩产，也就2.5石。
我们不做复杂的考证，可以大致给大家一个结论。
汉时换算成现代单位后，亩产粟米大约七八十斤，稻米产量可能能到100斤。
但考虑到当时还需要轮耕，汉初是休耕一半，汉中后期休耕1/3。
所以实际的亩产算下来也就是四五十斤逐步长到六七十斤。
从上面对汉初亩产的考证我们可以看出晁错和贾谊的不同。
贾谊绝少这样定量分析，这使得他的文章气势滂沱但总有飘浮之感。
而晁错的文章很少引经据典，排比、比喻等华丽的修辞手法也不多。
他更注重实际分析，逻辑推理，显得更厚重也更有说服力。
对当时普通农夫一家的收入和支出做了一些粗浅分析后，晁错开始发表议论。
老百姓勤劳辛苦如此，可是他们的得到的结果却未必理想。
他们经常要遭受到水旱灾害，导致收入严重降低。
更可怕的是严峻的政治和残暴的赋税。
朝廷的赋敛律令经常改来改去，这就导致随时随地都可能收税。
遇到这类临时税收，百姓往往被迫把手里的粮食廉价卖出去。
如果实在筹不出钱，就要去借高利贷，而高利贷通常要收取几倍的利息。
如此下来，百姓只能纷纷卖掉田宅和子孙用来偿还债务。
而这个过程中，商人们反而借此赚得盆满钵满。
大商人积累贮藏，通过出借高利贷可以获得几倍利润。
小商人就坐在市场叫卖，带着他们积累的财产和聚藏的货物，天天在都市中游荡。
他们经常趁着买家急需，以成本价几倍的价格卖出他们的商品。
所以这些商人们男子不耕耘，女子不养蚕织布；
却都穿着华丽的衣服，吃着美食佳肴；
他们没有农夫的辛苦，却有千百倍的收入。
他们凭着收得财富，勾结王侯，势力甚至能超过地方官吏。
于是这些商人们就和地方上的贪官污吏、达官贵人们互相勾结；
这些富裕的商人们千里游逛，一路上前后不绝。
他们乘着好车驾着好马，穿着丝绸带着白缯。
晁错通过一系列细致入微的描述和严密的逻辑推理，得出结论：
商人的富裕必然导致土地兼并，而土地兼并就会导致农民流亡。
农民流亡了，种地的人少了，民间的粮食和衣物积蓄就必然减少。
通过对比我们很容易进一步看出两人之间的文风区别。
贾谊更喜欢罗列现象，引用典故，意在增加商人与农业本末倒置现象的冲击力。
晁错文章则按明显的时间顺序一步步的给我们捋整件事情。
晁错更希望通过给出场景、逻辑推导的方式，推出为什么商业会影响农业。
当然，不管两人文风如何，到现在为止，都是在表达重农轻商思想。
我们自然想知道，晁错莫非是在换个表达方式和贾谊说同一件事？
别着急，看了晁错给出的解决方案后，所有人都会大吃一惊！