〖天涯头条〗《每个汉字都有一段历史》

　　菊——“菊”字，国人以“爆菊”二字解释的淋漓尽致。在此我只是证明一下解释的正确。“菊”字里的“草字头”代表草本植物，“菊”字里的“匊”其实就是由“句”字转换部位而来（参看“句”解）。二字有所不同的是“句”字代表雌性（参看“狗”解）。而“匊”字是代表阴部，也就是入口为阳，出口为阴。“匊”字里的“米”在此并不代表粮食，它是形象的画了个“出口”的模样，而菊花正酷似“出口”的形象。匊取句音，菊取匊音。

　　1102#回复 作者：@阴虚火旺 回复日期：2011-8-2 13:51:00
　　　　
　　　　有传说说，仓颉造字的时候，把“牛”和“鱼”给搞混了。
　　　　
　　　　“牛”有尾巴。
　　　　“鱼”有角，在田里干活，有四条腿。
　　　　
　　　　请您解释一下。谢谢。
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　　“牛”字已经结完（参看“牛”解）
　　
　　魚——“魚”字是个象形字。“鱼”字里的“角字头”通常代表动物的头部（参看“角”字解）。“鱼”里的“田”字代表鱼身，“田”字是形容鱼鳞的形象。“鱼”字里的“四点”代表鱼鳍和鱼尾。因鱼生存在水里，所以“鱼”取“浴”音。

　　作者：@ahnuyuqiyao 回复日期：2011-8-3 21:16:00
　　　　　　中国大陆使用的是简体字，在中国古代繁体字不是这样写的吧？？
　　　　希望作者本着更科学的态度写！！
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　　其实有很多字虽然字形不同，但它们所表达的内容是一致的。如；“舊”与“旧”都是推陈出新的意思（参看“舊、旧”解）。“药”与“藥”只是区别用了“的”字里的“勺”与“白”，而“勺”与“白”都是代表蝴蝶（参看“的”解）。有一些字我认为简、繁字体在文字改革之前都有，只是文字改革取了笔画少的作用“代表”字。第二次文字改革存是现代人改的，其字从本质上已经走样，所以没有流通。其实我解的字都在电子表格里转换了繁体字，因有的简化字的繁体字有好几个，转换器只能转换成一个。我认为一个能有代表性就足够了。因在此解字充其量是个游戏，但我会努力做到更严谨一些。
　　
　　

　　1101#回复 作者：@江南絮语 回复日期：2011-8-2 13:40:00
　　　　是哪个诡异的东西会跟在人的身后 什么叫气急败坏啊
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　　没听明白，是说谁啊？

　　罕——“罕”字就是人掉进了深坑里。“罕”字里没有点的“穴”表示此穴不是天生的，也就是不是自然形成的，而是人工挖的。“罕”字里的“干”在此不能理解为“幹”，应理解为道士的“士”大头朝下。“罕”也就是人（士）大头朝下，栽进坑里上不来了。罕取喊音。“罕见”就是坑里的人不喊，上面的人是看不见他的。“罕见”又当“稀有”讲，也就是挖坑的目的是狩猎。挖坑时是有搭档的，后来一个人在看坑里是否有猎物时，不小心掉进坑里上不来了。也就是说；自己挖坑自己掉进去，这种现象是很稀少的。

　　隊伍、隧道、逐步——“隊”字里的“豕”代表有两只大耳朵的动物（参看“豕”解）。而长两只大耳朵的动物只有猪与大象。“隊”字里的“豕”字上面“两点”代表阴阳，也就是一公一母。“隊”字里的“耳刀”代表边缘（参看“限”解），在此表示这种大耳朵动物婚配是有界限的，也就是说；它们的配偶只是一对一对的，也就是没有包二奶娶小三的现象。隊取一对的对音。从大象与猪的婚配习性来看，猪是不守规矩的，看来“隊”字只能代表大象了。
　　“隊伍”的“伍”是说大象在“九位”理念里站“人位”，也就是“第五位”。“伍”字里的“立人”是说“五”是“人位”（参看“五”解）。也就是说；我们以前说的“人位”是包括动物的。大象是家族群居动物，一般都是几只小象一字型跟随父母行走，所以“隊伍”就演变成一字型的长隊。
　　“隧”字就是“隊”字中间夹个“辶”表示大象在运行。也就是象群在行走。隧取跟随的随音，也就是大象一个跟一个走的意思。“隧道”就是大象在茂密的森林里行走留下的痕迹。大象是以植物为食，且食量极大。在茂密的森林里，大象一走一过植物被食用与践踏所形成的路线酷似山洞。所以回来就把后天形成的，也就是人工挖掘的山洞叫做“隧道”。
　　“逐”就是猪在运行，“逐步”就是猪一步接一步在行走。逐取猪音。
　　
　　

　　1107#回复 作者：@mysky163 回复日期：2011-8-3 9:14:00
　　　　基本是在扯淡！
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　　历史上就没有这么解字的，应该说完全是扯淡！

　　作者：@传说中的涯哥 回复日期：2011-4-29 1:36:00
　　　　真正理解好汉字，要先从汉字的起源开始理解，而不是看现在的简化字。
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　　先生；你认为汉字起源于何时何地？

　　1120#回复 作者：@天引传奇 回复日期：2011-8-6 21:04:00
　　　　形无常…象无根…意千念…变无穷…识无尽…点起阴阳…经维六合…玄冥奥数…委蛇混沌…天地水火…山泽风雷…诺亚舟途…五彩石练…伊甸无迹…共工科识…新旧月下…夏启议商…紫微旋…阴阳始…天地启…山水演…
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　　先生高人也！我一直想说“委蛇混沌”这个事，想一想还是埋在心底。
　　
　　
　　
　　

　　
　　再次感谢@白马侦探先生

　　熏——“熏”字是由“两重天”的“重”字转型而来的字（参看“重”解）。也就是造字者形象的，把“重”字里形容昊天的“日”字里改画成两只眼睛。那么为什么要把“一横”改成眼睛呢？“熏”字下面“四点”在此代表火。阳气上升的原理，炊烟渺渺直上昊天。因人的眼睛对烟的敏感极强，俗称“熏眼睛了”。因青烟升到昊天基本是看不到形状的，所以昊天上的人产生了疑惑。是什么东西刺激眼睛了呢？同时也就产生了东张西望寻找原因的举措。熏取寻音。后来人们利用炊烟升天的原理，把地面与昊天的联络员称作“灶王爷”。

　　嗤——“嗤”字来源于“蚩尤”，在解“尥”字里说过，“蚩尤”就是一个四肢发达头脑简单的傻小子。但“嗤”不当“痴”讲（参看“蚩尤”解）。“嗤”字里的“口”是表示蚩尤在说话。“嗤之以鼻”是表示蚩尤独有的霸气，目中无人。也就是用鼻子哼一声就算打招呼了，有蔑视和瞧不起对方的意思。嗤取蚩尤的蚩音。

　　蠱惑——“蛊惑”二字是很难分开的两个字。也就是说；只有“蛊惑”二字在一起，才能还原上古的情景。“蛊”字是说华夏（昊天下面）的人通常是靠喝中原（昊天）上面流下的水生存的（参看“皿”解）。可这次喝水的人普遍感觉肚子疼。这时有人说；“大家肚子疼的原因，一定是中原上的人在水里放进了小虫子。”。蛊取古音。其实“古人”就是昊天上的道士，“古”字就是“士”字的另一种写法。“道士”通常指男人，而“古”字告诉人们修道的男人女人都有（参看“古”解）。“道姑”的“姑”就是由“古”字转换而来的。“古怪”就是凡人认为；修道之人的思维与凡人的思维不一致。
　　“惑”字来源于“或”字。“或”字也是昊天理念的字，“或”字里的“口”代表昊天，“口”字上下的“横”是“人位”，代表中原人与华夏人。“或”字里的“戈”表示中原人与华夏人曾经打过仗。或取祸音，含战祸之意。“或者”就是双方打仗的人员。我们现在语法引用的“或者”一词，就是来源于双方打仗的人员各说各的理之意。“國”字是“或”字加个“團圓”二字的外框，表示上下交战已是过去的事了，现在我们团圆了，是一家人了。所以才有了“国家”一词。国取过去的过音。在解“蛊”字时提到有一人说；“大家肚子疼的原因，一定是中原上的人在水里放进了小虫子。”。其实他的话还没有说完，下话是：“我们不能再受他们的欺压，应该再次与他们交战”。“惑”字“或+心”就是此人挑逗华夏人再与中原人交战，且华夏人还真有人动心了，也就是有人响应。这就是真正的“蛊惑人心”。其实人们喝了没有经过处理的水，肚子疼是正常的。中原人根本不可能在水里放什么东西。蛊惑人心之人是别有用心的，所以“蛊惑人心”含贬义。 《易经》里的“蛊卦”的解释是“纠正父辈的错误为喻，阐明革新除弊的思想。”因“父”为“天”，看来父与子的矛盾还是天与地的矛盾。
　　

　　“或者”含“另外”之意，也就是说；中原与华夏总体是和谐的，只有个别人相互有矛盾。

　　戟——“戟”字就是真正的“或”字（参看“或”解）。“戟”字所表达的就是中原与华夏交战的场景。戟取擊音。“擊”一般用于“反击”。 “反击”就是从下向上打，也就是华夏人（昊天下面的人）打中原人（昊天上面的人）。“擊”字里的“車”就含昊天之意（参看“车”解）。“车”字下面是个反写的“秃宝盖”表示“反天”也就是俗语；“你还反了天了”的来处。“擊”字里的“几+又”表示反复做一件事，“擊”字里的“手”就是他们要做的事，也就是用手向上捅。很明显手是够不到昊天的，这时就产生了“矛”字。“矛”就是用长木棍子做了个假手（参看“矛”解）。在“矛”的基础上，改装成专门与昊天人打仗的专用武器称作“戟”。“方天画戟”应叫“防天话戟”。“防天话戟”就是上司向士兵做作战部署，教他们如何使用戟。从“蚩尤”的“蚩”字也有个“反天”符号来看，蚩尤应该是华夏（昊天下面）的人。反之黄帝应该是中原（昊天）之人。

　　寫—“写”字就是小孩子玩耍，拔下鸡翅膀的羽毛。因羽毛上带有鸡血，小孩子拿着带有鸡血的羽毛到处涂抹。“寫”字里的“兒字头”代表小孩子的手。“寫”字里的“勿字边”代表鸡翅膀（应该是鸟翅膀，考虑到小孩子不能随意抓到鸟）。“寫”字里的“四点”是拔掉羽毛翅膀上留下的痕迹。“寫”字里的“宝字盖”表示小孩子的举措是最原始的写字方法。而人们在这种方法的启发下发明了“毛笔”，而且延续了血的颜色，用朱砂写字。写取血音。

　　量——“量”字也是昊天理念的字。“量”一般是指物质的多少。“量”字的原意是指阳光的多少。也就是说；中原上阳光充足，反之华夏被中原遮挡阳光就少。“量”与“黨”是同一个思维的字（参看“黨”解）。量取亮音。
　　“糧”字就是告诉人们，“米”是产于中原的，也就是“米”生长在“亮”的地方，万物生长靠太阳的原理。盘古开天后粮食自然就长在华夏的大地上了。
　　

　　作者：@上帝的牧歌 回复日期：2011-8-6 0:30:00
　　　　非常同意标题
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　　谢谢先生关注。

　　盒——“盒”字里的“皿”代表昊天上向下流水（参看“皿”解）。由“皿”字可推出，“盒”字里的“合”是说昊天上的水“聚合”在洼地，洼地水满了才能向下流。也就是说；平地的水聚合在洼地就叫“盒”。后来人们把“聚合”散碎东西的容器叫做“盒”。“盒子”就是这么演变而来。盒取合音（参看“合”解）。
　　河——“河”字里的“可”就是“皿”字的另一种写法，也是描述昊天向下流水的情景。“可”字里的“口”代表昊天，“可”字里的“丁”表示向下流水（参看“丁”解）。可取口渴的渴音。“渴望”就是华夏人口渴时望着昊天，希望上面能留下点水。“可以”就是昊天上面有人答应往下放水。这就是古代拜祭龙王爷“求雨”的由来。“雨”取“予”音。“雨”就是龙王爷“给予”的“水”。道士能求雨却有其事，但都是在蒙人。因道士就住在昊天，他到华夏为百姓求雨，都是事先与昊天上的人约定好了，只是在下面给上面发个暗号，上面就会放水。又扯远了，回来解“河”。“河”就是昊天上流下大量的水聚合在华夏的洼地。因水太多就向低处流淌，后来人们把向低处流淌的水叫做“河”。这就是真正的“汇流成河”（参看“匯”解）。河取盒音。
　　

　　1134#回复 作者：@上帝的牧歌 回复日期：2011-8-10 23:19:00
　　　　请把“毒”“独”拆解一下
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　　毒——“毒”字来源于中医，也就是诊断出患者发病的原因。“毒”字上面的“三横一竖”代表三个以上。“毒”字下面的“母”字在此并不代表母亲，在此代表“母”字的原型“女阴”（参看“母”解）。“毒”字是在说；女人同时与三个以上的男人交欢所产生的病变。也就是俗语说的“三精一毒”。毒取獨音。“獨”字里的“犬字旁”在此代表猛兽。“獨”字里的“四+勺”（这两个字不准确，只是借用）是表示天罗网到了鸟（参看“天罗地网”解）。但在此并不代表鸟，而是代表“阴”（参看“狗”解）。也就是代表阴暗之处。“独”字里的“虫”在此不能代表昆虫，因为“独”字里的“犬字旁”代表猛兽，所以“独”字里的“虫”只能代表“蛇”。“獨”字应该代替我们现在通用的“毒”字。也就是“毒药”应该叫“独药”。 “獨”字是说；蛇从不集体活动，“獨”取“单个”之意。因蛇的牙齿喷射的液体可入药，所以“毒药”应叫“独药”。如果有人认为我说的不对，那我反问他；你见过谁用“梅毒菌”治病或饮用“梅毒菌”自杀的吗？所以“毒”字只能叫“病毒”不能叫“毒药”。毒取独音，是古人用了“玄”字的链接（参看“玄”解）。
　　“監督”来源于“奸毒”。也就是男人看管女人是否出轨的意思。上古（昊天上）时期，因男人多数修道，也就是出家之人不婚配。所以才有了七仙女下嫁董永，织女下嫁牛郎的故事。但她们下嫁“上天”都是反对的。也就是“上天”在行使“监督”的权利。“奸”字很明显是女人的行为。“奸”就是“女人干的那些事儿”。奸取贱人的贱音。现在引申为男人的过错，囧。难道现在的“小三”不贱吗？
　　

　　賤——“贱”字所表达的是纺织线或布的成品。“賤”字里的“戔”代表纺织线或布（参看“綫”解）。“賤”字里的“貝”代表完美（参看“貝”解），也就是成品的线和布。賤取戔音。“戔”就是两把小勾刀，人可以利用小勾刀随意剪断布。“賤”取“任人摆布”之意。“货件”的“件”也是取“牛” 任人（立人）摆布之意。件取賤音。从“賤人”一词分析，当时中原的纺织业并不是家庭作坊。因昊天是“丝绸之路”的货源，其产品销量极大。也就是说；当时中原的纺织业已具规模，相当于现在的纺织厂。厂里的女工就像“货件”一样任老板摆布。“织女”就是不认摆布，宁可下嫁“牛郎”的叛逆者。至于召回“织女”的“天兵天将”，我看就是纺织厂的老板及其爪牙。
　　
　　

　　1140#回复 作者：@俺是路过 回复日期：2011-8-13 19:12:00
　　　　中国的文字 每个字 都是一个故事 有是有来因的 我非常的认可
　　　　 我们几千年 无非就是发展了 文字 天人合一
　　　　 所以 -----经典的--- 华 夏 文 字 ！
　　　　 服气 ！ 顶一个！
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　　谢谢先生顶贴。应该叫中原（昊天）文字。

　　作者：@dasdas8452 回复日期：2011-7-30 22:07:00
　　　　这就是告诉你逻辑学的另外一个真理，这个真理任何人必须接受：
　　　　连续推导必须保证任何一个中间步骤的可能性为100%，不是百分之99，也不是小数点后面再加100个9，不是的，这绝不允许，错误的可能性会在连续推导中呈几何级数增长，任何一丝一毫错误的可能性，都会在连续推导中迅速扩大到接近100%，这个过程需要的中间判断不是几千个，而是几个、几十个。
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　　如果有人说；“真理只有一个”，听起来似乎很合理。但我看了你的帖子给了我一个启示。比如说10=5+5，我们可以理解5+5就是=10的真理。那么4+6、3+7、2+8、1+9就不是=10的真理吗？10个1相加就不是=10的真理吗？答案是肯定的，也就是说都是真理。也就像从古到今人们解字一样，各自的理论都有道理，都能自圆其说。那难道都是真理吗？如果10进位来源于人的十指，数10个手指头的第一人是用3+7的方法，还是用1+9的方法呢？我认为应该是1+1+1+1+1+1+1+1+1+1=10的方法。而这个方法就是“真理只有一个”真理。

　　丼——“井”字描述的是井里的内部。也就是我们现在在井里砌一圈砖的情景。当时人们为了防止深井塌方，就用木料或石料，在井下横两根竖两根，一层一层向上码放木料，也就是把木料码放成井字形。码放木料或石料就是“井井有条”一词的来历。丼取京音。“京、亰”是“泉”字的思维（参看“泉”解）只是“泉”的水流大，“亰、京”的水流小而已。“丼”字里的“一点”取“京”字一滴一滴流水之意。“丼”是一滴一滴攒水。“精贵”来源于“京贵”。“京都”含高贵之意。

　　《黃帝戰蚩尤》
　　酉——“酉”字来源于“西”字（参看“西”解）。酉取有音，“酉”也就是说；昊天上面西部有的东西，而“酉”字里的“一横”就是那个东西。其实昊天上面西部有的东西就是酒，造字者为了使人们更明白西面有酒，就在“西”字里形象的画了“一横”。表示液体在容器里的形状。
　　釀——“釀”字现在大家都知道，“酿”是“酿酒”的“酿”。其实“酿”最初应是“酿成大祸”的“酿”， 釀取娘音。也就是做错事的人是家庭主妇。那这个女人做错什么事了呢？事儿出在“釀”字里的“襄”字。 “襄”字里的“下半部”其实是个吊脚楼式的粮仓，“衣字底”是仿造“艮”字（昊天）使粮仓离地。现在农村的个体粮仓还是采用这种形式，目的是防止粮食潮湿和小动物吃粮。“衣”字上面的“井”告诉人们粮仓是按照井里码放木料的形式搭成的（参看“井”解）。“襄”字上面的“一点一横”是粮仓的盖子，“盖子”的作用就是看管、保护粮食的。“襄”字里的“两个口”在此画的是两个眼睛，表示看管之意，也就是“盖子”的作用。襄取香音。“香”来源于昊天上粮食的味道。“酿成大祸”就是家庭主妇在做饭取粮食时，忘记盖粮仓的盖子，可当晚又赶上下雨，粮食被雨水淋湿。“展開”的“展”就是“襄”字去掉“上半部”，“展”字里的“尸”表示“襄”的“上半部”报废了、不要了的意思。展取斩掉的斩音。“展开”的目的就是“晾晒”粮食。
　　醇——“醇”字来源于喝酒的第一人。喝酒第一人来源于“渴望”。也就是华夏的人饮水的来源是中原。华夏人喝的水就是“泉水”， “泉水”就是昊天流下来的水（参看“泉”解）。“京”就是水流很小的“泉水”。“醇”字就是人们在口渴的时候，习惯的到经常饮泉水的地方饮水。可是这次饮水的感觉特别异样，感觉水的味道特别純正。因为这次喝的水就是“酿成大祸”粮食里流出的水。“醇”字里的“享”其实就是“京”字的另一种写法。“享”字里的“子”代表“特别的水”是昊天所生。因喝完“纯水”感觉特别好，所以就有了“享受”一词，享取襄音。其实一切的一切都源于偶然。（待续）
　　

　　上一段说到。因家庭主妇打开粮仓，忘记盖盖子而酿成大祸。今天就从“盖”字解起。
　　盖——“蓋、盖”字来源于“襄”字。“襄”字上面的“一横一点”就是粮仓的盖。“盖”字讲的是粮仓漏水的原因。也就是粮仓没有盖盖子。所谓的“盖子”，就是用草扎成的草帘子。也就像大草帽一样。“蓋、盖”字里的“皿”在此表示从上向下漏水（参看“皿”解）。“蓋”字里的“艹、去”表示粮仓上面没有草帽。也就是没有盖盖子。“盖”字里的“羊字头”也是表示粮仓上面没有草帽的意思。“羊字头”是形容草叫羊吃了。“盖”字就是，粮仓上面没有草帽（羊），粮仓才进去了水（皿）。“盖”取“该着”的“该”音。“该着”取“该漏”之意。其实“着”就是“漏”的意思。“着”是“盖”字的另一种写法。“着”字“羊字头”里的“一撇”表示有风。“着”字里的“目”在此不当眼睛讲，“目”就是“皿”字立起来的样子。“着”的意思是说；粮仓不论盖盖子也好，不盖盖子也好，刮风下雨的时候，从粮仓的侧面还是能淋进雨的。“着”取遭受灾害的“遭”音。“着”取粮仓侧面没有遮挡物之意。所以“着凉了”（没有盖被子）、“被雨淋着了”（没有穿雨衣），都是人没有遮挡物的后果。（待续）
　　

　　鑲——“镶”字是紧随“着”字走的字。“镶”就是决绝粮仓侧面潲雨的问题。“镶”字里的“金字旁”就是给粮仓的侧面包上一层铁皮，防止淋雨。镶取襄音。“镶金牙”就是在原有的坏牙的基础上，包一层金属皮以加固牙齿。（待续）

　　补充1143#井解——“井”字是码放木料的俯视图。

　　补充1144#襄解——“襄”字里的“三横两竖”是像井里码放木料的左视图。

　　书归正题。
　　酒——“酒”字来源于喝完“纯水”（醇）的感受。也就是说“醇”有壮阳的功能。因在八卦里“九”代表“老阳”，所以“酒”取“九”音。酒后乱性就是喝完酒，阳气旺盛的反应。
　　有道是“杜康酿酒刘玲尝”，听起来此话很合乎逻辑。也就是没有杜康酿酒刘玲喝什么呢？其实“杜康酿酒”是正式酿酒。刘玲喝酒是误喝“纯水”（醇）。应是刘玲喝酒（醇）在前，杜康酿酒在后。只是刘玲喝完酒（醇）感觉特别好，杜康才酿的酒。否则刘玲喝杜康酿的酒，就不能堪称是天下喝酒的第一人。其实杜康、刘玲都不是人的原名，只是借用酒文化的现象命名而已。（待续）
　　

　　杜康——“杜康”就是酿酒的工艺。“杜”就是“窖泥”，“康”就是“米糠”。当得知刘玲喝完酒（醇）感觉奇妙时。酿成大祸的女人就追忆粮仓漏雨的过程，试图正式做一回酒。但老方式成酒太慢，她就把“展”字拆卸的木料（参看“展”解），以及地上带有“醇”的泥土掺和在粮食里，以加速成酒。此法果然奏效，这就是“招酒”的过程。杜取賭音，取成功失败在此一举之意。后来根据“窖泥”招来酒的味道是否纯正，才有了“浓度”一词。度取杜音。52°、38°就是这么来的“度”。“醇酿”就是用“窖泥”招酒的方式酿的酒。
　　“杜康”的“康”其实就是“米糠”的“糠”。粮食是解决温饱问题的。如果把粮食用来酿酒，吃饭就成了问题。那么能不能把米吃了用糠酿酒呢？结果是肯定的，也就是此办法可行。杜康在很多影视剧里都以男人的形象出现，但我认为杜康是个女人。 也就是“糟（酒糟）糠（米糠）之妻”决不能解释为“酿酒人的老婆”。而且根据中华男主外女之内的习俗，女人是在家里做饭的。而且用“窖泥”的灵感就来源于蒸馒头发面时用的“老面”（东北叫“老面”，其它地区不知道叫啥）。也就是说；从“酿成大祸”到“酿酒”至始至终都是女人的行为。后来人们把“则格女人”（刁德一的唱词）叫杜康。（待续）
　　

　　刘玲——很多文献记载，杜康、刘伶是晋代人。因二人堪称酒文化的第一人，那就说明在晋代以前“酒”还没有诞生。也就是说；我上面解的有关“酒”的文字，是晋代以后造的字。历史如此矛盾，我也无法考证。看来只有李逵在世能决绝这个问题。
　　“刘伶”我赞同用“刘玲”，因为“玲”字里的“王字旁”存有昊天理念。其实哪个刘玲都不对，“刘玲”只是“流零”的谐音。“流零”就是昊天上流淌下来少量的“纯水”（醇）。“零”就是“零星小雨”的“零”。人们通过喝“流零”第一人的介绍，方知“纯水”如此奇妙，才有了杜康酿酒。后来人们干脆就把喝“纯水”的第一人叫“流零”，叫来叫去就叫成“刘伶”了。（待续）
　　

　　很多影视剧把“玉帝”安排在“天上”（中原），把“炎黄二帝”安排在“地上”（华夏）。我认为，既然都是“帝”，他们就应该都是“中原”的统治者。只是“炎黄二帝”是“玉帝”的继承人而已。从“炎黄二帝”期间有很多发明来看（指南车等），“炎黄二帝”不可能屈尊于常年不见天日的“华夏”。况且“共工”一个无名小辈还敢与“祝融”交战。“中原”有阳光和水、有粮食、有酒和布。难道“黄帝”就不动心吗？而且在地面上与一个蛮小子“蚩尤”交战，利益何在？如果就是为了争一个统治地位，我看统治“华夏”不如联手统治“中原”。这就是我认为“炎黄二帝”是“中原”（昊天）上的统治者的理由。接下来我就还原“黄帝战蚩尤”（待续）

　　帝——“帝”字的“立字头”表示“一生二”，也就是“一点生两点”。引申意义为；一生二、二生三、三生万物。那生的是什么呢？生的是下面的“巾”，也就是“布”。“帝”字里的“秃宝盖”代表昊天，昊天下面的“巾”表示向下传递，也就是“中原”是“丝绸之路”的货源，是专门向外界销售“布”的。“缔造者”就是第一个造出“布”的人。帝取第音。
　　有道是，有了钱就有了一切。“玉帝”就是“布”的“缔造者”，也就是“玉帝”从纺织厂的董事长爬到了“中原”最高统治者的地位。简短捷说，也就是，起初“玉帝”是靠织白布起家的。“炎帝”是靠颜布起家的。“黄帝”是靠卖黄色的布起家的。“玉帝”死后，“炎黄二帝”合伙经营布业，一个颜布一个卖布，颜的没有卖的精。后来二人产生矛盾散伙，“炎帝”务农。（待续）
　　

　　上一段只是简单介绍“黄帝”所居住的地理位置。也就是只有“黄帝”居住在“中原”才能引出“黃帝戰蚩尤”。“蚩尤”取音“吃酉”，前面我解的“蚩”取“痴”音有误，应取“痴”意。“蚩”字也就是像猪一样只知道“吃”，傻乎乎的（痴）。“吃酉”就是“喝酒”。“尤”发“酉”音，取“九”意。“九”与“酒”都代表阳气十足，但“九”代表“蚩尤”是个年轻小伙子。可想而知，一个傻小子顿顿得喝点酒，到哪儿弄钱买酒啊。喝酒的人都知道，喝酒不同吃饭，饭一顿不吃可以。喝酒是有瘾的，一顿不喝就是闹心。没办法就得到昊天上偷酒喝。他偷酒的办法就是“逐鹿”。很多文献记载“逐鹿”是个地名，也就是“黄帝”与“蚩尤”是在“逐鹿”这个地方打的仗。但没有文献记载“逐鹿”地名的来历。黄帝战蚩尤是历史上的重大事件，就是“逐鹿”再有名，也应该改成与这场战争有关系的名字。其实“逐鹿”二字应叫“逐轆”。就是与这场战争有关系。 （待续）

　　“逐轆”的“轆”字就是从井里打水的设备。也就是说；蚩尤等人到昊天上偷酒，是在昊天上安装一个“辘辘”，然后把绳子套在“辘辘”上，下面几个人用绳子把一个人拽上去。此话大家听起来应该有点遗憾，也就是既然能到上面挂“辘辘”，那就把绳索挂在某棵树上，直接把酒偷下来不就完了吗。要知道挂“辘辘”的原因，就涉及到了“逐”字。“逐”当反复、挨着讲（参看“逐”解）。也就是安装“辘辘”是为了方便下一次偷酒。“逐轆”表示经常偷酒。既然是偷，他们就不能选择走“西天门”。而且华夏人并不是随便能上中原的。“蚩尤”的“蚩”与“逐辘”有关，也就是“攀岩”是受到虫子向上爬的启发。（待续）

　　俘虜——“俘虜”应该是“綒虜”。 “綒虜”就是蚩尤他们攀岩昊天偷酒，被人发现的经过。“綒虜”的“綒”字就是利用绳索向上牵引，人飘浮半空的样子。“綒”字里的“糸”代表绳索。“綒”字里的“孚”代表大鸟给小鸟喂食（参看“爲”解）。“孚”取鸟儿在半空盘旋之意。綒取孚音。“虜”字里的“卢字框”（“卢”不准确，只是借用）代表昊天的边缘。也就是“上”（不准确）代表昊天，“一撇”代表边缘。“虜”字里的“七”在八卦里代表“少阳”，在此代表已婚男子。也就是攀岩者。“虜”字里的“男”代表下面拽绳子出力的人。虜取轆音。“綒虜”就是在半空悬着的偷酒人，被上面的人发现了。“綒虜”并不是把盗贼抓到了，因为“虜”字里的盗贼“七”并没有到上面。盗贼只是悬在半空，昊天人并够不着他，只能是向下扔石头或撒泼尿、倒盆脏水来阻止戏弄盗贼。“污辱”一词就是这么来的。“污”取“巫”音，取从上往下倒脏水之意。“辱” 取“虜”音，取渺视之意。（待续）

　　其实蚩尤他们偷点酒也不容易，也遇到很多艰难险阻。他们不仅受到上面人的污辱，还遇到下面猛兽的袭击。“虎”字就来源于“虜”字。也就是当猛兽出现，底下拽绳子的人（男）呼啦一下都跑了（几，参看“兒”解）。可想而之，拽绳子的人跑了，上面的老哥不得立即成为照片？“彪”字的“三撇”就是形容人从高处下落的过程。“虎”取猛兽从草丛突然窜出来带着呼呼的风声的“呼”音。“彪”取“标”音。也就是说；上面的老哥并没有掉地下摔扁，只是挂在树杈上。“标”字里的“示”（参看“示”解）告诉我们，人是死了，现在挂在树上永久“示众”。后来又变成，在三岔路口立个“标牌”就是“指示标志”取“示众”之意，也就是“标牌”是叫大家看的。“标准”就是人落到树杈上恰到好处，后指走路以“标牌”为准。唬着着的、彪呵呵的，就是指蚩尤他们只顾利益不顾生命而冒险的人。巧合的是，世上还真有名字里带“彪”字的人从高处掉下来。（待续）

　　蚩尤这伙“盜贼”，虽然经历艰难险阻，但酒瘾促使他们继续铤而走险。而且还变本加厉，从偷改为抢。蚩尤纠集了81个兄弟（81来源于九九‘酒酒’=81），竟在众目“睽睽”之下多人攀岩。上面人看用脏水污辱的办法不奏效（坎卦），就改用了火攻的办法（离卦）。可通过前几次被侮辱的蚩尤，这次早有准备。他们用铜铸成头盔，用铁皮做成盔甲，也就是很多文献里说的“铜头铁臂”。并且人人佩戴高新武器“防天话戟”。
　　“灰”字就是上面向下扔火把的情景。“灰”字里的“一横”代表昊天，“灰”字里的“一撇”表示往下扔，“灰”字里的“火”就是往下扔的火把。灰取挥手的挥音。也就是火把下来，蚩尤他们，只是挥动一下兵器拨开火把，人员并无伤害，只是弄脏了衣服。所以后来把被火燃烧过的遗物叫做“灰”。“盔”字里的“皿”在此表示昊天的上下。“盔”字里的“灰”在此代表扔火把的人。也就是，扔火把的人从上向下看，到处都是“铜帽子”，也就是后来的“头盔”。盔取众目睽睽的睽音。也就是上面的人看到的东西。“睽”字里的“倒北”代表昊天（参看“癸”解），“睽”字里的“目”代表向下看，“睽”字里的“夭”代表蚩尤他们，也就是被看的人。还有一个词就是“盜賊”也来源于本案。“盜”字里的“欠”就是昊天下面的人缺少的东西。那他们缺少什么呢？缺少吃的东西，也就是“水”。所以“三点水+欠”就叫“次”。欠取钱音。也就是你没有水，可以拿钱买。后来演变成没有钱写个“欠条”。次取吃音。因为华夏的人吃的是中原留下来的水，也就是“二手货”，所以“次子”代表“二儿子”。“次品”代表不完美。“次”字里的“两点水”就是“三点水”演变的。少一点代表不完美。“盜”字里的“皿”代表昊天上下（参看“皿”解）。“盗”字是说，下面没有水我就到上面弄水。盗取到音。可你不给钱上面的人就说你是偷。“偷”就是“人+前”（参看“钱”解）。“偷”字里的“前”上面的“两点倒过来”代表没有钱。“偷”就是拿别人的东西没给钱的意思。“賊、戝”——“戝”字就是为了得到完美的东西（貝），没有钱只好动武（戈）。“賊”字里的“戎”里的“撇、提”表示下面的人拿着刀，也就是动武是昊天下面人的行为。“則”就是“戝”的另一种写法。贼取则音，也就是没有钱，还不能不喝水。“动武”（做贼）是必然的規則。
　　在此可能有人要问；天上不是有“天兵天将”“二郎神”等能人吗？怎么还叫蚩尤等如此猖狂？天兵天将是玉皇大帝时代的人。从昊天的形成年代来看，玉皇大帝之前也有N代人。玉皇大帝到黄帝之间也可能间隔几代人。也就是说“二郎神”就是活着也“二”的不行了。可以说到现在为止，蚩尤也只是与酿酒的百姓交战，如果在起初偷酒的时候，就遇到正规部队，蚩尤也不可能这样肆无忌惮。（待续）
　　

　　偷取投币的投音.也就是昊天是出家人之地，就像庙里的和尚不亲自收钱.庙里设一个“功德箱”，施主是往“功德箱”里投钱。“偷”就是没投钱。

　　贼取则音，也就是没有钱，还不能不喝水。“动武”（做贼）虽然违背了上天的規則，也实属无奈。

　　可以说，蚩尤的武装，只费了点吹“灰”之力，一举攻上中原。从此他们的行为，就由民事纠纷演变成刑事案件，直至变成反叛政府。蚩尤的冒犯很快传到“中央”（参看“中、央”解），黄帝一听勃然大怒；“小小毛贼，竟敢犯我中原。谁去把尔等拿下”。这时“伏羲”挺身而出；“末将愿往”。其实伏羲此时并不叫“伏羲”，“伏羲”只是因这场战役而得名。因昊天高崇入云，上面经常大雾弥漫。“伏羲”领令后就埋伏在昊天西面的云雾中，也就是蚩尤等进犯地域。“伏羲”来源于“伏西”。在大雾中，伏羲凭借天时地利人和，且在雾中使用“指南车”指引方向，一举歼灭来犯。从此“伏羲”名声大振。
　　有很多文献把伏羲列为三皇五帝，其实他并没有称帝。人们尊奉他，也就像后来人们尊奉关羽一样。司马迁在《史记》尧舜时期提到过“羲”。为什么在尧舜期间伏羲没有称帝呢？伏羲只是黄帝手下的人。待尧舜称帝时他已经年迈。只是不得不提而已。所以伏羲死后，人们为了缅怀他，才造出“牺牲”二字（参看“牺牲”解）。置于伏羲演八卦，只是他的祖辈太上老君所为。也就是“包羲氏”就是“太昊”， “太昊”就是“太上”。太昊创制八卦。就是太上老君创制八卦。“包羲氏”只是老君的后人。
　　在此可能有人要问；不是“黄帝战蚩尤吗”？可从头到尾黄帝并没有参战啊。那么请问；谁看过历代国君上战场与一个毛贼厮杀的？“黄帝战蚩尤”只是轩辕时代有这场战争而已。也就好比“抗美援朝”是毛泽东打败了美国鬼子。难道只有毛泽东拿着枪到朝鲜去，“毛泽东打败了美国鬼子”这句话才能成立吗？蚩尤的失败就是匹夫之勇（参看“匹夫”解）的后果。
　　

　　宇宙——“宇宙”当初是指天倒地的空间。“宇”就是天上下的雨。“宇”字里的“宝字盖”代表天，“宇”字里的“于”来源于“丁”。“丁”取天上下雨之意（参看“河”解），“丁”下面加“一横”（人位）表示雨下到人间。宇取雨音。“宙”字里的“由”取石油向上喷之意。“由”在此表示水蒸气向上蒸发。宙取周音。也就是雨从天上下来，又从地面返回天上的意思。可见当时人们心里的“宇宙”并不是指的太空，“宇宙”只是指天地之间。

　　其实我在一开始解字就走了弯路。也就是延续了历代文人的思维。“盘古”的“盘”字，在我没有解“舟、皿”之前，采用了“船”与“器皿”的思维，加之“盘古”人形化的说法，错把“盘古”与“大禹”相连。还用了诗歌定论。也就是在《秘密》里写到的；“紫氣東來化軒轅，震旦界分凡與仙。晨影華夏坤為陸，玉皇一統乾中原。東南西北由中定，昊天一日地一年。天賜五穀神農氏，女織男耕天地間。禍起離坎蠻殺戮，鸿水殃民浪滔天。堯舜選閑驅邪惡，地混天沌起昇言。女媧補天时空惰，盤古開天禹之嫌。中華大地昇明月，皓月乃是八卦乾。”其中的“盤古開天禹之嫌”大错特错，发现此错羞愧得我无地自容。险些无法连接历史。
　　其实“盤古”只是一种现象，是“古人涅槃”之意。“盤”里的“舟”取上天入地之意（参看“舟”解），“皿”取昊天上面之意，“役”字的右面取反复之意，在此表示死了还能托生。“盘古开天”之日，就是“黄帝升天”之时。从现实讲，莫大的月球升天是有预兆的。当时昊天上的人纷纷下来逃难，只有黄帝不肯。这就是老人搬迁不愿意走的现象。故土难离啊，就这样大家眼睁睁看着“黄帝乘龙升天”。在此有人要问；“涅槃”一词来源于印度的佛教。但岂不知“儒释道”同源。而这个“源”字，从道家与佛家形成的时代来看，道家显然在前。也就是“涅槃”二字是佛教引用了道教的词汇。昊天时代，中华叫“震旦”国。印度叫“天竺”国。“震旦”取昊天形成之意，“天竺”取昊天的脚（足）下之意。从两国的地理位置来看，当初“震旦”与“天竺”是有来往的。释迦牟尼的“觉悟”，只是道家的思想得到了升华。
　　只有这样排序，就不难解释“开天”期间还有人造字了。而造字者就是从昊天下来避难的“仓颉”。可以说；东南西北、中原华夏加之八卦是太上老君造的，仓颉只是老君的继承人。从老君到伏羲，再从老君到仓颉。看来玉皇大帝时代与黄帝时代，是紧挨着的两个时代。如果说“盘古开天”是“大禹”所谓，那么“黄帝升天”就无法解释。且 “黄帝升天”确有文献记载。这样“大禹治水”所治的水，就是昊天升起翻滚下来的水。而月球升天的水蒸气就是桑田变沧海的水。
　　月球升天后并不是直接到天上，他就像人们在水面上扔石子打水漂一样。因西面有昆仑山的阻力，起初是向东面倾倒，上面的土掉下来，形成朝韩半岛及琉球列岛。然后月球随着地球的东转（自转）向西落下，被昆仑山弹起形成向南滚动，上面的石土落下形成喜马拉雅山山脉。月球被昆仑山弹起，以向南滚动的之态西行。翻转时把另一个角度的土卸下，就形成了伊朗、阿富汗、巴基斯坦圆圈。从此月球轻装上阵直冲云天。不知@白马侦探先生是否同意我的观点？也只有这样才能圆“麻姑”曾经三次见过“沧海变桑田”之说。
　　

　　
　　伊朗、阿富汗、巴基斯坦圆圈

　　1166#回复 作者：@白马侦探 回复日期：2011-8-21 19:23:00
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　　欠——单看“欠”字与“钱”并没有关系，上面解的“欠”确实没说明白。“次”与“欠”是“盜”字用“减法”减出来的字。就像“凶”字是从“离”字里“减”出来的字。也就是说；没有“离”字看不出“凶”字哪不吉祥，如果不吉祥大家不可能抢着当“区”长。也就是说；是先有“离”字后有“凶”字。“盜”来源于一个事件，也就是华夏人到中原喝水没给钱。我认为他只是喝了口水也不见得要钱，一定是拿了很多水没给钱，并与人发生了冲突。这样仓颉才有意义去造这个字。如果下面没人上去弄水，仓颉凭空设想造一个“欠”字，那是谁欠的呢？没人欠他钱造这个字还有意义吗？“欠”单独解释就是昊天（秃宝盖）下面的人（人），乍看也与钱无关。但放在“盜”字里就与钱有关。有道是一分钱一分货，我有货你必然要有钱。“次”字里的“水”是人家的，昊天下面的人只有掏钱的份。所以欠取钱音。

　　倒水——“倒水”一词就来源于“盜水”这个事件。也就是说；没给钱水还是没叫拿走，拿到手的水又还给人家。因“偷水”和“还水”都来源于下面的人上昊天，也就是“到”昊天。所以“盗、倒”都取“到”音。“倒”取把水桶翻过来之意，所以“倒立”就是人翻过来。

　　作者：@leleshuimei 回复日期：2011-8-22 12:54:001170#回复 作者：@老湿不给力呀老湿 回复日期：2011-8-22 13:50:001171#回复 作者：@yuyabng 回复日期：2011-8-22 14:02:001172#回复 作者：@慕杨人 回复日期：2011-8-22 16:22:001173#回复 作者：@金猪饼 回复日期：2011-8-22 17:34:001174#回复 作者：@啥个051 回复日期：2011-8-22 18:04:00 谢谢大家顶贴！！！
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　　誰——“谁”就是有一个鸟先叫，别的鸟就随着叫。但是只听着鸟叫，不知道那个鸟是随着叫的。谁取随音。“誰”字里的“隹”代表鸟，“誰”字里的“言”代表鸟说话，也就是鸟叫。

　　1176#回复 作者：@叨叨有雨 回复日期：2011-8-22 20:17:00
　　　　1177#回复 作者：@NoPicNoC 回复日期：2011-8-22 21:29:00
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　　谢谢先生顶贴！
　　
　　虧——“虧”字也是来源于蚩尤偷酒这个事件。也就是蚩尤被伏羲歼灭的同时造的字。“虧”字来源于“虜”字（参看“俘虏”解）。“虧”字里的“隹”在此代表鸡，“虧”字里的“亏”就是绳索一头的锁扣。也就是说；攀岩的人如果在上面弄到了酒，就把酒挂在勾上用绳子顺下来。“虧”字的意思是；下面拽绳子的人（“虜”字里的“男”字）把鸡都炖好了，就等着酒呢。哪个绳索咋还不下来呢？“虧”取“盔”音。也就是等待上面戴铜帽子的人往下送酒。岂不知蚩尤早已被伏羲拿下，真是亏大了。

　　號——“號”字也是来源于蚩尤偷酒这个事件。起初偷酒时，下面拽绳子的人见到猛兽都放下绳子跑掉了，上面的人就掉下来摔死了（参看“虎”解）。这次攀岩的人告诉下面拽绳子的人，如果老虎来了，你们限晃动绳子，待我们站稳了你们再跑。“號”字里的“虎”代表老虎。“號”字里的“号”上面的“口”字代表昊天，下面的“亏”字（不准确，只是代替）就是要求被晃动的绳索。“號”取昊天的“昊”音。“号”字首先用于“暗号”。

　　處——“處” 字也是来源于蚩尤偷酒这个事件。也就是伏羲收拾完蚩尤，就到昊天下面抓拽绳子的这些余党。有一个繁体“處”打不上来，就是“處”的下面是一个“匆”字。代“匆”的“处”表示下面拽绳子的人有没跑掉的。“匆”在此表示翅膀折断飞不了，也就是人没跑了。“處”字里的“几”字表示下面拽绳子的人跑了（参看“虎”解）。“處”字里的“反文”代表重复，也就是拽绳子的人跑了又回到现场，装作没有他的事儿回来看热闹。伏羲就把没跑了的和回来看热闹的一律抓起来，准备砍头。毛贼吓得连忙求饶；“大人饶命，我们是第一次来的，一点酒还没喝着呢。请看家有年迈父母的份上，饶尔等性命”。伏羲道；“看尔等初犯就饶你不死。但此事谁也脱不了干系，来人！各打20大板以观后效”。“處”取初犯的“初”音。“处分”就是初犯者20大板人人见份。“此处”就是“拽绳子”的地方。

　　盧——“盧”字也与蚩尤偷酒事件有关。“盧”字是战役后对俘虏的安置。“盧”字里的“皿”代表昊天上面，“盧”字里的“田”就是昊天上面的田地。“盧”取俘虏的“虏”音，也就是说；战争结束后，“中央”安置俘虏在昊天上面种田。因这些人心里总是想着酒，在种田时也偷学了酿酒的工艺。开天前逃亡时，这些人迁移华夏四川一带，并在此地开了酿酒作坊。酒的名字就是现在的“瀘州老窖”。
　　其实在昊天的东面，也有一家酿酒的。他是模仿杜康家酿酒的程序，但他并不知道杜康使用了“窖泥”。所以他酿的酒成酒时间较长。后来人们就把他家的酒叫做“陈酿”。“陈”取抻长的“抻”音。“耳+东”就是昊天东面的边缘（参看“陈”解）。这也是卢姓和陈姓的来历。
　　

　　虔——其实代“卢字头”（不确切，只是代替）的字都与蚩尤偷酒事件有关。“虔”字就是“處”字里回来装作看热闹的当事人（参看“处”解）。很多人挨了20大板都离开现场，可有一个人始终不肯离去。办案人员问；“你为啥不走”。这个人说；“当初与蚩尤说好了，我们在下面拽绳子、炖鸡。然后把他们接下来，他就给我们钱，我不能背信弃义一走了之，我还得把他们接下来啊”。 办案人听完哈哈大笑。都啥时候了，还有这么执着的人。低头果然看到地下有篝火炖鸡的痕迹。走近一看哪还有鸡的影子，在这种情况下，哪还有人顾得上鸡。鸡早已烧成灰烬，只看到迷迷糊糊两个鸡爪子。“焦”字描述的就是当时现场炖鸡的痕迹。其实我说“炖鸡”只是希望大家能听明白，事实是用火烧鸡，只是怕理解为现在的“烧鸡”。“焦”取“脚”音，也就是取鸡爪子之意。“焦”字里的“隹”代表鸡，“四点”代表火。“虔”取“钱”音，“虔诚、虔心”的“虔”就是这么来的。

　　1199#回复 作者：@會計男 回复日期：2011-8-25 16:57:00
　　“龍”字一开始的时候，应该并不是做“立月”写，那么我们按照后来发展之后的写法，去解释原来创作时的本意，是不是有些牵强？非常钦佩楼主研究方法，小子还请先生释疑。
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　　我文化有限，敬请见谅。不瞒你说，我一直只认识一个简体的“龙”，繁体“龍”是最近解字才认识的。你说一开始的“龍”没有“立月”，我在字典里没有找到。敬请先生指点，最好写个不带“立月”的龍供我参考，谢谢。