卷一●岁时
爆竹一声除旧，桃符万户更新。 爆竹一声除旧岁，新的一年又来临了；门上换上了新的桃符，以迎接新的一年。 履端是初一元日，人日是初七灵辰。 “履端”指正月初一，又叫“元旦”；“人日”是正月初七，是良辰吉日。 元日献君以《椒花颂》，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒，可除疠疫。 元旦这天，为君王献上一篇《椒花颂》，祝颂他长寿；元旦请人喝屠苏酒，可以去除百病。 新岁曰王春，去年曰客岁。 新的一年叫“王春”，过去的一年则称“客岁”。 火树银花合，谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，调元夕金吾之不禁。 “火树银花合”，是形容元宵节晚上灯火的灿烂辉煌；“星桥铁锁开”，是说元宵节这一天开禁，放下吊桥，城内外游人可自由往来观赏灯火。 二月朔为中和节，三月三为上巳辰。 二月初一是中和节，三月初三是上巳春浴之时。 冬至百六是清明，立春五戊为春社。 冬至后第一百零六天是清明节，立春后的第五个戊日叫做春社。 寒食节是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。 寒食节在清明节的前一天；初伏日则是夏至后第三个庚日。 四月乃是麦秋，端午却为蒲节。 四月麦熟所以称为麦秋；端午日饮菖蒲酒所以又称为蒲节。 六月六日，节名天贶；五月五日，序号天中。 六月初六是天贶节；五月五日称为天中节。 端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。 端午节龙舟竞渡，悼念溺水身死的屈原；重阳节登高山插茱萸饮茱萸酒，是效法桓景避灾。 五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针。 “春社”日，家家户户杀猪宰鸡祭祀土地公神，大家争饮可以医治耳聋的酒。七月初七牛郎织女渡河相会，家家妇女在庭院摆上香案，祭拜织女乞求得到织布绣花的技巧。 中秋月朗，明皇亲游于月殿；九日风高，孟嘉帽落于龙山。 “中秋”夜月光格外清朗，唐明皇梦游月宫；“重阳节”登龙山，山风将孟嘉的帽子吹落。 秦人岁终祭神曰腊，故至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征。 秦人每年岁终祭神称为“腊”，因此至今日皆称十二月为“腊月”。秦始皇的名字叫嬴政，秦人避讳读正为征，后世便沿用此例读“正月”为“征月”。 东方之神曰太皞，乘震而司春，甲乙属木，木则旺于春，其色青，故春帝曰青帝。 掌管东方的神叫做“太皞”，居震位主管春季，天干为甲乙，五行属木，木在春天很旺盛，它的颜色是青色，所以春帝又称为青帝。 南方之神曰祝融，居离而司夏，丙丁属火，火则旺于夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。 掌管南方的神叫做“祝融”，居离位主管夏季，天干为丙丁，五行属火，火在夏季很旺盛，它的颜色是赤色，所以夏帝又称为赤帝。 西方之神曰蓐收，当兑而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。 掌管西方的神叫做“蓐收”，居兑位主管秋季，天干庚辛，五行属金，金在秋季很旺盛，它的颜色是白色，所以秋帝又称为白帝。 北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺于冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。 掌管北方的神叫做“玄冥”，居坎位主管冬季，天干为壬癸，五行属水，水在冬季很旺盛，它的颜色是黑色，所以冬帝又称为黑帝。 中央戊己属土，其色黄，故中央帝曰黄帝。 四方的中央五行属土，它的颜色是黄色，所以掌管中央的神称为黄帝。 夏至一阴生，是以天时渐短；冬至一阳生，是以日晷初长。 夏至节气一过，阴气就启动了，白天的时间渐短。冬至一到，阳气就动起来了，太阳的影子慢慢地长了起来。 冬至到而葭灰飞，立秋至而梧叶落。 一到冬至，阳气初动，葭灰就会飞了起来。一到立秋，梧桐树上的叶子就纷纷飘落。 上弦谓月圆其半，系初八、九；下弦谓月缺其半，系廿二、三。 上弦是说月的半圆，就在初八、初九等日；下弦也是这样，就是廿二、廿三等日。 月光都尽谓之晦，三十日之名；月光复苏谓之朔，初一日之号；月与日对谓之望，十五日之称。 完全没有月光，叫做晦，是三十日的别名；月光从无到有，叫做朔，是初一日的称呼；月和日相对，叫做望，是十五日的称呼。 初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。 初一的月亮像死灰一样，所以叫做死魄；初二的月亮稍微有一点微光，所以叫做旁死魄；初三的月亮才生出光来，所以叫做哉生明；十六的月亮开始有了残缺，所以叫做始生魄。 翌日、诘朝，言皆明日；榖旦、吉旦，悉是良辰。 翌日、诘朝都是指明天；谷旦、吉时都是指好的时辰。 片晌即谓片时，日曛乃云日暮。 片晌是说片刻的时候，日曛是说黄昏的时候。 畴昔、曩者，俱前日之谓；黎明、昧爽，皆将曙之时。 畴昔、曩者都是前日的别称，黎明、昧爽都是天将破晓的时候。 月有三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；学足三馀：夜者日之馀，冬者岁之馀，雨者晴之馀。 一个月的时光分为三浣：初旬十日为上浣，中旬十日称为中浣，下旬十日称为下浣；做好学问要充分利用三余的时间，夜晚是白昼之余，冬季是一年之余，下雨天是晴天之余。 以术愚人，曰朝三暮四；为学求益，曰日就月将。 用诈术骗人，可称之“朝三暮四”；为学要求日益进步，可称之“日就月将”。 焚膏继晷，日夜辛勤；俾昼作夜，晨昏颠倒。 “焚膏继晷”，形容日夜不停，非常勤奋地工作或读书；“俾昼作夜”，是说把白天和夜晚的作息弄颠倒了。 自愧无成，曰虚延岁月；与人共语，曰少叙寒暄。 一事无成而自觉惭愧，可以说成虚延岁月。跟他人交谈，则称为少叙寒暄。 可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。 最可厌恶、最可憎恨的人情世态是：在别人得势时就热情，在别人失势时就冷淡。 周末无寒年，因东周之懦弱；秦亡无燠岁，由嬴氏之凶残。 东周末年政治宽松，周王室太懦弱了，人民感觉不到寒冷的年份。秦始皇太凶残了，人民感觉不到温暖的岁月。 泰阶星平曰泰平，时序调和曰玉烛。 泰阶的星宿平正，象征国泰民安，称为泰平。四时平和，风调雨顺，则称为玉烛。 岁歉曰饥馑之岁，年丰曰大有之年。 年岁荒歉叫做饥馑之岁，丰收之年叫做大有之年。 唐德宗之饥年，醉人为瑞；梁惠王之凶岁，野莩堪怜。 唐德宗时遇荒年，路上看见一个醉汉，人们便认为是吉祥的征兆；梁惠王时遇大荒灾，城郊野外到处都是饿死的人，实在很可怜。
丰年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之腾贵。 丰年玉、荒年谷是形容一个人品德珍贵；薪如桂”“食如玉”，则用来比喻柴米价格高涨。 春祈秋报，农夫之常规；夜寐夙兴，吾人之勤事。 春耕时祭神是祈求农作物能够丰收，秋收后祭神是报答神明的庇佑，这是农民一定要做的习俗。夜深了才睡，很早就起床，是说我们做事情应该勤勉。 韶华不再，吾辈须当惜阴；日月其除，志士正宜待旦。 美好的时光一去不返，读书人更应当珍惜光阴；时光容易流逝，有志之士应该及时努力。
卷一●朝廷
三皇为皇，五帝为帝。 远古时的天皇、地皇、人皇通称为“三皇”，黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜合称为“五帝”。 以德行仁者王，以力假仁者霸。 以仁义道德来治理天下的称为王道，用武力来征服天下的是霸道。 天子天下之主，诸侯一国之君。 天子是天下的主宰，诸侯是列国的君主。 官天下，乃以位让贤；家天下，是以位传子。 将王位让给有贤德和才能的人，称为“官天下”，将王位传给自己的子孙，称为“家天下”。 陛下尊称天子，殿下尊重宗藩。 陛下是对天子的尊称，殿下是对皇室宗亲的尊称。 皇帝即位曰龙飞，人臣觐君曰虎拜。 新皇即位登基称作龙飞，臣子观见君王叫做虎拜。 皇帝之言，谓之纶音；皇后之命，乃称懿旨。 皇帝说的话称为“纶音”，皇后的命令称为“懿旨”。 椒房是皇后所居，枫宸乃人君所莅。 椒房是皇后居住的宫殿，枫宸指皇帝居住的宫殿。 天子尊崇，故称元首；臣邻辅翼，故曰股肱。 天子的地位崇高尊贵，所以叫作“元首”；臣子辅弼皇帝，所以称作“股肱”。 龙之种，麟之角，俱誉宗藩；君之储，国之贰，首称太子。 麟之趾、龙之种都是赞誉宗藩之语，储君、储贰都是太子的别称。 帝子爰立青宫，帝印乃是玉玺。 太子所居住的地方称为“青宫”，皇帝所用的印称为“玉玺”。 宗室之派，演于天潢；帝胄之谱，名为玉牒。 宗室的支分流派皆从皇帝推演而来；皇族的家谱称为玉牒。 前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效灵，三呼天子以万岁。 前星明亮辉煌，那是天下人共祝太子“千秋”；嵩岳山神显灵，三呼天子“万岁”。 神器大宝，皆言帝位；妃嫔媵嫱，总是宫娥。 神器、大宝都是帝位的代称，妃、嫔、媵、嫱，都是宫娥的等级。 姜后脱簪而待罪，世称哲后；马后练服以鸣俭，共仰贤妃。 姜后摘下头上的发簪等待处罪，世人称赞她是贤明的皇后；马皇后穿着粗布衣服呼吁节俭，大家都敬仰这位贤德的后妃。 唐放勋德配昊天，遂动华封之三祝；汉太子恩覃少海，乃兴乐府之四歌。 唐尧的功德配得上苍天，于是华山封人献上三项祝告；汉明帝做太子时对人恩深似海，四首赞颂他的乐府诗便流传开来。
卷一●文臣
帝王有出震向离之象，
大臣有补天浴日之功。
圣明天子有“出震向离”的气象，大臣有“补天浴日”的功勋。 三公上应三台，郎官上应列宿。 “三公”对应天上的三台星，“郎官”对应天上的众星宿。 宰相位居台铉，吏部职掌铨衡。 宰相协助君王治理国家，地位极重要比喻为鼎铉。史部掌管天下官吏，选拔衡量人材。 吏部天官大冢宰，户部地官大司徒。 吏部古名“天官”，长官称“大豚宰”；户部古名“地官”，长官称“大司徒”。 礼部春官大宗伯，兵部夏官大司马。 礼部古名“春官”，长官称“大宗伯”；兵部古名“夏官”，长官称“大司马”。 刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。 刑部古名“秋官”，长官称“大司寇”；工部古名“冬官”，长官称“大司空”。 都宪中丞，都御史之号；内翰学士，翰林院之称。 “司宪”“中丞”是“都御史”的别称；“内翰”“学士”是对“翰林院”的称呼。 天使誉称行人，司成尊称祭酒。 “天使”是对“行人司”官员的美称，“司成”是对“国子监”祭酒的尊称。 称都堂曰大抚台，称巡按曰大柱史。 京官有六科给事和各道御史，总称叫做柱后惠文；外官有巡抚和总督，并称为中丞开府。 方伯、藩侯，左右布政之号；宪台、廉宪，提刑按察之称。 “方伯”、“藩侯”都是左、右布政使的别号，“臬司”、“廉宪”是提刑按察使的别称。 宗师称为大文衡，副使称为大宪副。 学台听掌文学故号文术。运使总持监务故称鹾宪。 郡侯、邦伯，知府名尊；郡丞、贰侯，同知誉美。 邵侯刺史是太守的名号，极为尊贵；别驾、治中是知府的寮属，声望也很隆重。 郡宰、别驾，乃称通判；司理、豸史，赞美推官。 州牧邑长就是知州知县的别号；贰尹、少府乃是县丞县慰的古称。 刺史、州牧，乃知州之两号；豸史、台谏，即知县之以称。 乡官叫做乡绅，管农业的官又名田畯。 乡宦曰乡绅，农官曰田畯。 钧座、台座都是对文官的敬称，宪辕、虎幄都是誉美品级尊荣的大僚。 钧座、台座，皆称仕宦；帐下、麾下，并美武官。 初做官叫筮仕，初到任叫下车；故官任满叫及瓜，辞官归乡叫解组。 秩官既分九品，命妇亦有七阶。 管吏的等级共分为九等，受诰命的妇人也分为七等。 一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。 一品称“夫人”，二品也可以称“夫人”，三品称“淑人”，四品称“恭人”，五品称“宜人”，六品称“安人”，七品称“孺人”。 妇人受封曰金花诰，状元报捷曰紫泥封。 妇人受皇帝的册封叫“金花诰”，状元的捷报文书叫“紫泥封”。 唐玄宗以金瓯覆宰相之名，宋真宗以美珠箝谏臣之口。 唐玄宗用金瓯盖住写好的宰相名，以试太子之才；宋真宗用美珠堵住了谏臣的口，使他不再评议朝政。 金马玉堂，羡翰林之声价；朱幡皂盖，仰郡守之威仪。 “金马”“玉堂”都是对翰林的名声和地位的羡慕，“朱幡”“皂盖”都是对郡守出行时煊赫威仪的敬仰。 台辅曰紫阁名公，知府曰黄堂太守。 宰相又称“紫阁明公”，知府也称“黄堂太守”。 府尹之禄二千石，太守之马五花骢。 府尹的俸禄是两千石，拉太守的车的马是五花骢。 代天巡狩，赞称巡按；指日高升，预贺官僚。 代天巡狩是称赞巡按的话，代替皇帝巡行天下。指日高升是预祝官员即将升迁的贺辞。 初到任曰下车，告致仕曰解组。 官员刚刚到任叫“下车”，辞官归乡叫“解组”。 藩垣屏翰，方伯犹古诸侯之国；墨绶铜章，令尹即古子男之帮。 藩垣、屏翰称镇守一方的长官，如同方伯是古代诸侯国的长官一样；墨色的绶、铜铸的章就是县令所用的，县令的辖境类似古代子爵、男爵的小邦。 太监掌阉门之禁令，故曰阉宦；朝臣皆缙笏于绅间，故曰缙绅。 太监掌管内廷出入的禁令，所以叫做阉宦；朝廷的大臣都把笏插在腰间的大带上，因此称作晋绅。 萧曹相汉高，曾为刀笔吏；汲黯相汉武，真是社稷臣。 萧何与曹参先后担任汉高祖的宰相，他们原先都做过沛县的“刀笔吏”；汲黯是汉武帝的宰相，真可以说是治国安邦的“社稷臣”。
召伯布文王之政，尝合甘棠之下，后人思其遗爱，不忍伐其树；孔明有王佐之才，尝隐草庐之中，先主慕其令名，乃三顾其庐。 召伯展布周文王的德政，曾在甘棠树下休息，后人感念他的恩德，不忍心砍伐这棵树，召伯的教化遍行南国，墓碑名叫坠泪，羊佑的德泽被及里阳。 鱼头参政，鲁宗道秉性骨鲠；伴食宰相，卢怀慎居位无能。 鲁宗道秉性耿直、刚正不阿，任参政时人称鱼头参政；卢怀慎生性谦虚，当宰相时每事推让，人称伴食宰相。 王德用，人称黑王相公；赵清献，世号铁面御史。 王德用，人称“黑王相公”；赵清献，人称“铁面御史”。 汉刘宽责民，蒲鞭示辱；项仲山洁己，饮马投钱。 汉朝刘宽待人宽厚，吏民有过错，仅用蒲鞭象征性地责罚；项仲山洁身自爱，每次到渭河饮马，都要投钱三枚。 李善感直言不讳，竟称鸣凤朝阳；汉张纲弹劾无私，直斥豺狼当道。 李善感力谏皇帝直言不讳，时人竞相称道，誉为鸣凤朝阳；汉代张纲公正无私，弹劾权贵直斥为豺狼当道。 民爱邓侯之政，挽之不留；人言谢令之贪，推之不去。 百姓爱戴郑侯的清廉，苦苦挽留而留不住；民众憎恨谢令的贪婪，不愿他在位却推也推不去。 廉范守蜀郡，民歌五裤；张堪守渔阳，麦穗两歧。 廉范任蜀郡太守政令便民，百姓因而唱五袴之歌；张堪为渔阳太守劝农耕稼，使麦子都长出两穗。 鲁恭为中牟令，桑下有驯雉之异；郭汲为并州守，儿童有竹马之迎。 鲁恭任中牟令时行仁政，桑树下的雉鸟见他都不躲；郭伋当并州太守时有贤德，儿童们骑着竹马欢迎他。 鲜于子骏，宁非一路福星；司马温公，真是万家生佛。 鲜于子骏去赈灭，的确是一位造福百姓的好官；司马光德惠及人，真是万家的活菩萨。 鸾凤不栖枳棘，羡仇香之为主簿；河阳遍种桃花，乃潘岳之为县官。 鸾凤是一种吉祥鸟，不应只栖息在枳棘树上。佷羡慕仇香在任主簿时，有个好上司送他去深造；河阳县遍植桃花，这是潘岳当县令时的德政。 刘昆宰江陵，昔日反风灭火；龚遂守渤海，令民卖刀买牛。 刘昆任江陵知事时遇火灭，他向风叩头使风转向而灭了火；龚遂当渤海知州时，劝喻盗贼卖刀买牛，使他们改恶为善。 此皆德政可歌，是以令名攸著。 以上这些都是值得歌颂的官员的德政，因此他们的名声政绩卓著世代传扬。
卷一●武职