地表最热吐鲁番

2021-11-29 01:22#1 标记1

SEE YOU DOWN THE ROAD…

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No.30 吐鲁番市/高昌区/鄯善县/托克逊县

Turpan/Gaochang District/Piqan County/Toksun County

作者: D.B

两千余年的丝绸之路，让东西方文明在这里交汇。14世纪前，吐鲁番就是西域三大佛教中心之一。历史长河中，吐鲁番占据着重要的位置，交河和高昌的辉煌与没落，印证着丝绸之路的变迁。而吐鲁番盆地特殊的气候，封存了种种遗迹，让后人有幸在柏孜克里克石窟中看到西域最早的壁画，在吐峪沟内探寻到佛教、摩尼教、景教、祆教四种宗教文明的印迹，在故城遗址中感受这片土地曾经的繁盛。
(丝绸之路主要路线)▼

©spicestore.stanford.edu
(玄奘西去天竺徒步取经也是这条路线)▼

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来到吐鲁番，很多人是贪恋这里的甜蜜葡萄、多彩的民族风情和绝美的自然风景。吐鲁番历来就是多民族聚居地，车师人、高昌回鹘人先后在这里生活。14世纪之后，吐鲁番成为伊斯兰教中心，当地维吾尔族创造了丰富的民族文化，戈壁滩上的坎儿井浇灌出世上最甜美的无核葡萄，也在葡萄架下创作了热情奔放的木卡姆和麦西来甫。“火洲”的炎热干燥，造就了吐鲁番独特的地理条件，登上火焰山高处直面高温的炙烤，或者在艾丁湖这处世界内陆海拔最低点打个卡，都会是难忘的体验。
(吐鲁番地区所在的位置)▼

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(吐鲁番市的大致方位)▼

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粟特人
吐鲁番博物馆出土文书厅中，有一件带有彩绘插图的粟特文摩尼教经卷，在纸上写下这些文字的就是曾经活跃在丝绸之路上的粟特人。他们没有独立的国家，以驼队为家，往返于漫漫丝路，在无形中为东西方的经济文化交流发展做出了不可磨灭的贡献。
记载中，粟特人的故乡在中亚阿姆河与锡尔河之间的泽拉夫善河流域，也就是今天的乌兹别克斯坦和塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦一带。粟特人有自己的文字、宗教，甚至钱币，擅长经商。从公元3-4世纪起，粟特人的商队就遍及中亚及东亚、北亚各地。他们在丝绸之路沿途设立临时居所，一部分人在此停留并融入当地人的生活，另一部份人则继续东进，开辟新的贸易点。以于阗、楼兰、高昌到敦煌、长安、洛阳，都有他们的移民聚落。这其中，吐鲁番(古高昌国所在地)是他们最重要的聚居地之一。
(唐代粟特人将军概念图)▼

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(粟特人大致发源地区)▼

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吐鲁番盆地的古墓、遗址中记录了一些粟特人的信息。在公元4世纪末--公元5世纪初，粟特人就已经来到吐鲁番地区生活和经商，粟特文字也随之传入。在阿斯塔那古墓中发现的文书中有不少是粟特文记录，包括商业文书、信件以及宗教文献。这些珍贵的文字记录，为我们简单勾勒出粟特人在吐鲁番的生活状态。他们通常在官市进行丝绸、药材和珠宝、香料等商品交易，遵纪纳税；当然，他们也从事买卖胡奴婢等黑市交易，并在私地里放高利贷(当时的粟特人是怎样确保高利贷顺利回收的？)。而从出土的武士泥俑，以及柏孜克里克石窟壁画中描绘的商队图案，则还原了当时粟特人的形象：身材高大，深目高鼻，身着翻领窄袖的胡服，男子留有浓密的胡须，女子则能歌善舞。
(唐代陶俑中展现的粟特人形象)▼

©Flicker
粟特人长期散居各地，其宗教信仰也随之多元化，景教、摩尼教、佛教、伊斯兰教，他们将摩尼教沿丝绸之路带入中原。柏孜克里克石窟中的粟特文书记载，摩尼教东方教区负责人写给教主的信件中，出现有佛陀、天使等词汇，说明粟特人的宗教信仰在后期已经出现了各教并存的趋势。
(摩尼教抄本残页MIK III 6368)▼

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极善经商的粟特人，像金银珠宝、香料、丝绸、皮毛、瓷器这些便于携带又能获得巨额利润的商品交易，一直都由粟特人全面掌控，当时的粟特人很可能长期垄断了丝绸之路上的国际贸易。但从7世纪下半叶开始，阿拉伯势力日益强盛，渐渐控制了西亚以及东亚部分地区，粟特人创造的“商业帝国”逐渐被瓦解，粟特人也随之慢慢信奉伊斯兰教。到了10世纪，从宗教文化到经济贸易，粟特人全面没落，最终消失在历史长河之中(也许完全融合到各聚居地的当地民族中)。
1999年，山西太原发掘出土了虞弘墓，经考证，墓主人虞弘来自中亚栗特地区，墓葬中出现了丰富的中亚服饰、器皿、乐器、舞蹈等内容。据后期考证，粟特人的足迹遍布中亚、东亚、北亚，沿着黑貂之路直至朝鲜半岛，与当地政权为官的粟特人还一并到达拜访过日本。
(ps: 黑貂之路大致是从谢米列奇耶地区出发，经过阿尔泰山区，南西伯利亚，蒙古西部，到达色楞格河流域，并由此经鄂尔浑河上游，前往鄂嫩河和克鲁伦河上游的线路。沿着这些河流，水路可以到达石勒喀河和额尔古纳河，并进入黑龙江、松花江、乌苏里江乃至东北亚内陆。通过黑貂之路，中世纪的东北亚很多地区政权及民族得以同中亚、伊朗、欧洲等民族进行文化、技术上的传播与交流。)
(虞弘墓浮雕)▼

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| 吐鲁番 |
探寻坎儿井地下水脉
坎儿井是新疆地区独有的一种水利灌溉工程，至今吐鲁番和哈密地区仍在使用。人们在地底下开挖长达上百公里的地下暗渠，将天山融水引至绿洲。吐鲁番地区有上千条坎儿井，但其中大部分都已干涸。位于亚尔乡的坎儿井民俗园保存了开凿于清代的一段长约10公里的坎儿井，开放参观的线路不长，墙上贴有关于坎儿井的介绍，摆放的人物模型粗糙，光线昏暗有点瘆人。自驾的朋友可去到坎儿井乐园，同样有一段始建于清代的坎儿井，体验当时挖井的状态与艰辛。在沙漠植物园中也可以实地了解坎儿井的挖掘和结构。去往植物园的路上，公路两边的戈壁滩上有许多隆起的小土堆，连成一线伸向远方，这就是坎儿井的井口，站在井边往下看，多数已荒废，井中并没有水源。而喜欢植物的旅行者可以在沙漠植物园内观赏到超过500种的沙漠植物，除了胡杨、红柳等比较常见外，还有些珍奇植物，大多数植物以耐旱见长，有药用和经济价值。
(坎儿井原理示意图/伊朗也有数万座坎儿井在用)▼

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(吐鲁番坎儿井)▼

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吐鲁番博物馆
吐鲁番地区高温少雨的特别气候，让诸多古墓和古城得以保存，其中出土的珍贵文物，分别收藏于新疆自治区博物馆(其展出的从西汉到唐代1000多年之间的丝绸之路文物，80%以上都来自吐鲁番盆地) 和吐鲁番博物馆。吐鲁番博物馆常设有吐鲁番地区通史陈列厅、巨犀化石陈列厅、出土文书陈列厅、古钱币陈列厅和出土干尸及其随葬遗物展陈列厅等五个展厅。
(吐鲁番博物馆)▼

©qunar

其中通史陈列厅重点描述了丝绸之路上多种文明、多种宗教在这里碰撞、交融。可以欣赏到曾经流行于中亚但在元代就已消失的箜篌，造型奇异的彩绘泥塑镇墓兽，带有强烈汉代风格的伏羲女娲图，还有来自波斯和中原的精美丝织物、吐峪沟石窟中的壁画等。
出土文书厅展出了在吐鲁番地区出土的各种文书，有官方文件、佛经、信札、契约等，包含梵文、婆罗密文、栗特文、回鹘文、西夏文、蒙文、汉文等24种之多，其中带有插图的彩绘粟特文摩尼教经卷堪称稀世珍宝。
干尸展厅陈列了从战国时期到清朝的10具干尸，以及同期随葬物品，有纹身的头骨、用木头制成的假肢，以及儿童干尸陶棺等。有些干尸保存非常完好，别凝神太久，你会怀疑它仍有呼吸。
古钱币厅中收藏的古罗马金币、伊朗萨珊银币和唐开元铜钱等珍品，是丝绸之路贯通东西方文化与商贸的有力证物。而吐鲁番本地发行的高昌吉利钱，因流通时间太短更是难得的珍品。
(波斯萨珊银币/King Khusro II/590-627 AD)▼

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巨犀化石陈列厅中则展出了吐鲁番巨犀化石，这是目前世界上出土最完整的一具巨犀骨架化石，巨犀曾是陆地上生存过最大型的哺乳动物，体重可达30吨。孩子们会比较喜欢这个展馆。
欣赏来自汉代的“伏羲女娲图”
1972年出土于湖南长沙马王堆汉墓的人首蛇尾像帛画，是目前所知最早的伏羲女娲图。在墓室中放置伏羲女娲图，是从西汉时期开始流行的丧葬习俗，目的是让死者“引魂升天”。至东汉灭亡，这一习俗逐渐衰落。但在相距数千里之外的吐鲁番，从高昌故城附近的阿斯塔那古墓群中出土了数十幅伏羲女娲图，它们竟然与汉朝中原一带的伏羲女娲图如出一辙。据考证，这些伏羲女娲图年代在公元5世纪至公元7世纪。事实上，自西汉时期汉元帝在高昌壁设戊己校尉以来，吐鲁番地区就一直在中央政权的控制之下，当时的高昌城上流社会中也以汉人居多，汉代文化与风俗因此得到传承与发展，所以在高昌王朝王族贵胄的墓葬地，出现这么多的伏羲女娲图也就不足为奇。这一点，足以证明吐鲁番地区在丝绸之路文化交流中所起到的重要作用。
(吐鲁番博物馆的伏羲女娲图/传说隐藏着DNA大致结构)▼

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吐鲁番文书
对于吐鲁番文书的研究，如今已经成为了专有的学科方向。19世纪末以来，吐鲁番出土文书偶尔见之于世。1959年至1975年，吐鲁番阿斯塔那古墓群和哈拉和卓古墓区出土近万片文书。研究发现当地的丧葬习俗与中原类似，通过墓内放置衣物疏、墓志以及有关文书能显示死者的生前地位，记录生前所作佛事的《功德疏》，各类契券、官府文书等也能从中还原一些那个时期的民间文化。此外，当地还普遍利用废旧官、私文书之类的“故纸"，用来制作纸棺、鞋靴、冠带之类的随葬物品。吐鲁番盆地炎热干燥的天气，让这些脆弱的纸张得以保存下来。虽然不少文书在制作成随葬品的过程中被不同程度损坏，但这些珍贵的“碎片”文字仍然让后人得以窥见一些被时光冲淡的历史细节。

这些文书中的字体有小篆、隶书、楷书、行草等，尤其楷书与行草，虽多数是无名官吏、百姓所写，却笔意盎然清秀，俨然是一部民间书法集成，喜爱书法和民间艺术作品的朋友不容错过。此外，文书中保存有多种民族文字版本，表明吐鲁番地区在汉唐以来就是欧亚文明交流的重要之地。
(令狐阿婢墓随葬衣物疏)▼

©Wikipedia
交河故城
交河故城位于一处河水冲刷出来的船形台地上，最早车师人来到过这里，从土中挖出道路，在道路两边挖地成室，修筑城池。从车师国，到后来的高昌国、唐朝西州、回紇王国，不同的年代有着不同的建筑风格，但总的来说，都很好地利用了这座天然的生土台地，建造了这座世界上最大的生土城市。

走进交河故城迷宫般的巷道，伴着密密麻麻的民居、官邸和佛寺残垣，你会惊叹于在古时它就如此雄伟；沿阶梯往下走，能看到那些位于地表之下的房间。故城北端，有一处大型佛寺遗址，残存的院墙仍高达8-9米，院中有夯土筑成的高大塔柱，四面均有佛龛，可以想象当年的盛况。其东北处有一组舍利塔林，中间有一座大型佛塔，四边各有25座方型小塔，排列整齐，气势宏伟。走遍整个故城需1.5小时左右，注意城内没有太多阴凉处，提前做好防晒。请不要踩踏栈道之外的地面，做好对故城的保护。如果在下午到达，待到傍晚时分，夕阳下的故城将十分漂亮。
(交河故城)▼

©Wikipedia/meipian
苏公塔/额敏塔
吐鲁番城区东侧15公里左右的新光村，有一处苏公塔，又名额敏塔，是新疆境内伊斯兰古建筑中规模最大的一座塔。建造者是额敏和卓郡王及其子苏来曼，原本是为感恩清政府而建，现在则是作为民族团结的象征。额敏和卓郡王家族曾协助清廷平定准噶尔叛乱，为维护吐鲁番地区的和谐安宁做出了贡献。

苏公塔使用土砖砌成，维吾尔族的能工巧匠用砖砌出了波纹、菱格、团花、十字等多达15种花纹，它们沿着塔身组成了无限循环的图案。站在塔下抬头仰望，你会深切感受到这些图案所代表的朴素与庄严。苏公塔下还有一座额敏塔清真寺，是目前吐鲁番地区最大的清真寺，与高大的苏公塔浑然一体。清真寺可以入内参观，但不允许进入大殿。在苏公塔对面有座观光塔，可登高欣赏苏公塔全景，以及四周的葡萄田和晾晒房，还能望到远处盖雪的天山。
(额敏塔)▼

©Wikipedia
葡萄沟
由于吐鲁番的葡萄声名远扬，葡萄沟自然成为必要的打卡地。葡萄沟其实是火焰山中一条长约8公里的峡谷，谷中溪水潺潺，即使是酷热难当的季节，这里仍然是一片清凉。种满了葡萄的沟中，土黄色的晾晒房里，挂满了正在风干的葡萄。从沟口进入，沿途会遇到阿凡提故居、达瓦孜馆、王洛宾音乐馆等景点，两旁则是连绵不断的民居。维吾尔族民居都会有漂亮的彩绘木门，院中葡萄架上果实累累。如果见到门口挂着“民族家访”牌子，就可以进院子里坐坐，聊聊天喝喝茶，感受一下当地维吾尔族人们的日常生活。每年8月葡萄节，葡萄沟中会十分热闹，除了采摘和品尝新鲜的葡萄外，还能欣赏到木卡姆、达瓦孜等民族歌舞和传统技艺表演。
(吐鲁番葡萄沟/葡萄)▼

©Wikipedia
体验维吾尔族的庭院生活
炎热的夏季，维吾尔人的院子总会格外凉爽。在葡萄架下阴凉处，摆放着宽大的卡塔(凉床)。吐鲁番盆地高温炎热，降雨量少，当地人用特有的生土作为建筑材料，修筑独门独户的院落房屋。院落大都为前庭后院，主屋位于院落中部，前院用来给全家人活动，后院为杂物区、果园和菜园。
(吐鲁番维吾尔族院子以及卡塔)▼

©kuaibao
在宽敞庭院中，一般习惯种植些瓜果花卉，地面则喜欢用土砖拼出漂亮的纹样。葡萄架一片绿意盎然，这种配置就像是一台自然空调，调节着庭院的温度，带来阵阵清凉。葡萄架下摆放的卡塔是维吾尔族庭院特有的家具，宽大的木榻装饰有彩色的栏杆，并铺有图案精美的毛毯，摆着小木桌和彩色坐垫。夏天时节，当地维吾尔人最喜欢躺在卡塔上乘凉休息，有客人来，便摆上葡萄、点心和茶具，人们聚集在葡萄架下，弹起热瓦甫和艾捷克，载歌载舞，尽情欢乐。庭院同样是家人们生活起居的中心，吃饭、喝茶、聊天，妇人在这里做家务，小孩在这里玩耍，几乎所有家庭活动都在庭院中举行。
去到当地维吾尔朋友家里做客，还可以特别关注一下绘制得十分精美的彩门，四排十六格中描绘出花草瓜果以及雪山森林等纹样。推门进去，院内的廊檐、廊柱，拱形的门窗基本都会是木制的，带有木雕花纹；配色则多以白色、绿色和蓝色为主，既有清爽的视觉感，同时也是伊斯兰教崇尚的颜色搭配。
在吐鲁番葡萄沟、鄯善鲁克沁等地，山坡上散落着用土坯砖建成的镂空花墙晾房，这是晾晒葡萄干的专用房屋，而当地人通常也会在院内平屋顶上搭建小型的晾房，既节省空间，又方便及时晾晒葡萄干，也是体现维吾尔族民居文化的一道独特风景。
(吐鲁番葡萄晾晒房)▼

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高昌故城
地处现今哈拉和卓乡的高昌故城始建于公元前1世纪，一直以来都是西域重要的城市之一，吐鲁番盆地的政治、文化和宗教中心。直到公元383年，察合台国针对高昌地区实行伊斯兰教圣战，高昌故城从此废弃。而今的故城遗址是新疆境内最大的古城遗址，保存较为完好，呈不规则的正方形，还能清晰地看到城门、外城墙、宫殿、佛寺、佛塔、民居等各种建筑物的形态。

高昌故城的保护性改建工程是值得借鉴的，景区售票处位于地下，完全没有遮挡人们眺望故城的视线。故城内修了环形道路，只允许电瓶游览车驶入，重要的遗址四周则是供参观者步行的木栈道。除了在城墙下和佛塔四周安装了必要的支撑物外，绝大多数建筑物都维持原样。建议乘坐电瓶游览车，故城遗址面积比较大，步行要走近2小时左右。可汗堡、外城东南佛寺等处，可着重参观。高昌故城的身后就是红色的火焰山；在连绵红色的映村下，那些矗立了两千余年的残坦断壁仍然令人震撼。
(高昌故城)▼

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托克逊克尔碱水系图
托克逊的拌面很有名，但旅游景点却寥寥无几，爱历史的自驾旅行者建议去看一眼克尔碱岩画，从托克逊县城出发沿X079县道，途中会遇到红河谷，峡谷内连绵十几公里都是火红的山体。克尔碱岩画分布在柯尔加依沟西岸，纹样以牧羊人放牧、狩猎等场景为主。在一块平坦的巨石上，公元前7世纪时期的车师人描绘出了三十多条大小河流，并利用石头的自然坡度，立体显现了古代托克逊河流区域水系的分布情况。
(托克逊克尔碱水系图/红河谷)▼

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阿斯塔那古墓
挖掘阿斯塔那古墓群而出土的文物，对研究整理新疆和丝绸之路历史所做出的贡献是无可估量的。不过，当你到达这里却并没有文物可看，这些珍贵的文物被分别收藏至吐鲁番博物馆和新疆维吾尔自治区博物馆，你所能看到的只是古墓群中开放的三个墓室。沿着墓道走下去是狭小的墓室，其中一个墓室里放着两具干尸，跨进去就会与它们面对面，有点惊悚。另外两个墓室里分别保留着六扇屏风花鸟壁画和人物壁画，色彩艳丽，笔触简练，颇有中原画风。据考证，这里是晋代至唐代时期高昌王朝的公共墓地，从这500多座墓葬中出土了伏羲女娲图、文书、丝毛棉麻织物、钱币、泥塑木雕俑、干尸等数以万计的文物。
(阿斯塔那古墓)▼

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柏孜克里克石窟
柏孜克里克在维吾尔语中有“山腰”之意，整座石窟就开凿在火焰山的山腰之上。它曾经是丝绸之路上最重要、最漂亮的石窟之一，也是高昌王国的皇家寺院与洞窟，但经历了历史上的偷盗与破坏，现存洞窟早已被严重破坏。

石窟共有83窟，目前开放的仅有16、17、20、27、31、33、39号窟。其中，20号窟为中堂回廊式结构，窟中壁画异常精美，描绘有高昌王和王后供养图，但现在只能看到墙体下部残存的人物足部，大部分壁画都被德国人勒柯克野蛮盗走。不过，就凭着仅剩的色彩与笔触，也能设想到这些壁画当年的绚丽。31号和33号窟结构一样，31号窟顶部还保存着部分壁画，主题为涅槃经变；右侧十六国王子举哀图中，各国王子均为胡人装扮。
(柏孜克里克石窟/及其精美壁画)▼

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火焰山
广义的火焰山，其实是一座长约100公里的山脉，一直从吐鲁番城东延伸至鄯善境内，其中最美的一段被围了起来成为了火焰山景区。赤红的山体有巨大的褶皱，在阳光直射下的确像燃烧升腾的火焰。夏天最热的时候，入口处那个巨大的温度计必定成为打卡之地；站在阳光下，则会更直观感的受到高温与酷热。如果还能顶着烈日炙烤爬上火焰山高处，那算是真的厉害了。景区有动力三角翼滑翔机飞行项目，可从半空中俯瞰火焰山、高昌故城和柏孜克里克石窟；飞上天的费用很贵。
(通体红色的火焰山)▼

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艾丁湖
恰特喀勒乡境内的艾丁湖在维吾尔语中意为“月光湖”，是一个内陆咸水湖，湖的面积不大，湖边水草茂盛，偶尔有水鸟飞过。景区入口小广场的地面上，镌刻着世界各大洲最高峰的海拔数字，8848.86米的珠穆朗玛峰不是所有人能够到达，但世界内陆最低海拔点倒是可以轻松到达，沿着草丛中的木栈道，会看到一座大理石地球仪雕塑，底座上刻有海拔-154.31米的字样。除地理爱好者打卡拍照外，艾丁湖并无太多特色，建议自驾前往。
(只是个湖啥都没有的艾丁湖打卡地)▼

©meipian/wsfmj

| 鄯善 |
在丝绸之路上，鄯善是西去东进的一个交通枢纽。据记载，古丝绸之路中线的大海道，东起敦煌、西至柳中(今鄯善鲁克沁)，赤亭道往北通往伊州(今哈密)，从鄯善向南有古道穿越沙漠，前往罗布泊与楼兰国，并延伸至且末地区；翻越东天山山麓的四条古道则把丝绸之路北线和中线紧密连接，为天山南北的商贸交换起到不可磨灭的促进作用。
(罗布泊出土的楼兰女性干尸/封存了时光的美)▼

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在鄯善境内，与丝绸之路有关的古迹遗址比比皆是。鲁克沁柳中古城的汉代古城墙依然矗立；古老的维吾尔族村落吐峪沟麻扎村，曾是东西方宗教文明的汇聚点；而如今，霍加木麻扎仍是各地穆斯林向往的朝圣之地。

鄯善也是国内唯一一座与沙漠相邻的城市，沿着城区最繁华的大道一直向南就可以遇到库木塔格沙漠；在距城市18公里处，在观景台上远眺沙漠中的海市蜃楼。再向南，到达沙漠边缘的迪坎尔村，这里至今仍居住着擅长穿越罗布泊的楼兰人后裔。
库木塔格沙漠/沙山公园
在城区也能看到沙漠的嘛？当然，鄯善城区与库木塔格沙漠是真正意义上的零距离紧靠在一起。库木塔格在维吾尔语中是“沙山”的意思，约1880平方公里的广袤沙漠，拥有独特的羽毛状沙丘。公园中有步行道，可徒步进入沙漠，也可以自由攀登沙山，或者骑骆驼在沙丘间穿行。有充足时间的话一定要登上更高的沙山(飞个无人机拍沙漠的日落全景)，放眼望去，向南是没有尽头的库木塔格沙漠，向北却是繁华城区与绿洲，再远处是连绵的天山山脉，这样的奇观只能在鄯善看到。

沙山公园就在城区南边，沿着老城南路走到尽头，就能看到沙漠。也可坐1路公交车在终点站下即到沙山公园。夏季进入沙漠要注意防晒，带足饮用水，请不要将任何垃圾丢弃在沙漠中。也请注意不要过于深入的进入沙漠地区，迷路会比较危险。建议在下午到达，可在沙山上等待美丽的日落。
(库木塔格沙漠)▼

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欣赏鄯善的彩门艺术
鄯善地区的维吾尔族彩门尤其漂亮。早在唐代，当地居民就喜欢在庭院大门上描绘各种图案。传统的彩门通常由两扇木门组成，门上分为四排十六格，格子里描绘着花草瓜果以及雪山森林等图案，讲究一点的，则先在格子中雕刻出立体的图案，再细致地涂上颜色。图案和浮雕一般对称分布，用色非常大胆，宝蓝、明黄、翠绿，将土黄色的生土民居都映衬起来。

遗憾的是，木制彩门因制作费时且难找合适的木料，已经逐渐被铁门取代。虽然同样也会绘制彩色图案并用铁条拼接装饰，但铁门已经失去了旧时彩门的韵味。传统木头彩门越来越少。

鄯善城南蒲昌民俗村的不少民居都有彩门，但比较新，图案相对简单。可以去寻找城市近郊的栏杆村，有不少古老的彩门。辟展乡树柏沟村的彩门是保存最好的，需要自驾前往。去往树柏沟的风景非常漂亮，一边是赤色的火焰山，一边是金色的库木塔格沙漠，绿色的葡萄园和晾晒房伴随左右。走进村中，几乎每家都有绚丽的彩门。
(鄯善地区漂亮的彩门)▼

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车师古道
丝绸之路的北线与中线，并不是孤单地在天山南北延伸。两千多年前，天山北侧的游牧民族和天山南麓的绿洲居民就穿越天山河谷，彼此往来贸易，交换小麦与葡萄等物品；走出了突波道、花谷道、移摩道、萨捍道、乌骨道和车师道等6条古道，其中，车师古道是连接西州(今吐鲁番)和北庭(今吉木萨尔)的重要通道，沿途山多林密，除了原始的石门、山堑、瀑布、温泉等自然景观外，还有众多不同时代遗留下来的堡垒、烽燧、墓葬、草原石人。徒步车师古道全程42公里左右，需3-4天。最佳徒步时间是每年5-10月，需带齐帐篷、背包、睡袋、防潮垫等全套露营装备；以及性能良好的徒步鞋、冲锋衣裤、抓绒衣裤，袜子也是要多备几双。全程无食物补给，要自带3-4天的食物和常用药品，沿途有水补给，带少量饮用即可。

D1 五星牧场-土石窑子
从吐鲁番大河沿镇五星牧场出发，约3公里至三岔口。三岔口东侧山谷喀尔勒克艾肯通往天山深处的夏牧场，右侧是石窑子艾肯。沿石窑子艾肯北略偏西行，过黄羊沟，一路逆流而行至土石窑子扎营。
D2 土石窑子-琼达坂-六道桥
从土石窑子继续北行，翻越琼达坂后，即抵达六道桥。在六道桥下行2公里的地方，有一片草地，是理想的宿营地。
D3 六道桥-水文站
从六道桥出发，一路下坡，经五道桥、四道桥、三道桥、二道桥、一道桥，即抵达水文站附近的村庄。从这里可乘车至吉木萨尔县城，后转车可至乌鲁木齐。
(夏季的车师古道)▼

©tuchong
吐峪沟大峡谷
吐峪沟大峡谷包含了麻扎村、千佛洞(石窟寺)和大峡谷三个景点。大峡谷北起苏希贝村，南至麻扎村；传统路线一般是从南沟口进入，依次游览。
麻扎村是新疆现存最早的仍在使用的生土民居建筑，最古老的民居历史已超过了400年。沿着村中小路曲折而上，家家户户门前屋后都种有桑树、杏树或枣树，木门上绘有彩色图案，门框上刻有几何纹样。这里曾是四种宗教的传播地，现在还可以寻找到带有景教风格装饰图案的物件。

每年4月，麻扎村沟口野杏花盛开，掩映着古老民居，村中有一株已有600余年树龄的桑树，每到5月依然结满桑葚。麻扎村对面的山腰上，有一座霍加木麻扎，又称圣人墓，是国内伊斯兰教的第一圣地，埋葬着五位伊斯兰教圣人和他们的第一位信徒。公元7世纪初，穆罕默德的弟子叶木乃哈与其他四名弟子沿丝绸之路长途跋涉来到吐鲁番盆地，在这里收了当地的一位牧羊人为信徒。后来，五位圣人与信徒一起长眠于此，这里也成为全国乃至世界各地穆斯林的圣地。

沿着峡谷往里步行会遇到石壁上的一排排洞窟，这就是吐峪沟千佛洞。早在两晋、十六国时期，吐峪沟就已是新疆地区的佛教中心，其石窟的开凿时间甚至早于敦煌莫高窟。唐代时期，佛教则在吐峪沟达到鼎盛。遗憾的是，石窟先后经历地震、战争，19世纪又被外国探险家洗劫一空，目前绝大多数石窟内都已空空如也。现存已编号的石窟有46个，保存较为完好的只有9个窟，洞窟内墙上有残存的壁画和汉字题记，以佛本生故事和菩萨、供养人为主。佛的装束及所绘人物用墨线勾画轮廓，具有较强的中原北方壁画风格；而在吐鲁番博物馆里可以看到复原的44号石窟壁画。千佛洞再往里走，可以欣赏峡谷风光；谷中有清溪流过，两旁山体岩层色彩分明。走完峡谷是没有必要。如果是自驾前往，一定要沿左侧半山腰公路前行，可在公路边远眺峡谷中石窟全貌以及深深的峡沟。
(吐峪沟大峡谷/霍加木麻扎)▼

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柳中古城
鲁克沁镇库尼夏村的柳中古城曾是丝绸之路上的著名城镇，已有2000余年历史，据说得名于“柳色青青”的江南风情。鲁克沁客运站的左侧，有一座仿建的夯土城门，进去便是库尼夏村，村中保留的柳中古城遗址只剩下几处唐代夯土城墙，倒是这里的民居还保留着维吾尔族的生土建筑和传统的彩绘木门。新疆地区第一个木卡姆艺术中心也建在这里，主体建筑效仿鲁克沁郡王夏府而建，前廊有高大的廊柱，雕刻装饰华丽。小舞台是民间艺人表演木卡姆的地方。他们平时以种地或牧羊为生，但当他们弹起都塔尔、艾捷克，敲响手鼓时，会立即化身乐手与歌者，优美的旋律和动听的歌词倾情而出，唤起大家翩翩起舞。鲁克沁是吐鲁番十二木卡姆的发源地，有“无鼓不歌，无鼓不舞，鼓变乐变，乐变舞变”的特色。
(鲁克沁镇库尼夏村)▼

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迪坎尔村
从鲁克沁镇出发，沿着乡道Y031向南行驶就可到达迪坎尔村。据说这里生活着从罗布淖尔迁徙而来的楼兰人后裔。村子在库木塔格沙漠西侧边缘，村民以种植葡萄为生，公路边上的人家会在门前摆放着从罗布泊里捡来的沙漠奇石。村中有一位叫叶赫亚·沙依木的老人，据说他的祖辈一直居住在罗布泊边。叶赫亚的爷爷的哥哥阿不都热依木和他的朋友奥尔德克在1900年被探险家斯文·赫定雇为向导，一起进入罗布泊考察。正是奥尔德克在寻找一把铁锹时误入了一片废墟，才将斯文·赫定带到了封存于沙漠千余年的楼兰古国面前。如今，叶赫亚家还保存着当年斯文·赫定为两位向导画的素描像。如今，前往楼兰的探险者会选择从此进入罗布泊，这个村庄也因此被称为“楼兰的最后一个村庄”。
(迪坎尔村的孩子在沙头上玩耍)▼

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从迪坎尔村往南几公里，有一块“罗布泊野骆驼自然保护区”的牌子，从这里开始就踏进了罗布泊边缘。而要到达传说中的楼兰古国，还有300多公里的距离，途中会经过变化莫测的沙漠、戈壁和复杂的雅丹地貌，要切身实地揭开楼兰的面纱，最好请一个当地向导，备一辆性能良好的车辆和足够的补给。
| 美食 |
到达吐鲁番，除了品尝这里的葡萄以外，当地的美食四宝也不可错过。柏孜克里克路是城区最热闹的美食街，传统的维吾尔族餐厅都能吃到。如果要品尝地道的抓饭、拌面和烤包子，得去吐鲁番博物馆对面的街边，那里有当地人最爱去的几家小饭馆。
吐鲁番美食四宝
大盘斗鸡吐鲁番是国内三大斗鸡产地之一，当地的大盘鸡就是用在赛场上淘汰的斗鸡做为...，味道与新疆其他地区的大盘鸡相同，但斗鸡肉质更有嚼劲，浓汤汁浸透的皮带面也更入味。(当然并不是所有大盘鸡都是斗鸡做成的...)
(吐鲁番斗鸡/被做成大盘鸡的样子)▼

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吐鲁番大事记:
·据《史记》记载，生活于吐鲁番盆地一带的原始居民是姑师人。他们在吐鲁番盆地上建立了姑师（后称车师）国、狐胡国、小金附国、车师后城长国、车师都尉国。
·西汉时期，中国北部的匈奴控制着西域大部，并不断侵扰汉朝。
·汉武帝建元三年（公元前138年），汉武帝派张骞出使西域，联合西域各国，以断匈奴的“右臂”。“姑师”之地是开辟西域的重要通道，战略地位极为重要。由此，西汉王朝与匈奴对“姑师”展开了长期的反复争夺。
·汉武帝元封三年（公元前108年），汉遣将军赵破奴及王恢率骑兵数万攻克楼兰，破姑师。姑师改称车师，臣属于西汉王朝。车师以博格达山南北形成车师国。不久，匈奴又控制了车师。
·汉武帝天汉三年（公元前99年），汉以匈奴降将介和王成娩为开陵侯，率楼兰国兵击车师，匈奴遣右贤王率数万骑救援，汉兵败归。
·汉征和四年（公元前89年），汉又派开陵侯率楼兰等六国兵共围车师，车师王投降汉朝。
·汉昭帝元平元年（公元前74年），匈奴重新占领车师，派四千骑兵在此屯田。
·汉宣帝本始三年（公元前71年），汉朝与乌孙联兵从东西夹击匈奴，车师屯田匈奴兵惊惧逃走，车师又属汉。之后车师王与匈奴联姻，汉又失车师。
·汉宣帝地节二年（公元前68年），汉侍郎郑吉率兵攻占车师交河城，派驻士兵300人屯田车师。匈奴派兵再次争夺。
·汉宣帝元康四年（公元前62年），汉放弃车师。
·汉宣帝神爵二年（公元前60年），匈奴内乱，匈奴日逐王率众降汉。车师之地随之归属汉朝。西汉在西域设立都护府，郑吉为首任都护。从此，西域归入汉朝版图。而这五次重大的车师之争，史称“五争车师”。
·车师归汉之后，汉“分以为车师前后王及山北六国”，把原来车师人的领地按地理形势划分为八国，其中车师前国在博格达山南现吐鲁番境内。《汉书·西域传》记载，车师前国，王治交河城（今吐鲁番市交河故城），河水分流绕城下，故号交河。
·汉元帝初元元年（公元前48年），汉朝在车师前国设置戊已校尉，驻交河城，掌管西域屯田事务。
·汉咸帝阳朔四年（公元前21年），戊已校尉移驻高昌壁（今吐鲁番市高昌故城）。
·东汉光武帝建武元年（公元25年），车师前国已全部吞并了吐鲁番境内诸国，交河城成为吐鲁番第一个政治、经济、文化中心。
·东汉明帝永平十八年（公元75年）后，匈奴反汉围攻车师，匈奴与汉朝又反复争夺。戊已校尉随之几经撤回、恢复。
·东汉安帝延光二年（公元123年），西域长史班勇率兵五百出屯柳中（今鄯善县鲁克沁），攻克车师。
·东汉延光三年（公元124年），复置戊已校尉。
·晋朝，车师前国归晋，晋朝戊已校尉仍设在高昌。
·西晋灭亡后，凉州（今甘肃武威）形成了张氏割据政权
·东晋咸和二年（公元327年），前凉王张骏攻占高昌，擒获叛将戊已校尉赵贞，始置高昌郡，立田地县。隶属沙州（今甘肃敦煌）。
·东晋太元元年（公元376年），前秦苻坚灭前凉。高昌郡属前秦、隶属凉州。
·东晋太元十年（公元386年），奉命西讨龟兹（今库车）的前秦大将吕光入破伊吾关、攻占凉州，建后凉。高昌、车师前国属后凉。
·东晋太元十八年（公元394年），吕光遣其子吕覆为西域大都护、镇守高昌。
·东晋安帝隆安一年（公元397年），沮渠男成推后凉建康（今甘肃酒泉西南）太守段业为大都督，凉州牧，建康公，改元神玺，占据高昌。
·东晋隆安四年（公元400年），李高建立西凉，在高昌设郡。车师前国臣属西凉。
·东晋义熙八年（公元412年），沮渠蒙逊建立北凉。
·南北朝（公元420年），北凉主沮渠蒙逊攻灭西凉，高昌易主北凉，车师前国向其称臣。
·北魏太延五年（公元439年），北魏灭北凉，阚爽自立为高昌太守。北凉残部西奔鄯善（今若羌县境）。
·北魏太平真君三年（公元442年），北凉残部在沮渠无讳的率领下，攻占高昌，于翌年改元承平，号凉王。并西攻车师前国。
·北魏太平真君十一年（公元450年），车师前部王伊洛随魏军西征，留子歇守国。沮渠安周与柔然联兵围攻车师前国交河城，车师兵败，西奔焉耆，车师前国亡。
·北魏和平元年（公元460年），柔然灭高昌，册立阚伯周为高昌王，高昌城为国都，建立了一个汉族地方王朝。高昌城成为吐鲁番的政治、经济、文化中心。
·从阚伯周开始，吐鲁番进入高昌王国时期。
·魏文帝太和五年（公元481年），高车首领阿伏至罗立张孟明为高昌王。
·魏文帝太和二十年（公元496年），高昌人杀张孟明，另立马儒为王。
·北魏景明二年（公元501年），马儒内徙，高昌旧人恋土，不愿东归，遂杀马儒而立麴嘉为王。
·麴氏高昌王国，曾先后依附于柔然、高车、突厥，臣服于北魏、西魏、周和隋，并受其册封。王国建置为郡，县、城制，县下设乡，乡下设里。
·唐代时期，唐政权灭高昌时，高昌王国有交河、田地、南平3郡；白苏、永安、无半、盐城、柳婆、始昌、林、新兴、龙泉、安昌、酒泉、威神、横截14县；高宁、临川、宁戎、永昌、诸城、笃进、东镇7城。
·唐贞观十三年（公元639年），高昌叛唐，投西突厥，阻断西域通道。
·唐贞观十四年（公元640年），唐派吏部尚书候君集为交河道行军大总管率师伐高昌。唐灭高昌，高昌王国结束了180年的历史。
·平定高昌后，设西昌州，改为西州，实行县（乡）、里制，下辖五县。高昌县、柳中县、交河县、天山县（今托克逊县境内）、蒲昌县（今鄯善县境内）。同时，设安西大都护府于交河城，以乔师望为首任安西都护兼西州刺史。安西大都护府领辖22个都督府，118个州。
·唐贞观二十二年（公元648年），安西大都护府迁至龟兹。
·唐永徽元年（公元651年），复撤回西州。
·唐显庆三年（公元658年），再次迁龟兹。西州改置为西州都督府。
·唐龙朔二年（公元662年），吐蕃军队进入西域，开始了与唐长年的西域争夺。
·唐咸亨元年（公元670年），吐蕃与西突厥联兵攻陷西域十八州，唐放弃安西四镇，退守西州。
·唐永昌元年（公元689年），安西大都护府复移至西州。
·唐长寿元年（公元692年），又迁于龟兹。
·唐开元二年（公元714年），唐置天山军于西州境。
·唐天宝元年（公元742年），改西州为交河郡。
·唐乾元元年（公元758年），又恢复西州原建置。
·唐贞元六年（公元790年），吐蕃与回鹘争夺北庭（今吉木萨尔），吐蕃占北庭。随后，攻占西州。
吐蕃与回鹘对西州进行了长年反复的争夺，最终回鹘控制了西州。
·唐咸通七年（公元866年），北庭回鹘仆固俊克西州，建立以高昌为中心的高昌回鹘王国，国都高昌城。史称“西州回鹘”或“高昌回鹘”。
·唐朝末至宋朝时期，高昌回鹘先后臣属于辽、宋、西辽。
·元太祖四年（公元1209年），高昌回鹘杀西辽派驻高昌回鹘国的“国监”，归附蒙古。高昌回鹘王国称为畏兀儿王国，保留亦都护王治。
·元太祖二十年（公元1225年），成吉思汗分封诸子，高昌亦都护保持原辖地。
·元至元十一年（公元1274年），元朝于畏兀儿地置断事官。
·元至元十二年（公元1275年），察合台汗国汗都哇与海都联兵反元，率兵十二万，围攻火州（高昌故城）长达六个月。畏兀儿亦都护火赤哈儿的斤将其女送于都哇，叛军解围而去。之后，都哇又围攻火州。火州陷落。火赤哈儿的斤退守哈密力，哈密随之攻陷。火赤哈儿的斤战死，其子纽林的斤率部东奔甘肃永昌。高昌回鹘王国名存实亡。
·元至元十五年（公元1278年），元在畏兀地初设提刑按察司。
·元至元十七年（公元1280年），置交钞提举司，专理至元钞发行和管理。
·元至元二十年（公元1283年），设火州宣慰司，掌管军民事务。
·元大德三至六年（公元1299-1302年），都哇控制了火州。
·元大德十年（公元1306年），海都之子察八儿向元朝投降，叛乱告终。火州归元朝直接管辖。
·元至顺元年（公元1330年），元朝复立总管府于火州。
·元朝至末时期，吐鲁番分为柳城、火州、吐鲁番三部，皆设万户府达鲁花赤，吐鲁番地名第一次出现。
·元至正七年（公元1347年），东察合台汗国攻占吐鲁番、火州、柳城。吐鲁番、火州、柳城臣属东察合台汗国，并朝贡于明王朝。
·明正统十三年（公元1448年），吐鲁番地面也密力火者吞并火州、柳城，称王。王都安乐城（今吐鲁番市东郊安乐故城）吐鲁番的政治、经济、文化中心开始在现今的吐鲁番市形成。
·明成化二十三年（公元1487年），阿黑麻在东察合台汗国东部的吐鲁番称汗，建都吐鲁番（安乐城）。
·明隆庆四年（公元1570年），叶尔羌汗国占领吐鲁番，吐鲁番属叶尔羌汗国。
·清康熙十七年（公元1678年），准格尔汗国曾一度控制吐鲁番，与清朝反复争夺。
·清雍正十年（公元1732年），准格尔进攻吐鲁番，额敏和卓不敌，率部八千余人迁入甘肃瓜州（今甘肃安西）。
·清朝乾隆二十年（公元1755年），清平定准格尔，吐鲁番属清王朝。
·清朝乾隆二十一年（公元1756年），额敏和卓率部迁回鲁克沁（今鄯善县鲁克沁）。
·清乾隆二十三年（公元1758年），清封额敏和卓为郡王。
·清乾隆二十四年（公元1759年），清置辟展（今鄯善县城）办事大臣及同知，隶甘肃布政司。建吐鲁番六城：辟展（今鄯善县城）、吐鲁番城（今吐鲁番市东南）、鲁克沁、色更木（今胜金）、哈喇和卓、托克逊。办事大臣驻辟展。设办事大臣后，吐鲁番实行军府制与扎萨克制并行，扎萨克由郡王担任。
·清乾隆三十六年（公元1771年），设辟展巡检。
·清乾隆四十四年（公元1779年），辟展办事大臣改为吐鲁番领队大臣，及同知，移驻广安城（今吐鲁番市老城），行政中心移吐鲁番市。
·清同治九年（公元1870年），浩罕汗国阿古柏侵占吐鲁番、辟展、托克逊各城，在各城建回城。
·清光绪三年（公元1877年），清收复吐鲁番、辟展、托克逊。
·清光绪十年（公元1884年），新疆建省。吐鲁番直隶厅成立，辖今吐鲁番、鄯善、托克逊范围。
·清光绪二十八年（公元1902年），辟展巡检改置为鄯善县，隶属吐鲁番厅。
·中华民国时期，扎萨克制废弃。
·民国初年，吐鲁番市仍沿袭清建置。
·民国二年（1913年），吐鲁番直隶厅改置为吐鲁番县，辖今吐鲁番市、托克逊县范围。同与鄯善县隶属迪化道（今乌鲁木齐）。
·民国九年（1920年），吐鲁番县、鄯善县属焉耆道。
·民国十七年（1928年），县公署改为县政府，县知事改为县长，县下设乡，改乡约为农官。
·民国十九年（1930年），置托克逊设治局。
·民国二十二年（1933年），推行县、区（乡）制。
·民国二十五年（1936年），置托克逊县。
·民国二十七年（1938年）后，吐鲁番、鄯善、托克逊三县先后隶属迪化行政区，迪化专区。
·民国三十三年（1944年），国民党政府推行乡（镇）、保（甲）制。
·民国三十八年（1949年），吐鲁番县共有3镇、9乡、68保、795甲；鄯善县2镇、5乡、24保、196甲；托克逊县1镇、3乡、20保，120甲。
·1949年，中华人民共和国成立。9月25日、26日新疆国民党通电起义，吐鲁番、鄯善、托克逊三县和平解放。
·1950年，三县废除保（甲）制，建立人民政权，实行区（乡）、村制。三县共划区12个、乡48个。吐鲁番县辖区5个、乡16个。鄯善县辖区4个、乡16个；托克逊县辖区3个、乡16个。
·1950年至1957年，三县隶属迪化专署（后改为乌鲁木齐专署）。
·1958年，改区（乡）制为社（镇）、队制。
·1958年至1969年，三县属自治区直辖县。
·1970年至1974年，吐鲁番县、托克逊县隶属乌鲁木齐市。鄯善县隶属哈密地区。
·1975年7月，原吐鲁番地区成立，辖吐鲁番、鄯善、托克逊三县，共有镇3个，公社17个，园艺场2个。吐鲁番县辖镇1个、公社7个、园艺场1个；鄯善县辖镇1个、公社6个、园艺场1个、托克逊县辖镇1个、公社4个。
·1984年，全市推行乡（镇）、村制。同年12月，经国务院批准，吐鲁番县改置为市。原吐鲁番地区辖吐鲁番市、鄯善县、托克逊县。共有镇10个，乡15个，民族乡1个，街道办事处2个。吐鲁番市下辖老城路办事处、高昌路办事处，七泉湖镇、大河沿镇，亚尔乡、艾丁湖乡、三堡乡、二堡乡、葡萄乡、胜金乡、恰特喀勒乡。鄯善县下辖鄯善镇、鲁克沁镇、连木沁镇、鄯善火车站镇、七克台镇，东巴扎回族乡、辟展乡、达朗坎乡、迪坎乡、吐峪沟乡。托克逊县下辖托克逊镇、库米什镇、克尔碱镇，夏乡、郭勒布依乡、伊拉湖乡、博斯坦乡。
·2015年4月，国务院批复同意撤销吐鲁番地区和县级吐鲁番市，设立地级吐鲁番市；吐鲁番市设立高昌区，以原县级吐鲁番市的行政区域为高昌区的行政区域；吐鲁番市辖原吐鲁番地区的鄯善县、托克逊县和新设立的高昌区。
*本内容为作者提供，不代表CITY ONLY立场。
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