《明心宝鉴》全文(Ⅵ)




“《明心宝鉴》依内容分为上下二卷共20篇,分别是:继善、天理、顺命、孝行、正己、安分、存心、戒性、劝学、训子、省心、立教、治政、治家、安义、遵礼、存信、言语、交友、妇行。”李朝全总结说,“内容几乎涉及和囊括了一个人生存于世所要面对和经历的方方面面,有关待人接物、立身处世、言谈举止、心性品行、齐家治国等方方面面。从主题上看,《明心宝鉴》主要是关于忠、信、礼、义、廉、耻、孝、悌这八方面传统美德教育的。”

省心篇 第十一 
凡二百五十二条
​  《资世通训》:“阴法迟而不漏,阳宪速而有。”  阳网疏而易漏,阴网密而难。  《景行录》曰:“无瑕之玉,可为国瑞。孝弟之子,可为家宝。”  宝货用之有尽,忠孝享之无穷。  家和贫也好,不义富如何?但存一子孝,何用子孙多?  父不忧心因子孝,夫无烦恼是妻贤。言多语失皆因酒,义断亲疏只为钱。  既取非常乐,须防不测忧。  乐极悲生。  得宠思辱,居安虑危。  荣深辱浅,利重害深。  盛名必有重责,大功必有奇勋。  甚爱必甚费,甚誉必甚毁。甚喜必甚忧,甚赃必甚亡。  恩爱生烦恼,追随大丈夫。庭前生瑞草,好事不如无。  子曰:“不观高山,何以知颠坠之患?不临深渊,何以知没溺之患?不观巨海,何以知风波之患?”  荀子曰:“不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。”  《素书》云:“推古验今,所以不惑。”  欲知未来,先察已往。  子曰:“明镜可以察形,鉴古可以知今。”  过去事明如镜,未来事暗似漆。  《景行录》云:“明旦之事,薄暮不可必。薄暮之事,哺时不可必。”  天有不测风云,人有旦夕祸福。  未归三尺土,难保百年身。既归三尺土,难保百年坟。  巧厌多劳拙厌闲,善嫌懦弱恶嫌顽。富遭嫉妬贫遭辱,勤曰贪婪俭曰悭。触目不分皆笑蠢,见机而作又言奸。思量那件当教做,为人难做做人难。写得纸尽笔头干,更写几句为人难。  老子曰:“上士闻道,谨而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之不笑。”  子曰:“朝闻道,夕死可矣。”  《景行录》曰:“木有所养,则根本固而枝叶茂,梁栋之材成。水有所养,则源泉壮而流脉长,灌溉之利博。人有所养,则志气大而识见明,忠义之士出。可不养哉!”  《直言诀》曰:“镜以照面,智以照心。镜明则尘埃不染,智明则邪恶不生。人之无道也,如车无轮,不可驾也。人而无道,不可行也。”  《景行录》云:“自信者,人亦信之,吴越皆兄弟;自疑者,人亦疑之,身外皆敌国。”  《左传》曰:“意合则吴越相亲,意不合则骨肉为仇敌。”  《素书》云:“自疑不信人,自信不疑人。”  疑人莫用,用人莫疑。  《论语》云:“物极则反,乐极则忧。大合必离,势盛必衰。”  物极则反,否极泰来。  《家语》云:“安不可忘危,治不可忘乱。”  《书》云:“致治于未乱,保邦于未危,预防其患也。”  《讽谏》云:“水底鱼,天边雁,高可射兮低可钓。惟有人心咫尺间,咫尺人心不可料。”  天可度而地可量,惟有人心不可防。  画虎画皮难画骨,知人知面不知心。  对面与语,心隔千山。  海枯终见底,人死不知心。  太公曰:“凡人不可貌相,海水不可斗量。”  劝君莫结冤,冤深难解结。一日结成冤,千日解不彻。若将恩报冤,如汤去泼雪。若将冤报冤,如狼重见蝎。我见结冤人,尽被冤磨折。
  《景行录》云:“结冤于人,谓之种祸。舍善不为,谓之自贼。”
  莫信直中直,须防仁不仁。  常防贼心,莫偷他物。  古人云:“若听一面说,便见相离别。”  礼义生于富足,盗贼起于饥寒。  贫穷不与下贱,下贱而自生。富贵不与骄奢,骄奢而自至。  饱暖思淫欲,饥寒起盗心。  长思贫难危困,自然不骄。每思疾病熬煎,并无愁闷。  太公曰:“法不加于君子,礼不责于小人。”  桓范曰:“轩冕以重君子,缧绁以罚小人。”  《易》曰:“礼防君子,律防小人。”  《景行录》曰:“好食色货利者气必吝,好功名事业者气必骄。”  子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”  《说苑》云:“财者,君子之所轻。死者,小人之所畏。”  苏武曰:“贤人多财则损其志,愚人多财则益其过。”  老子曰:“多财失其守正,多学惑于所闻。”  人非尧舜,焉能每事尽善。  子贡曰:“自生民以来,未有盛于孔子者也。”  人贫志短,福至心灵。  不经一事,不长一智。  是非终日有,不听自然无。  来说是非者,便是是非人。  《击壤诗》云:“平生不作皱眉事,世上应无切齿人。”  你害别人犹自可,别人害你却何如?  嫩草怕霜霜怕日,恶人自有恶人磨。  有名岂在镌顽石,路上行人口胜碑。有麝自然香,何必当风立?  有意得其势,无风可动摇。  得道夸经纪,时熟好种田。  孟子曰:“得道者多助,失道者寡助。”  张无择曰:“事不可做尽,势不可倚尽。言不可道尽,福不可享尽。”  有福莫享尽,福尽身贫穷。有势莫倚尽,势尽冤相逢。福宜常自惜,势宜常自恭。人生骄与奢(人间势与福),有始多无终。  太公曰:“贫不可欺,富不可势。阴阳相推,周而复始。”  王参政“四留铭”:“留有余不尽之功,以还造化;留有余不尽之禄,以还朝廷;留有余不尽之财,以还百姓;留有余不尽之福,以遗子孙。”  《汉书》云:“势交者近,势竭而亡。财交者密,财尽而疏。色交者亲,色衰义绝。”  子游(孔子的弟子。)曰:“事君数,斯辱矣。朋友数,斯疏矣。”  黄金千里未为贵,得人一语胜千金。  千金易得,好语难求。  好言难得,恶语易施。  求人不如求己,能管不如能推。  用心闲管是非多。  能者乃是拙之奴。  知事少时烦恼少,识人多处是非多。  小船不堪重载,深径不宜独行。  踏实地,无烦恼。  黄金未为贵,安乐值钱多。  是病是苦,是安是乐。  非财害己,恶语伤人。  人为财死,鸟为食亡。  《景行录》云:“利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。”  机不密,祸先发。  不孝怨父母,负债恨财主重刊本作“贫苦恨财主”。。  贪多嚼不细,家贫怨邻有。  在家不会迎宾客,出外方知少主人。  但愿有钱留客醉,胜如骑马倚人门。  贫居闹市无人识,富在深山有远亲。  世情看冷暖,人面逐高低。  仁义尽从贫处断,世情偏向有钱家。  吃尽千般无人知,衣衫褴褛有人欺。  宁塞无底坑,难塞鼻下横。  马行步慢皆因瘦,人不风流只为贫。  人情皆为窘中疏。  《礼记》曰:“豢豕为酒,非以为祸也,而狱讼益繁,则酒之流生祸也。是故先王因为酒礼,一献之礼,宾主百拜,终日饮酒而不得醉焉。此先王之所以避酒祸也。”  《论语》曰:“惟酒无量不及乱。”  《史记》曰:“郊天礼庙,非酒不享。君臣朋友,非酒不义。斗争相和,非酒不劝。故酒有成败,而不敢泛饮也。”  子曰:“敬鬼神而远之,可谓智矣。”
      非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。
  礼佛者,敬佛之德;念佛者,感佛之恩;看经者,明经之理;坐禅者,登佛之境;得悟者,证佛之道。  看经未为善,作福未为愿。莫若当权时,与人行方便。  济颠和尚警世:“看尽弥陀经,念彻大悲咒。种瓜还得瓜,种豆还得豆。经咒本慈悲,冤结如何救。照见本来心,做者还他受,自作还自受。”  子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”  士志于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。  荀子曰:“公生明,偏生暗。端慤(作德)生通,作伪生塞。诚信生神,夸诞生惑。”  《书》云:“侮慢自贤,反道败德,其小人之为也。”  荀子曰:“士有妬友,则贤友不亲。君有妬臣,则贤人不至。”  太公曰:“治国不用佞臣,治家不用佞妇。好臣是国之宝,好妇是家之珍。”  谗臣乱国,妬妇乱家。  太公曰:“斜耕败于良田,谗言败于善人。”  《汉书》云:“曲突徙薪曲突徙薪:比喻防患于未然。无恩泽,焦头烂额为上客。”  整日梳妆合面睡。  画梁斗栱犹未干,堂前不见痴心客。  三寸气在千般用,一旦无常万事休。  万物有无常,万物莫逃乎数。  万般祥瑞不如无。  天有万物于人,人无一物于天。  天不生无禄之人,地不生无根之草。  大富由天,小富由勤。  莫道家未成,成家子未生。莫道家未破,破家子未大。  成家之儿,惜粪如金。败家之子,用金如粪。  胡文定公曰:“大抵人家须常教有不足处,若十分快意,提防有不恰好事出。”  康节邵先生曰:“仁者难逢思有常,平生慎勿恃无伤。闲居慎勿说无妨,才说无妨便有妨。爽口物多终作病,快心事过必为殃。争先径路机关恶,近后语言滋味长。与其病后能服药,不若病前能自防。”  饶人不是痴,过后得便宜。  赶人不要赶上,捉贼不如赶贼。  梓潼帝君垂训:“妙药难治冤债病,横财不富命穷人。亏心折尽平生福,行短天教一世贫。生事事生君莫怨,害人人害汝休嗔。天地自然皆有报,远在儿孙近在身。”  药医不死病,佛度有缘人。  吴真人曰:“行短亏心只是贫,莫生巧计弄精神。得便宜处休欢喜,远在儿孙近在身。”  十分惺惺使五分,留取五分与儿孙。十分惺惺都使尽,后代儿孙不如人。  越奸越狡越贫穷,奸狡原来天不容。富贵若从奸狡得,世间呆汉吸西风。  花落花开开又落,锦衣布衣更换着。豪家未必长富贵,贫家未必常寂寞。扶人未必上青霄,推人未必填沟壑。劝君凡事莫怨天,天意于人无厚薄。  莫入州卫与县衙,劝君勤谨作生涯。池塘积水须防旱,田地勤耕足养家。教子教孙多教艺,栽桑栽柘少栽花。闲是闲非休要管,渴饮清泉闷煮茶。  堪叹人心毒似蛇,谁知天眼转如车。去年妄取东邻物,今日还归北舍家。无义钱财汤泼雪,倘来田地水推沙。若将狡谲为生计,恰似朝开暮落花。  得失荣枯总是天,机关用尽也徒然。人心不足蛇吞象,世事到头螳捕蝉。无药可医卿相寿,有钱难买子孙贤。家常守分随缘过,便是逍遥自在仙。  宽性宽怀过几年,人死人生在眼前。随高随下随缘过,或长或短莫埋怨。自有自无休叹息,家贫家富总由天。平生衣食随缘度,一日清闲一日仙。  花开不择贫家地,月照山河到处明。世间只有人心恶,凡事还须天养人。  真宗皇帝御制:“知危识险,终无罗网之门。举善荐贤,自有安身之路。施恩布德,乃世代之荣昌。怀妬报冤,与子孙之为患。损人利己,终无显达之云程。害众成家,岂有长久富贵。改名异体,皆因巧语而生。祸起伤身,尽是不仁之召。”  仁宗皇帝御制:“乾坤宏大,日月照鉴,分明宇宙,宽洪天地,不容奸党。使心用,果报只在今生。善布浅求,获福休言后世。千般巧计,不如本分为人;万种强图,争似随缘节俭。心行慈善,何须努力看经;意欲损人,空读如来一藏。”  神宗皇帝御制:“远非道之财,戒过度之酒。居必择邻,交必择友。嫉妬勿起于心,谗言勿宣于口。骨肉贫者莫疏,他人富者莫厚。克己以勤俭为先,爱众以谦和为首。常思已往之非,每念未来之咎。若依朕之斯言,治家国而可久。”  高宗皇帝御制:“一星之火,能烧万顷之薪。半句非言,折尽平生之德。身披一缕,常思织女之劳。日食三餐,每念农夫之苦。苟贪嫉妬,终无十载安康。积善存仁,必有荣华后裔。福缘善庆,多因积德而生。入圣超凡,尽是真实而得。”
  老子送孔子曰:“吾闻富贵者送人以财,仁者送人以言。吾虽不能富贵于人,而窃仁者之号,请送子以言也。曰:聪明深察,反近于死;博辩闳远,而危其身。”  王良曰:“欲知其君,先视其臣。欲识其人,先视其友。欲知其父,先视其子。君圣臣忠,父慈子孝。”  家贫显孝子,世乱识忠臣。
  《家语》云:“水至清则无鱼,人至察则无徒。”  子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”  生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。  君子有三思,而不可不知也。少而不学,长无能也。老而不教,死无思也。有而不施,穷无与也。是故君子少思其长则务学,老思其死则务教,有思其穷则务施。  《景行录》云:“能自爱者未必能成人,自欺者必罔人。能自俭者未必能周人,自忍者必害人。此无他,为善难,为恶易。”  富贵者易于为善,其为恶也亦不难。  子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”  千卷诗书难却易,一般衣饭易却难。  天无绝人之禄。  一身还有一身愁。  轻诺者信必寡,面誉者背必非。  许敬宗曰:“春雨如膏,滋长万物,行人恶其泥泞。秋月如镜(扬辉),普照万方,佳人喜其玩赏,盗者恶其照鉴。”  《景行录》云:“大丈夫见善明,故重名节于泰山;用心刚,故轻死生如鸿毛。”  外事无小大,中欲无浅深。有断则生,无断则死。大丈夫以断为先。  子曰:“知而弗为,不如勿知。亲而弗信,莫如勿亲。乐而方至,乐而勿骄。患之所至,思而勿忧。”  孟子曰:“虽有智慧,不如乘势。虽有鎡基,不如待时。”  《吕氏乡约》云:“德业相劝,过失相规,礼俗相成,患难相恤。”  悯人之凶,乐人之善,济人之急,救人之危。  经目之事犹恐未真,背后之言岂足深信。  人不知己过,牛不知力大。  不恨自家麻绳短,只怨他家古井深。  侥脱,无辜报。  赃滥满天下,罪拘福薄人。  人心似铁,官法如炉。  太公曰:“人心难满,溪壑易盈。”  天若改常,不风即雨。人若改常,不病即死。  《状元诗》云:“国正天心顺,官清民自安。妻贤夫祸少,子孝父心宽。”  孟子云:“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;庶人不仁,不保四体。今恶死亡而乐不仁,是犹恶醉而强酒。”  子曰:“始作俑者,其无后乎?”  木从绳则直,君从谏则圣。  佛经云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”  一派青山景色幽,前人田土后人收。后人收得莫欢喜,更有收人在后头。  苏东坡云:“无故而得千金,不有大福,必有大祸。”  《景行录》云:“大筵宴不可屡集,金石文字不可轻为,皆祸之端。”  子曰:“工欲善其事,必先利其器。”  争似不来还不往,也无欢喜也无愁。  康节邵先生曰:“有人来问卜,如何是祸福。我亏人是祸,人亏我是福。”  大厦千间,夜卧八尺。良田万顷,日食二升。  不孝谩烧千束纸,亏心枉焚万炉香。神明本是正直做,岂受人间枉法赃?  久住令人贱,贫来亲也疏。但看三五日,相见不如初。  渴时一滴如甘露,醉后添杯不如无。  酒不醉人人自醉,色不迷人人自迷。  孟子曰:“为仁不富矣,为富不仁矣。”  子曰:“已矣乎!吾未见好德如好色者也。”  公心若比私心,何事不辨?道念若同情念,成佛多时。  老子曰:“执着之者,不明道德。”  过后方知前事错,老来方觉少时余。  杨雄曰:“君子修身,乐其道德。小人无度,乐闻其誉。修德日益,智虑日满。”  子曰:“君子高则卑而谦,小人宠则倚势骄奢。小人见浅易盈,君子见深难溢。故屏风虽破,骨格犹存;君子虽贫,礼义常在。”  《家语》曰:“国之将兴,实在谏臣。家之将荣,必有诤子。”  子曰:“不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。”  《论语》云:“有德者必有言,有言者不必有德。”  濂溪周先生曰:“巧者言,拙者默。巧者劳,拙者逸。巧者贼,拙者德。巧者凶,拙者吉。天下拙,刑政彻。上安下顺,风清弊绝。”  《说苑》云:“山致其高,云雨起焉。水致其深,蛟龙生焉。君子致其道,福禄存焉。”  《易》曰:“德微而位尊,智小而谋大,无祸者鲜矣。”  荀子曰:“位尊则防危,任重则防废,擅宠则防辱。”  子曰:“夫人必自侮,然后人侮之。家必自毁,而后人毁之。国必自伐,而后人伐之。”  《说苑》云:“官怠于宦成,病加于小愈。祸生于懈惰,孝衰于妻子。察此四者,慎终如始。”  子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”  孟子曰:“无君子莫治野人,无野人莫养君子。”  老子曰:“六亲不和不慈孝,国家昏乱无忠臣。”  《家语》(即《孔子家语》,原书27卷。今本10卷,系三国魏王肃搜集和伪造。)云:“慈父不爱不孝之子,明君不纳无益之臣。”  奴须用钱买,子须破腹生。  着破是君衣,死了是君妻。  莫笑他家贫,轮回事公道。莫笑他人老,终须还到我。  是日以过,命亦随减,如少水鱼,于斯何乐?  《景行录》云:“器满则溢,人满则丧。”  羔羊虽美,众口难调。  尺璧非宝,寸阴是竞。  《汉书》云:“金玉者,饥不可食,寒不可衣,自古以谷帛为贵也。”  《益智书》云:“白玉投于泥,不能污湿其色。君子行于浊地,不能染乱其心。故松柏可以奈(耐)雪霜,明智可以涉艰危。”  子曰:“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。”  无求到处人情好,不饮从他酒价高。  入山擒虎易,开口告人难。  孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”  远水难救近火,远亲不如近邻。  太公曰:“日月虽明,不照覆盆之下。刀剑虽快,不斩无罪之人。非灾横祸,不入慎家之门。”  赞叹福生,作念祸生,烦恼病生。  国清才子贵,家富小儿骄。  得福不知,祸来便觉。  太公曰:“良田万顷,不如薄艺随身。”  《周礼》云:“清贫常乐,浊富多忧。”
  房屋不在高堂,不漏便好。衣服不在绫罗,和暖便好。饮食不在珍馐,一饱便好。娶妻不在颜色,贤德便好。邻里不在高低,和睦便好。亲眷不择新旧,来往便好。养儿不问男女,孝顺便好。兄弟不在多少,和顺便好。朋友不在酒食,扶持便好。官吏不在大小,清正便好。  道清和尚警世:“善事虽好做,无心近不得。你若做好事,别人分不得。经典积如山,无缘看不得。忤逆不孝顺,天地容不得。王法镇乾坤,犯了饶不得。良田千万顷,死来用不得。灵前好供养,起来吃不得。钱财过壁堆,临行将不得。命运不相助,却也强不得。儿孙虽满堂,死来替不得。”  欲修仙道先修人道,人道不能修,仙道远矣。  孝友朱先生曰:“终身让路,不枉百步。终身让畔,不失一段。”  颜子曰:“鸟穷则啄,兽穷则攫,人穷则诈,马穷则跌。”  着意栽花花不发,无心插柳柳成阴。  《景行录》云:“广积不如教子,避祸不如省非。”  病有工夫急有钱。  得之易,失之易;得之难,失之难。  宁吃开眼汤,莫吃皱眉粮。  桓范曰:“若服一缕,忆织女之劳;若食一粒,思农夫之苦。学而不勤不知道,耕而不勤不得食。怠则亲者成疏,敬则疏者成亲矣。”  《性理书》云:“接物之要:己所不欲,勿施于人;行有不得,反求诸己。”  酒色财气四堵墙,多少贤愚在内厢。若有世人跳得出,便是神仙不死方。  人生智未生,智生人易老。心智一切生,不觉无常到。
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