SEE YOU DOWN THE ROAD… 微信公众号: City Trip No.154 尼玛 尼玛镇/卓尼乡/达果乡/阿索乡/荣玛乡/中仓乡 来多乡/申亚乡/卓瓦乡/俄久乡/文布乡/甲谷乡/军仓乡/吉瓦乡 Nyima County 作者: D.B |
﹡ 爱出者爱返 福往者福来... ﹡
在藏地,有着“藏北太阳”之称的尼玛县*有着大量不为人熟知的小众旅行目的地。从阿里大北线S301向北,是广袤无际的无人区,这里可探寻到古象雄文明(中象雄)的历史遗存。也可做好充足的准备,驾驶性能优越的越野车,组上众队友到国内最难到达的目的地之一--巴毛琼宗,这将是一次直面狂野自然的终极探险之旅。当然,如只是体验阿里大北线从尼玛县南部经过,一路众多的高原海子也会让人应接不暇。
*ps: 在平均海拔超过5000米的尼玛县,旅行者不但要时刻关注高反症状外,还要注意防晒、防风、保暖,并提前备好车辆导航GPS,还要有充足的食物和饮用水。毕竟,深入无人区,一次安全的旅行才是确保良好体验的基础。
(尼玛县在藏地的位置)▼
(尼玛镇方位俯览)▼
| 古象雄王国 |
公元前500年到西元元年之间,象雄古国建立于相对蛮荒的铁器时代。远在唐代的史书中记载,当时的象雄(ཞང་ཞུང)被称之为“羊同”,为藏地早期的古国之一,其疆域中心相当于今日的阿里地区。公元644年,象雄灭于吐蕃王朝的铁戈之下。
起源根据产生于象雄地区的“苯教”传说,世界原本是一个巨大的“卵”,其蛋壳变成白色的神山,蛋白化成大海,蛋黄则变成十八个中型的“卵”,再从其中诞生各种动物。至于藏地民族的起源,按照佛教故事里的传说,人类是猕猴与罗刹女婚配而繁衍出的后裔。据说在《隋书》中,也可以找到甘肃东部拉卜愣地区党氏藏人(即宕昌羌)自称为弥猴后裔的记载
(曾出土的象雄黄金死亡面具)▼
历史
古象雄是旧时藏地相对发达的文明,其有着独特的象雄文字。传说,苯教的创始者敦巴辛饶·米沃即是一统象雄的第一任君主。学术界中普遍认为,辛绕祖师仅比传说中的吐蕃祖先聂赤赞普早五代,约先其200年左右,即公元前4世纪的时代。相传,辛绕祖师与佛教祖始释迦牟尼生活在同一时代,辛绕祖师曾于冈底斯山修道,后在象雄地区创立了苯教。公元633年吐蕃崛起后,象雄地区则逐渐衰落。末代国王李迷夏(ལིག་མྱི་རཧྱ)曾迎娶松赞干布的妹妹赞蒙赛玛噶(སད་མར་གར)为妃,双方就此建立同盟。随后,由于吐蕃的渐渐强盛,彼此各方面的矛盾则越来越表面化。最终,在公元642年,松赞干布借赞蒙赛玛噶失宠为由,率大军讨伐象雄,持续3年的攻势彻底毁灭了象雄文明。后来,松赞干布派琼波·邦色(ཁྱུང་པོ་ཕྲུང་སད།)为象雄总管。至此,象雄国完全成为了吐蕃的藩属国。公元9世纪,朗达玛灭佛后,吐蕃王室的一支曾逃至象雄地区,在当地建立了古格王朝。
(Tonpa Shenrab/敦巴辛饶·米沃19世纪画像)▼
地理位置关于古象雄国的地理位置,目前还没有一个确切的说法,只能确定大致的方位。藏地传说,象雄族人来自于阿尔泰山、冈仁波齐和天山相邻地区的六个原始氏族(噶/哲/扎/党/讷沃/韦达)。根据苯教传统,象雄其实是由三部分组成,即: 里象雄(ཞང་ཞུང་ཕུག་པ)、中象雄(ཞང་ཞུང་བར་བ)和外象雄(ཞང་ཞུང་སྒོ་བ)。
据学者朵桑坦贝坚参所著的《世界地理概说》中记载: 里象雄应该是冈底斯山西面三个月路程之外的波斯、巴达先和巴拉一带。在象雄地区甲巴聂查城的遗墟中有座山,山上密尊形象由自然形成。木里山拉在此建巴却城,并在该城修法;其将一块人体大小的巨石定在空中,不让它落地。后来,当地人用土石方垒了个基座,把这块巨石继续托在半空中。
象雄地区曾有大大小小共32个部族,大都逐渐消失在历史的长河中。其中,中象雄在冈底斯山西侧一天左右的路程,那里有詹巴南夸(詹巴南喀/公元8世纪著名的吐蕃苯教僧侣)的修炼地穹隆银城,这里也是象雄王国的都城。象雄地区也曾属于象雄十八国王,苯教中的四贤: 炽、栖、巴、梅在这里诞生。公元1017年本教后宏期时,著名的西饶坚参和其它贤哲在象雄地区的岩洞中修炼;因中象雄东面与蕃接壤,有时也要受蕃的管辖。
外象雄则是以穹保六峰山为中心的一块土地,也叫孙巴精雪(སུམ་པ་གྱིམ་ཤོད);其地共包括39个部族。其中,嘉二十五族指的是现在的安多上部地区,绝大部分当地人信仰苯教。当地留存有穹保桑钦、巴尔仓寺等著名的寺宇和修炼岩洞。地理意义上的象雄,最初包括如今大部分藏地,也包含了象雄和蕃两个部族。只是到了聂赤赞普时代,吐蕃的兴起,让象雄王室更加脆弱;加之苏毗的崛起,切断了象雄王室与东部象雄(多康地区)的联系。此后,象雄就仅限于今日的阿里地区和克什米尔地区,位置完全置于吐蕃的西北部。
(公元780年至公元790年间藏地各方势力分布)▼
尼玛县
Nyima County
| 当惹雍措 |
公元5世纪前,当惹雍措(又名唐古拉雍木措)就成为藏地古老雍仲本教膜拜的圣湖,这里也曾是古象雄王国的中心地区。当惹雍措南部有发源于冈底斯山脉的达果藏布注入其中,表层湖面大致为南北走向,三面环山;唯有南侧的达而果山东侧有一道垭口。计划欣赏当惹雍措的旅行者,可先驱车至尼玛县,再转向西南方向到达文布乡,便可逐渐进入当惹雍措的湖盆。留意湖边的一处当惹琼宗遗址,这里是象雄末任君王李弥夏的最后宫殿。
(当惹雍措/当惹琼宗)▼
©Flickr/Great Han/lifeweek
| 达(尔)果雪山 |
处于当惹雍措南侧的达(尔)果雪山,一列七峰,山体黝黑,顶覆白雪,形状酷似7座排列整齐的金字塔。达(尔)果雪山与当惹雍措一起,被雍仲本教信众奉为神圣之地。“达尔果”即是古象雄语“雪山”之意,其周围还存在有8座雪山,被称作“噶聂日巴切杰”,统称为达尔果七峰八岭。传说,达(尔)果雪山东侧的当惹琼宗是古象雄王国立木国王的王宫,也是修持明咒的塔米太格大师的静修地;这里也曾是北藏伏经的掘出地,在岩上有许多字母和天然掌印等痕迹。有兴趣寻得历史踪迹的旅行者,可先找到当地向导,以便在高海拔且不同人文的藏北之地“畅行无阻”。
(从当惹雍措远眺达尔果雪山)▼
| 玉本寺 / 遇彭寺 |
公元1世纪,象雄苯教智者色尼噶戊(Sadnega'u)在当惹雍措东岸的吉松创建玉本寺(遇彭寺),这是一座建于悬崖山洞的寺庙,为象雄雍仲苯教最古老的寺庙之一。据史书记载,色尼噶戊为苯教早期十三传教大师之一,其与吐蕃第二任赞普穆赤赞普生活在同一时代。后来,该寺一直为苯教高僧修行密宗的重要道场。如今,玉本寺是一座苯教小寺,大部分僧侣都来自于丁青;这里不但传承着苯教传统,也运用藏地的医术治病救人。大部分旅行者驱车从尼玛县城至当惹雍措,必会到玉本寺;如有保暖且干净的衣物或佛家可食用的糖果,可带到留下,为在藏地高海拔修行之人提供些许帮助。
(玉本寺/遇彭寺)▼
| 当穹措 |
沿阿里北线到达文布乡,海拔4475米的当穹措随即可映入眼帘。在地理学意义上,早在第四纪冰河期(始于距今200--300万年前/结束于1--2万年前)当穹措与当惹雍措同为一个湖泊,后因地壳运动逐渐形成了如今的样态。由于藏地的天气瞬息万变,当穹措的湖水颜色随着光线/气温的不同而迅速转换,一天三变其色。天气晴好之时,湖水清澈明朗,与远处的雪山搭配得十分静谧。置身于当穹措,能偶尔见到藏野驴、黑颈鹤、野鸭等高原生灵;默默注视,不去惊扰,为尚未完全开发文布乡自然环境保持最原始的生态*。
*ps: City Trip团队建议旅行者尽量保持所到之处的原始环境,尽可能的带走/清理因观光而产生的垃圾,为自然生态的洁净出一份力。
(当穹措)▼
| 达则措 / 达克次湖 / 达格济措 |
达则措又名达克次湖/达格济措,藏语译为“虎顶湖”,其位于尼玛地区的一个断陷盆地内,主要依靠波仓藏布(莫昌藏布)、那若曲作为湖水补给。由于达则措地处干旱少雨、寒冷多风的北羌塘地区,有计划到达的旅行者需提前备好防风保暖衣物,高热量的简易食物也是必备。另外,达则措南侧G317国道2442km里程碑附近,有一处由水流冲刷而成的大地之树景观,地图爱好者称其为“天空之树”。带好无人机,可更完美的欣赏这大自然的鬼斧神工之作。
(当穹措)▼
(航拍大地之树)▼
| 巴毛琼宗火山群 |
有着“国内最难到达旅行目的地”和“野牦牛坟场”之称的巴毛琼宗,是一个让无数越野爱好者热血沸腾的终极地域。北纬35°线(北北线横穿其间)和藏北无人区加持的火山群,正是地球上那一抹最为狂野之地。
巴毛琼宗在藏语中有 “英雄女神”之意,这里是阿达拉姆的领地。传说,英雄女神阿达拉姆的父亲不幸被野牦牛用犄角挑死,父女情深的阿达拉姆为了给父亲报仇,每日酒后射杀包含野牦牛在内的大量野生动物。藏地之神格萨尔王听说后,骑着天马到达巴毛穷宗,用法设计收服了阿达拉姆,以保证其不再射杀野生动物,改为和平相处,万事关爱。受到阿达拉姆各方面改变的感化,巴毛琼宗地区的野生动物也变得平和友爱,这里没有食肉动物与食草动物之分,万物皆平等。
据说,生活在藏北羌塘的大量野生动物,仿佛都在大脑深处内置了GPS,当意识到自身生命时日无多之时,就会开始朝着巴毛琼宗慢慢迁徙;所有生灵在巴毛琼宗没有弱肉强食,没有征战厮杀,没有高贵与低下,众生聚集于此只为一件事情,那就是默默地等待生命最后的终结...。
(巴毛琼宗的野牦牛尸骨)▼
实际上,在巴毛琼宗一年四季都有着美味的青草,清澈的湖水,湛蓝的天空,适中的温度,为众多野生动物的天堂(几乎无人类活动)。运气好的话,会偶遇到羌塘特有的金丝野牦牛。
(羌塘地区的金丝野牦牛)▼
巴毛琼宗大致的坐标点为东经85°50′,北纬35°10′。目前,自驾巴毛琼宗的线路主要有两条: 一是从青海格尔木不冻泉附近,沿着北纬35°线的可可西里+羌塘无人区横穿路线,接近巴毛琼宗时可拐弯进入。另一个是南北向竖穿无人区,过多格错仁强错后向西,到达巴毛琼宗后再原路返回至传统无人区穿越线路上。无论哪种方式抵达巴毛琼宗,都会是一次极尽艰险的旅程;对越野车辆要求很高,备用轮胎、绞盘,以及各方面补给和团队协作缺一不可。当然,有关天气/季节因素,探寻巴毛琼宗的行程最好安排在每年的12月至次年3月的冬季;终其原因是无人区的冻土带在夏季会泥泞不堪,SUV/皮卡陷车是常有之事。
(天堂之门巴毛琼宗)▼
过巴毛琼宗横穿羌塘无人区*简要线路:D1: 格尔木 (修整/适应高海拔)D2: 格尔木--不冻泉D3: 不冻泉--库赛湖--卓乃湖D4: 卓乃湖--太阳湖--勒斜武担湖D5: 勒斜武担湖--向阳湖--多格措强仁措D6: 多格措强仁措--多格措仁--若拉措D7: 若拉措--朝阳湖D8: 朝阳湖--巴毛琼宗火山群D9: 巴毛琼宗火山群--羊湖--拜惹布措D10: 拜惹布措--普尔措--邦达措D11: 邦达措--克里雅山口--阿特塔木达坂D12: 阿特塔木达坂--阿什库勒火山群D13: 阿什库勒火山群--普鲁村--于田/民丰 (重回文明)
*ps: 对于能否顺利进入/自驾横穿羌塘无人区,不同季节/地域均有不同规定;请在充分了解当地政策后再启程探索巴毛琼宗。
| 绒(荣)玛岩画 / 绒(荣)玛温泉 |
绒(荣)玛岩画和绒(荣)玛温泉位于藏北尼玛县清水河谷中,距绒玛乡约10公里左右。“绒玛”在藏语中为“红色峡谷”之意,出绒玛乡后两侧均是呈绛红色的山体,如袈裟的颜色一般凝重且高远。绒玛温泉则要从绒玛乡向北,到达玛依国家级野生动物保护区的核心区域;这里同样是无人区,地域偏远,能体验到藏北天然温泉的旅行者少之又少。
(绒玛温泉)▼
尼玛县大事记:
·尼玛县为申扎县西北部的无人区,原属纳仓部落。·17世纪末,归噶厦势力管辖。·清光绪十二年(公元1886年),噶厦设申扎宗。
·1974年,多强玛、俄久道、俄久美、北措折、吉瓦、嘎尔措等6个乡的5000名牧民迁入无人区。
·1975年12月,申扎县北部的羌塘无人区批准开发,以解决畜多草少的问题。将申扎县尼玛区、吉瓦区的3个乡、文部区的1个乡、申扎区的1个公社、以及班戈县的色瓦区的牧民北迁至无人区,组建工作组,筹备建立双湖办事处。
·1976年之前,现尼玛地区为申扎县管辖。·1976年12月24日,建立申扎县西五区办事处,管辖申扎县西部文部、邦多、甲谷、卓瓦、吉瓦等5个区、22个乡,为申扎县办事机构。·1977年,析申扎县所辖6区、1公社,成立文部办事处、双湖办事处,那曲地区派出机构。·1979年1月,申扎县西五区办事处更名为文部办事处。
·1979年7月,文部办事处正式成立。
·1983年10月8日,班戈县划出部分地区,由原文部、双湖两个办事处合并成立尼玛县。辖申扎县的查桑、文布(即文部)、邦多、甲谷、卓瓦、尼玛6个区,班戈县的荣玛区和该县新划的嘎琼区。
·1988年,文部办事处实施“撤区并乡”,撤销原有5个区,合并设立14个乡;同时将双湖办事处的尼玛区、绒马区的5乡(南措折、西德、绒马、北措折、嘎尔措),共8万平方公里土地、3000人及30万头只牛羊划归文部办事处。文部办事处辖19个乡,面积约15万平方公里。·1990年文部办事处迁驻木嘎热色村(即现今的县政府驻地尼玛镇木嘎热色社区)。·1993年8月1日,正式成立尼玛县,隶属那曲地区,县府驻地设在文布乡。
·2002年,将措折罗玛镇(原南措折乡)、协德乡(旧译西德乡)、措折强玛乡(原北措折乡)、嘎措乡(旧译嘎尔措乡)等1镇3乡整建制划归双湖特别区。尼玛县西北部的大片无人区(藏色岗日/拉雄错/隆桑曲地区/面积3.76万平方公里)划归阿里地区改则县。尼玛县面积减少为7.25万平方公里。·2012年11月,双湖特别区辖区设立双湖县。至此,尼玛县与双湖特别区正式分别确立。
·2017年,那曲撤地设市,尼玛县属那曲市管辖。
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