中华文明，源远流长，不同朝代，不同民族，有各异、有融合。自唐朝天宝年间南诏自立开始，直到元朝灭南宋，中国本土（包括华北和华南）从未被一个统一政权所控制。当时多民族竞争时期，分别由不同的民族建立了王朝政权，比如宋朝为汉族、辽朝为契丹族、金朝为女真族、元朝为蒙古族统治，除宋、辽、金的对峙外，中国本土还存在着西夏与大理等国。而辽朝和金朝，虽是由少数民族建立的王朝，但在建筑得建造上，也承袭了中原文化及技术，颇有晚唐建筑风格。
辽王朝是十至一十二世纪契丹贵族在我国北部建立的政权。起初以毡屋为其主要居住形式，这些毡屋有一个特点，即朝向多面向东方这是契丹民族生活习俗的反映，在这种习俗影响下，辽王朝建国后兴建的某些建筑群，如上京宫殿、大同华严寺等都采取了这一朝向。又因辽代木构遗物的建造,多出自汉族工匠之手,其所在地区原属晚唐五代所辖，建筑技术手法保留了不少晚唐五代的传统。
女真民族在 1115年建立了金王朝。建国初期，迅速地吸收了辽、宋文化，承袭辽代五京之制的。建筑技术也如此，就现存遗构观察，金代早期建筑受辽代影响较大。辽代一些建筑物使用内外柱不等高的八橡屋，金代的佛光寺文殊殿、崇福寺弥陀殿也采取了这种结构形式; 辽代的斜栱到了金代更是普遍流行，而在同时的南宋建筑中很少见到斜栱的使用。同时金代，在建筑技术上又反映为受北宋影响较深，如晋祠的献殿。金代后期木构遗留较少，反而是前期的甚至不少结构技术手法直到明清还在使用。
宋辽金斗栱建筑细节（图源《中国古代建筑史》，仅用于学习交流）
本文介绍四个辽金时期古建筑以此来看辽金时期建筑特点。
善化寺
善化寺位于山西省大同市平城区南寺街，始建于唐开元年间，明代予以修缮。善化寺建筑高低错落、主次分明、左右对称，是中国现存规模最大、最为完整的辽金时期建筑。
善化寺主要建筑沿中轴线坐北朝南，渐次展开，层层迭高。前为山门，中为三圣殿，均为金时所建。辽代遗构大雄宝殿坐落在后部高台之上，其左右为东西朵殿。东侧为殊阁遗址，西侧为金贞元二年（1154年）所建普贤阁。除天王殿（山门）、三圣殿、大雄宝殿和普贤阁为辽金建筑。
大雄宝殿大雄宝殿乃善化寺之最大殿宇，前有月台，左右设有钟鼓二楼。大殿面阔7间40.7米，进深5间25.5米，单檐五脊顶，作为辽代建筑，以单体面积1200多平米排名全国第三。大雄宝殿内正中供有五方佛像，从东往西依次排列：东方阿閦佛、南方宝生佛、中央毗卢遮那、西方阿弥陀佛、北方微妙闻佛。殿内东西两侧砖台之上置有二十四诸天塑像。大雄宝殿内共有34尊塑像。
善化寺三圣殿三圣殿位于寺内中部，建于高约1.5米的砖砌台基之上。殿面阔五间，进深四间，单檐庑殿顶。檐下斗六铺作，单抄双下昂，重计心造。殿内采用减柱法。三圣殿佛坛上的华严三圣为金代原塑，后人予以重装。殿内两侧有金碑2通，其中金大定十六年（1176年）《大金西京大普恩寺重修大殿记》是南宋使金通问副使朱弁所撰。
天王殿天王殿，现为山门，面阔五间，进深两间，单檐庑殿顶，是中国现存金代时期最大的山门。左右次间有明塑四大天王像，横眉怒目，姿态威严。普贤阁普贤阁位于大雄宝殿与三圣殿之间西侧，是一座楼阁式建筑，平面方形，面阔、进深均为三间，重檐九脊顶，金贞元二年（1154年）重建。
辽代大殿（图源山西省文化和旅游厅官网，仅用于学习交流）
金代塑像（图源山西省文化和旅游厅官网，仅用于学习交流）
奉国寺
奉国寺位于中国辽宁省锦州市义县，始建于辽开泰九年(1020年)，辽金元时期是奉国寺的鼎盛时期。奉国寺的主体建筑大雄殿及寺院整体，上承唐代遗风，下启辽金等寺院布局，是辽金寺院中最具典型的例证。
奉国寺是中国国内现存辽代三大寺院之一，其标志性古建筑——大雄殿是古代遗存最大的佛殿，殿内有世界上最古老、最大的泥塑彩色佛像群。但至明清，仅存辽代大雄宝殿。
大雄殿是中国古代建筑中最大的单层木结构建筑，被誉为“中国第一大雄宝殿”。大雄殿筑于高 3 米的台基之上，为五脊单檐庑殿式，面阔九间，长 48.2 米，进深五间，宽 25.13 米，高达 21 米，建筑面积 1829 平方米，是佛教顶级建筑，殿内主供七尊大佛为原汁原味的辽代塑像，七佛皆端坐于须弥座上，通高 9 米以上。尤以正中的毗婆尸佛最高，合座高达 9.5 米。因“过去七佛”并列一堂，佛祖释迦牟尼偏居其中，为佛教界独一无二。
奉国寺（图源义县人民政府网，仅用于学习交流）
佛光寺文殊殿
文殊殿，位于山西省五台县佛光寺内，是佛光寺前院的一座配殿，宽七间，深四间，座北朝南，悬山屋顶。前檐七间的当中二间各用两扇五路门钉的版门。两侧各一间用槛墙、直根窗;再外两侧砌厚重的檐墙与山墙相连外观朴素，殿内却给人以空旷的感觉，这是由于大量减去内柱的缘故。
文殊殿的木构架属于《营造法式》卷三十一“八架椽屋，前后乳栿用四柱”的类型，由于减柱、移柱的作法，上部屋面荷重需由内额传递，出现了桁架梁式的结构。殿内后槽只在当心间使用了内柱两根，内柱与山柱之间的内额，长贯三间，度达 14 米余，上下额之间立侏儒柱两根，侏儒柱顶端使用了一根通连的枋木，枋木两端更用叉手支撑，这样，就形成了梯形构架。这是一个大胆的尝试，也是一个罕见例证。
文殊殿前后檐下的斗栱使用斜栱。殿内槫下题有金天会十五年重修字样。
文殊殿（图源五台山风景名胜区官网，仅用于学习交流）
崇福寺弥陀殿与观音殿
弥陀殿建于1143年，平面柱列，宽七间，深四间，通面宽和通进深各为 40.94 米和 22.30米，,在雁北地区,仅次于大同华严寺大殿和大同善化寺大殿，居第三位。下有高大的阶基，前出宽广的月台，檐下繁复的斗栱，屋顶奇特的吻饰，使得弥陀殿成为全寺最引人注目的单体建筑物。和佛光寺文殊殿相仿佛，弥陀殿的平面柱列上也使用了减柱、移柱的手法，前榜内柱比后檐减少了两根，由于柱位的移动，明、次间四缝四椽栿前端的上部荷重，需要利用加长的内额传递到柱身。这座建筑上使用了繁复的斜栱，到金代差不多达到了顶点，无论木构建筑物还是仿木构砖塔上，使用极其广泛，但自金以后却很少用之。
弥陀殿（图源山西省文化和旅游厅官网，仅用于学习交流）
大殿出檐（图源山西省文化和旅游厅官网，仅用于学习交流）
观音殿位居寺之最后，面阔五间，进深三间、殿前有月台。单檐歇山顶。檐下斗拱六铺作单抄双下昂计心造，耍头砍成批竹昂式，古朴简洁。明次间皆装隔扇、无窗。殿内梁架为四椽栿对乳栿前后用三柱，前槽金柱全部减去，增大了空间。为了减轻荷载，四椽栿跨度增大至10米，平梁上和平梁前端施通长的人字叉手，将前槽上部荷载传递到前后檐柱上。这一结构上的大胆创新，反映了建筑技术上的独具匠心。
由此可见，辽金时期的建筑，在保留自己民族特征的同时，大量继承中原建造技术，比如晚唐时期的，同时在中原建造技术基础上进行了创新，留下了璀璨独特的孤品建筑。
图文来源：网络、《中国古代建筑史》、《中国古代建筑技术史》、山西省文化和旅游厅官网、义县人民政府网、五台山风景名胜区管理委员会网，天东南古建整理发布，仅用于学习交流，如有侵权联系删除！
标有「原创」的文章，若需转载请在文末留言，转载时请在文末附上「天东南古建」的二维码，谢谢！
扫码关注我们
天东南古建
相约 | 线上游古