1182#回复 作者：@第三账号 回复日期：2011-8-23 4:38:00
跟着孔子乱解释。甲骨文中王是一把斧头，王的本义是族中最强战斗力，这才是王的本来职责，真正的王是保卫族群的，不是用来膜拜的。
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先生你好；首先说明一点；我是在解汉字，并不是在解“甲骨文”。“甲骨文”里的“王”代表什么与我解汉字没有关系。况且我一个“甲骨文”也不认识。
皮——如果叫我单解“皮”字。就是累死我，也不能在“皮”字的字形中找出与“皮肤”有关的信息。也就是说；单看“皮”字，与“皮肤”一点关系都没有。“皮”字也是用减法减出来的字。如果不了解造“皮”字的时代背景，就很难解出这个字来。“皮”字也与蚩尤偷酒事件有关。也就是说；蚩尤等人攀上昊天，被伏羲打的抱头鼠窜。他们有被斩杀的，有被俘虏的，也有顺着来路返回的。而这些返回来的人，丢盔卸甲，疲惫不堪。
“疲惫不堪”的“疲”就是“皮”字的来处。造“疲”字的思维来源于中医理论。在此有人可能要问，难道仓颉是位中医吗？其实中医来源于道家，昊天上道士居多。可以说，每个人多多少少都精通一些医术。“疲”字里的“皮”就是形象描绘出败兵返回的路线。“皮”字里的“长撇+横沟”其实就是一个“秃宝盖”，“长撇+横沟”代表昊天的边缘。“皮”字里的“一竖”代表败兵从昊天返回的路线。“皮”字里的“又”当重复讲，也就是这伙人从这里出发，又回到这里的意识。“皮+疒”表示这些人像生病了一样。那他们得了什么病呢？中医讲望闻问切。用“望”来诊断，看他们好像得了“黑热病”。“黑热病”的症状就是皮肤黑、发热。那么这些人为什么皮肤黑呢？皮肤黑的原因就是；在起初攻打昊天时遭到火攻，脸上沾满炭灰（参看“盔、灰”解）。“疲”取“脾”音，也就是说；黑热病的根源在于脾虚。而“疲”字里的“皮”在此就自动的扮演了“返回人=皮肤黑”的角色。“皮”取“疲”音。
陡坡——“陡坡”是形象的把蚩尤部下败退的过程转换成地貌。“陡”就是走昊天的边缘。“陡”字里的“耳刀”在此代表昊天的边缘，“陡”字里的“走”取“周”音，在此表示从那上去再从那下来。也就是绕了一圈的意思。“走”字里的“一长横”代表昊天，“走”字上面的“十”字代表上去的人。“走”字下面的“卜”（不确切，只是代替）代表又下来的人（走字里的人）。“上下”二字就是来源于“走”字，只是“上”字为了区别于“土”字才写了“半横”。“陡”取“豆”音（参看“豆、登”解），“陡”是形容只有豆秧才能爬上去的峭壁。“坡”取泼水所形成的弧线。也就是败兵（参看“皮”解）所经过的地貌（“坡”字里的“土”）像泼水所形成的弧线一样。“坡”取泼水的“泼”音。“魄”就是败兵逃跑的原因。也就是他们遭到伏羲的伏击，就像大白天见到鬼似的，魂飞魄散被迫返回。“魄”取“坡”音。“迫”取“魄”音，取“怕追”之意。“怕”就是来源于大白天见到鬼的心理状态。“怕”取趴下的“趴”音，取吓趴下之意。
“匹夫”一词也是来源于偷酒这场战争。在开头解“匹”字没有取音，在此补上。“匹”取“疲”音。
是——“是”字就是“走”字的另一种写法，只是“陡”字里的“走”说的是上去又下了的人。而“是”字只说下了的人。“是”来源于断定下面围观者是否参与本案。可问到谁都矢口否认，也就是没有承认的。这时就出现一位破案专家，也就是“醫生”。“医生”的“醫”字是说；这些匹夫（“医”字里的“匹字框”）从头到尾（殳）参与了偷酒事件（酉），怎么还不承认呢（矢）？参与者疑惑不解；他咋知道的。其实不论参与者承认不承认，证据都写在脸上呢。也就是满脸类似“黑热病”的炭灰就是证据。“是”取矢口否认的“矢”音。“醫”取嫌疑的“疑”音。
退——“退”就是从昊天的上面跑到昊天的下面的意思。“退”字里的“艮”代表大山支撑着昊天（参看“艮”解），“退”字里的“辶”代表运行，在此代表跑。“退”字含回到原处之意。“退”取“推”音，有道是不推不退。“推、退”是形容伏羲的武装追打蚩尤他们，就像追赶小鸡儿一样。“推”字就是打（提手）小鸡（隹），而小鸡最容易打坏的部位就是腿。“推”取“腿”音。“推”的原意是“追赶”，后转化为“推动、推车、推人”等词句。
龍就是这么盘立的
忧——“忧”是昊天人在担心。也就是；总核计今天蚩尤能不能来偷酒呢?“忧”字里的“忄”代表牵挂（参看“忄”解）。“忧”字里的“尤”代表蚩尤。当然了，“忧”应该是蚩尤没败之前的思维。
《華胥與伏羲》
《山海经》是一部记载上古历史的文献。可以说《山海经》记载的事都存在，只是年代久远记走样了，才被视为神话。现有文献记载；华胥是伏羲的母亲，家住西安蓝田县华胥镇。因踩到雷神的脚印生伏羲。很显然，别说踩到雷神的脚印，就是踩到伏羲他爹的脚，也不能生伏羲。还有文献记载；伏羲和女娲是兄妹，后成夫妻。这更是荒谬，就当时的文明程度，动物都知道此事不妥，何况人乎。再说，按伏羲的名气，他不可能屈尊华夏。而“女娲补天”一词就已经证明女娲是华夏人，因为她补的是昊天。如果她住在中原，女娲补天就没有任何意义。
其实“華胥與伏羲”与“黄帝战蚩尤”是紧挨着的事儿。也就是说；没有“黄帝战蚩尤”伏羲的出场，恐怕伏羲一生都默默无闻。也正是伏羲伏击蚩尤才引出“華胥與伏羲”的故事。下面我就根据有关文献的信息，还原“華胥與伏羲”。（待续）
伏羲追赶逃兵直至华夏，才有“医生”一词诞生（参看“医生”解）。他们现场取证，围观的人很多。真正看热闹的都很敬仰伏羲这个大英雄，男女老少纷纷近距离围观。这时伏羲在走动时，不小心踩到一美女的脚（脚印）。美女屈身（弯腰看脚）大叫。伏羲下意识搀扶，年轻人肢体接触“来电”（雷神）。二人起身互看，心感奇妙，恰似一见钟情。哇塞—这不是我的“心动女生”吗？借此机会，伏羲进一步呵护美女，把她搀扶到人群外……。两个人很快建立了恋爱关系（网上未婚小伙不可尝试，因为你不是美女心目中的大英雄。如果照搬很可能挨骂。哈哈）。
美女要求结婚，伏羲说；“不妥。因为我是昊天上的道士，怎敢违反道规，做“华”夏的女“婿”呢（华胥）？不如我们结为兄妹吧（伏羲与女娲是兄妹的由来）”。上面的话是白话文，如果用文言文说，“华胥”就成了伏羲的母亲了。羲曰；“毋华胥”。“毋华胥”就是；我不可能到华夏做女婿。 “毋”（wu）当不要、不可以讲。“宁缺毋滥”就是我宁可不娶老婆，也不能坏了道家的规矩。也就是“毋华胥”这句话，后人误认为“母华胥”，并把“踩脚”、“来电”都归于伏羲的“母亲”踩到雷神的脚印。以上的经过就是他们“结婚的原因”。所以才有了“婚姻”一词。（待续）
没有人顶贴只好自己顶！
伏羲虽返回中原，但心还是惦念女娲（女娲只是参与了补天事件，因补天不是一个人的活）。同时也借种种机会，骑上昊天特有的飞龙去看望女娲。这就是“乘龙快婿”一词的由来。昊天很富有，伏羲每次看望女娲都带上“禮品”，也就是衣服豆子等（禮）。老丈母娘当然眉开眼笑，并热情款待。在唠家常时，伏羲提到祖辈太上老君演八卦一事。待伏羲走后，老丈母娘在邻里卖弄说；我女婿家是演八卦的，怎么怎么能。一来二去就传成伏羲演八卦了。因伏羲击败蚩尤而小有名气，岳父家特别喜爱。从此民间就延续了女婿是岳父家的“座上客”了。
因伏羲长时间心不在焉，被昊天老道士发现。通过了解，方知伏羲无法虔心修道。呵斥之后，劝伏羲还俗。伏羲不肯并保证永不再犯。保证归保证，但还是痴心不改，依然就范。老道只好实施强硬的手段。用红绳子捆绑着伏羲逼他还俗。“结婚”的“结”是“结绳记事”的“结”在此取“捆绑”之意。那么为什么用“红绳子”绑人呢？老道是用“采人参”的方法，也就是；不用红线系住，“人参”就会跑掉。在此绑伏羲是怕人跑掉。所以就有了“月老”（昊天上的老道，因昊天就是月亮）、“牵红线”等词。后流行结婚系“红腰带”。这就是“结婚”一词的由来。“婚”取出家人“开荤”之意（待续）
作者：@白马侦探 回复日期：2011-8-29 20:16:00
中军先生的讲解，成了我每天的必修课。您的推理解说，和我们破案一样，有根有据的，令人信服。加油！继续！
另外，您解释了皮字，我进而想请教，“肤”字是不是与偷酒有关呢？繁体的写法是“膚”。“虎头”下面一个“胃”，胃可是人的“食袋”。
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侦探您好；谢谢每天关注。您提到的“肤、膚”二字我没有在第一时间解释。现在感到非常遗憾，遗憾的是丢掉了这么有力的因素。有时候思维凝固在场景上，并没有多想已经到嘴边的字。“肤、膚”与偷酒有关的不能再有关了。如果我在第一时间提及，就能使偷酒事件更加完美。现在在此补上。“肤”字里的“月”代表人，“夫”字代表人大于天（参看“夫”解），“肤”取反天之意，取“夫”音。“膚”字里的“胃”取“民以食为天”之意，“胃”字里的“月”代表人，“胃”字里的“田”代表粮食，“田上月下”表示“田”就是“月”的天。您把“胃”解释为“粮袋”是准确的。“胃”取“爲”音（参看“爲”解）。“膚”字表示蚩尤他们是为了“吃喝”而战。砍的没有旋的圆，一块补丁咋看也不完美。谢谢先生提示。
1216#回复 作者：@天引传奇 回复日期：2011-8-29 22:08:00
一点一横…先形后意…曲勾撇捺…触通九极…唯我生焉…理穷亘古…
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神秘读者…语含玄机…指吾开悟…
上面几段都没有详细解字，只是为了故事的连贯性。但不解字有失去了可信性。最近我发现，只有在事件情节中解字，才更确切。如果不把字带入情节，就很容易叫已继承的概念误导。
“老丈人”一词的来历。“丈”字就是用剪刀剪布的形象。“丈”字里的“一横”在此代表布，“丈”字里的“X”就是剪刀。“十尺=一丈”（参看“尺寸”解）就是从昊天延续下来的。“丈”取“长”（Zhang）音。那为什么一丈一剪呢？俗话说；“七尺裤子，八尺袄”。一丈布是足能做一件长衫的，而当时拥有一件长衫老NB了。有句话叫做；“穿长衫戴礼帽，没有会不着亲家的”。也就是说；穿长衫戴礼帽，是富贵的象征。家里有钱，儿女当然容易找到对象。又扯远了。
“月老”捆绑着伏羲，手里牵着绳子的一头（怕伏羲跑了，“牵红线”的来历），带着伏羲的家当直奔华夏。见到女娲，月老把绳子交给她说；“人我给你带来了，抓住绳子可不能叫他跑了。”嗨-事已至此，还跑啥？伏羲只是半推半就而已。伏羲把带来的礼品（家当，也就是布）一一分给大家。布是按年龄大小分的，伏羲给女娲的父母各一丈布。给小孩子各一块方巾，因围观的小孩子特别多，本来一人一份，但有的小孩子领到一份藏起来，回来还要。就这样方巾发了近千条。所以有了“千巾”（千金）一词，因小小子不习惯使用方巾，只有小女孩使用，所以有了“千巾小姐”一词，后来因人们不知“千巾”一词的来处，吴用“千金”。“千金”是富贵人家的女儿，其实原意的“富贵”是指伏羲说的。人们按伏羲给人分发的布的长短，称呼人为“长辈”、“晚辈”。“晚辈” 是取给小孩子最后分发的布。女娲父母各得一丈布，所以就有了“老丈人、丈母娘”的称呼了。（待续）
补充；“輩”字里的“非”是晾晒布的情景，“非”取“飞”音，也就是布被风刮跑了，飞起来了。“辈”字里的“車”代表昊天，“辈”取“貝”音，取好东西之意。“悲”是形容布被风刮跑了，主人的心情不好。“悲”取“辈”音。
岳父=泰山——提到“岳父”一词，就不得不提我以前解的“丘”字。其实我前面解的“丘”字是错误的。错就错在我利用了传统的概念。也就是字典里解释的“土山、坟墓”等。其实“丘”就是“球”的另一种写法。“球”字里的“求”取“秋”音，意思是到了秋天要多积攒点水，免得冬天没有水喝。“求”字里的“一横”代表昊天，“求”字里的“水”就是从昊天流下了水，“求”字里的“一点”是指水的来处在昊天。“求”当希望得到讲。“球”字里的“王”字表示“天、人、地”三位理念，“王+求”表示被求者是昊天。因昊天是个圆体，所以后来人们把圆体的东西叫做“球”。“球”取“求”音。
“五岳”就是五座高山支撑着昊天，也就是“山”支撑着“球”。“丘”字里的“上一横”代表昊天，“丘”字里的“两竖”代表擎天柱。“下一横”代表大地，“一撇”表示昊天是从天空落下。“丘”取“球”音。“岳”取“月”音。其实昊天在地球上时就叫“月”。“月”就是；“孔子曰”的“曰”（昊天）多两条腿，而这两条腿就是擎天柱。也就是说单独的“昊天”只能叫做“球、丘”，“昊天+擎天柱”才能叫做“月、岳”。
“岳父”来源于伏羲去“老丈人”家走的路线，也就是“越”字。“越”字里的“走”代表伏羲从昊天下来（参看“陡”解），“越”字里的“戌”（不确切，只是代替）是说；从昊天下来走的是“盗贼”曾经走过的路线，也就是“贼”字里的“戌”（参看“贼”解）。伏羲只有走这条路线去老丈人家是最近的。因为他认识“女娲”（这时不知该不该叫“女娲”，因为我还没有排序，也就是“女娲补天”事件，不确定在前在后）的地点，就是这条路的下面。“越”取“岳”音，取这条路经过昊天和擎天柱之意。“岳父”就是昊天下面的父亲。因五岳之首是“泰山”，所以岳父=泰山。
1223#回复 作者：@禾叶66 回复日期：2011-8-31 20:57:00
感觉就是在胡说啊。
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“胡说”就是“古人说”。“胡”字里的“月”代表人。“古+月”=“古+人”。所以“胡说”就是“古人说”。
“拜天地”来源于道家文化。也就是道士在道观里供奉的是“天地”二字。结婚贴喜字也是来源于伏羲与女娲结婚。“囍”取伏羲的“羲”音。也可能取稀少的“稀”音（参看“喜”解）。
伏羲与女娲举行了隆重婚礼庆典。酒席宴上，伏羲发现有几个年轻人特别能喝酒，而且有借酒闹事的迹象。伏羲问女娲这几个人是谁？女娲说；“这些人都是我姑妈、姨妈、舅舅家的孩子。看他们如此爱喝酒，其实他们也参与了偷酒事件”。偷酒事件已经过去，就是没有结案，伏羲看在女娲的份上也不能追究。从此就有了“表兄弟”的称呼。“表”取“彪”音。形容曾经到昊天上偷过酒，没掉下来摔死的幸存者。“表”字里的“三横”是天人地“三位”理念，“表”字里的“一竖”就是“偷酒人”上下的路线，“表”字里的“衣”在此代表擎天柱，也就是昊天以大山为“依托”。
因影子移动、表针移动恰似人从高处一步一步坠落的形象，所以人们用“表”字代替计时器，就有了“钟表”的“表”。“婊子”是指女人移动的频率过高，也就是经常换男人感情不专一。
舅——“舅”字来源于女娲领着小孩回娘家，女娲的兄弟逗小孩子玩。“舅”字下面的“男”并不是说“舅舅”是男人。“男”字在下面表示晚辈，所以“男”是指“外甥”而言。“舅”字上面的“兒字头”是两只手（参看“儿”解）。这两只手在上面，在此表示长辈的手，也就是“舅舅”的手。“舅”字的发音是“外甥”喊出来的，也就是舅舅逗外甥玩，就像我们现在见到小小子要“揪个鸡”一样。小孩子跑到妈妈面前告状；“揪……揪……”。造字者是根据“揪个鸡”的现象，搭配小孩子的发音而造出“舅”字，“舅”取“揪”音。
作者：@中华鳄 回复日期：2011-9-2 21:25:00
记号
1230#回复 作者：@agelina66 回复日期：2011-9-2 22:37:00
中军好勤劳啊
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谢谢两位先生顶贴。
仓颉——字儿解到这个份上，不得不提到仓颉。大家可能看出，如果“仓颉”是一个人的名字，他就得参与每一个事件，去现场分析，造出相应的字。“偷酒事件”他可以当随军记者。“回娘家”他也可以去。难道“入洞房”他也跟进去吗？就算可以跟进去，中华文字这么多，而且每个字都有典故，中华就一个“记者”忙得过来吗？在此我断定“仓颉”不是一个人的名字。而是一种现象。这个现象就像现在“有奖征文”一样。也就是不论谁，如果你拿出合理的造字方案，并且得到大家的认同，都可以得到一份粮食。“仓颉”就是拿出合理的造字方案，到粮“仓”去“结”算。有所不同的是“结”是用绳子绑着的，“颉”是要把造字方案登记在册（页）的。不知我这么分析大家能否认同？如果认同请告诉我到哪儿“领粮食”。
嫂子——“嫂”字取掃地的“扫”音，但意思可不那么简单。如果说“嫂子”是专门扫地的，那就没有“闹洞房”与嫂子开玩笑的传统了。“嫂”字是女人拿着“扫把”的形象。“嫂”字里的“女+兒字头”代表女人的手，“兒字头中间一竖”是“笤帚”柄。 “嫂”字里的“又”字当重复讲。也就是闹洞房的人与新娘开玩笑说；她白天拿着大笤帚，晚上拿着“小笤帚”（重复）。因“小笤帚”也有笤帚糜子，酷似扫地的笤帚。这就是“嫂子”一词的来历，如果你不信，就去问问你嫂子去。
“扫把精”、“扫帚精”一词就是“嫂子”一词引来的。
啊——“啊”字就是一个人张着嘴（口），在昊天的边缘（耳刀）下面喝水（可）的样子。因张嘴等待水滴到嘴里，张嘴的同时嘴里自动发出A的声音。“啊”应该是最原始的声音，所以没有取音。
看来几集《中国地》，内容反映辽西朝阳抗日的故事。剧中王先生研究朝阳特有的古化石。朝阳化石馆我去过，馆里有恐龙化石和很多带有小鱼的化石。朝阳堪称是世界第一只鸟飞起的地方。馆解说员与剧中王先生的解释是一致的，都说朝阳在远古曾经是一片大海。其实朝阳的地理位置正在琉球群岛、朝韩半岛所形成的弧线上，也就是说朝阳的古化石是开天时月球翻滚落下来的。化石中的小鱼是月球掉进太平洋弹起带上来的。如果说朝阳在远古是一片大海，那么就与赤峰的红山文化相矛盾。因为赤峰与朝阳很近，也就是说赤峰也应该是一片大海。再说恐龙的样子，咋看也不应该是海洋里的动物。
1236#回复 作者：@醉里挑灯看看0815 回复日期：2011-9-8 6:39:00
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谢谢先生顶贴
收——“收”字的“左面”，也就是“收字旁”，来源于“爿”字。“爿”字代表盗贼偷东西被卡住的过程（参看“爿、片”解）。其实“收字旁”就是只写了“爿”字的上半部分，含义是盗贼从偷改为半偷半枪。“收”字来源于昊天上的地痞与纺织厂之间的矛盾。也就是盗贼半偷半枪的东西是布和綫。“收”字的产生过程来源于“糾纏”，也就是盗贼并不是一件一件偷走布和綫，而是趁主人不注意“揪”住线的一头远离现场，在不被发现的地方“缠”绕线。也就是表面上并不是偷东西，其实得到的比明偷还多。这就是“道高一尺（参看“將”解）魔（地痞）高一丈”的来处。“纠缠”被发现演变成“纠纷”。“纠纷”含说不清之意，也就是盗贼看见有人来，立即把线“揪断”（纠纷），否认偷你东西。你的东西在里面，我是在外面，我怎么是偷你东西呢？“纠”取“揪”音。
“叫”字就是纺织厂的主管“嘱咐”（教）工人，如果发现这些犊子再来立即招呼我们。“叫”取“教”音。
“收”字来源于厂家向小偷妥协。也就是说；你别总来“纠缠”了，到时候我们给你点就是了。“收”字里的“反文”表示反复索取。“收”取忍受的“受”音。也就是说虽然达成协议，但厂家还是不情愿。也就是没有人情愿接受乱收费现象。
餿——“馊”字来源于“收”字。“餿”是乞丐拄着棍要饭的样子（参看“嫂”解）。“叟”字就是一个拄着棍的讨饭者。“叟”是指缺乏行动能力的老人。“叟”取“馊”音。“馊”字反应了当时的一种社会现象。也就是修道之人无儿女，晚年生活无保障，只好讨饭为生。而且所讨要的饭都是发霉的食物，所以人们称发霉的饭叫馊饭。“馊”取“收”音。
艘——“艘”字里的“舟”来源于气功的“大周天”（参看“舟”解），但古人把“舟”形容成船。“艘”是船的量词。“艘”字里的“叟”在此代表手拿船桨的船翁（参看“叟”解），由此可见，当时也只是造出了划桨的小船。帆船、军舰不用桨的船，都是延续了“艘”为量词的习惯。“艘”取“叟”音。
糾結——“纠结”是偷线人的心理活动。“纠结”是“纠纷”之后的事（参看“纠缠、纠纷”解），也就是“纠纷”后，管事儿的人走了，偷线的人不肯离去，总想着把线接上继续“纠缠”，但又怕管事儿的再回来。“纠结”形容对某一件事情很难做出决定。
每逢中秋提嫦娥，
怎知常我自制舌。
后羿无知无后裔，
逼妻夜奔寻色魔。
枣——“枣、棗”字有两种写法。哪一种写法都是表达果实向下落的情景。但直观一点的应是“枣”字。“枣”字来源于“木”（树），但“木”字的“一横”是“人位”，“木”字里的“撇奈”才是“木位”（参看“木”解）。造字者为了阐明植物的果实落下的情景，就在“木位”上又加了个“木位”，也就是“冖”（不确切，只是代替）。“冖”表示果实落的方向，“枣”字里的“两点”就是落下的果实。“棗”是表示原先在上面又落到下面的意思。因果实太小，落在草地里难以发现，所以“枣”取“找”音。
過、过、骨、體、体——现在我们用“过”字代替“過”字通用。其实“過、过”二字所表达的意思大不相同。“過”字是“通過、經過、過去”的“過”，“過”字里的“咼”是通往昊天的通道，也就是；上昊天要经过“冋”这个通道（参看“囧”解）。“咼”字的上面画的也是通道，但表达的是人生经历。也就是人上昊天的目的是修道，要经过漫长的过程。“過”取“咼”音，“咼”取“郭”音（参看“郭”解）。也就是昊天上很富有，“咼”是通往享乐的通道。
“过”字里的“寸”表示渺小或不足。“辶”代表人生经历。“过”字是“过错、过失”的“过”。“过错”是修道之人走了偏路。“过”取“果”音。也就是说；人生的不足会带来不良的后果，因果关系。
如果说“过”字里的“寸”代表不足，“迟”字里的“尺”总可以了吧？“遲”字是解释“迟”的，也就是说；先有“迟”字后有“遲”字。有道是；人上有人，天外有天。“遲”字里的“牛”表示你没有过错，已经修成道了（牛取牛鼻子老道之意）。但是在“牛”字的上面是个坎卦，“=|=”是坎卦的另一种写法。“=|=”表示精通八卦的道士比一般道士高明的多，你就是没有过错也不完美。所以才有了“迟到”一词，也就是说；在你之前已经有更完美的人，你来晚了。
“骨”就是昊天下面的人，要到昊天上面学修道。“骨”字里的“月”代表昊天下面的人，“冖”代表昊天，上面的“咼字头”代表人生隧道，表示人修道要经过漫长的过程。“骨”取“古”音。“古”是“道士”的“士”的另一种写法（参看“古”解）。
“體”是修道的人追求的目标。也就是；修道不仅自身健壮，而且昊天上面吃的（豆）穿的（布）都有，是真正的“丰衣足食”。 “體”取提高的“提”音。含提高层次之意。“丰衣足食”很体面，“体面”是自身的感受，所以“體”代表自身。
“體”字里的“豊”代表富有，是外在的东西。“體”字里的“骨”代表虔心修道，是内在的东西。因为人的身体里“内在的东西”是骨头，所以修道的“骨”字就代表人体的“骨头”了。
“体”人之本也，“体”取“體”音。也就是说“体”才是真正的“人体”的体。
通过解“過、过、體、体”我们可以看出，单用简化字或繁体字，都是有不足之处的。
尚骨
滑——提到“滑”字，通常指的是“滑倒”。人不小心滑倒了，在生活里是很平常的小事。岂不知造“滑”字的思维，来源于要命的大事。“滑”就是昊天下面的人到昊天上面修道（参看“骨”解）。由于不熟悉昊天的地貌，在昊天的边缘坠落。“滑”字里的“骨”代表下面的人上昊天。“滑”字里的“氵”表示人就像水一样从昊天上面流落下来。“滑”取“化”音（参看“化”解）。“化”取从生到死之意。可想而知，这不是一般能站起来的滑倒，而是滑倒必挂。
作者：@sincoslong 回复日期：2011-9-12 0:16:00
觉罗前辈~真不是盖的.很受用.佩服前辈的想象力和智慧,以及缜密的逻辑思维.继续学习!
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今日的表扬，增添了我在节日里喜悦的心情。我很渴望得到网友的认同，您的鼓励使我更坚定信心。只要有人看，我就继续写。谢谢顶贴！
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殘骸、骷髏、髕 ——“殘骸、骷髏、髕”等字都是“滑落”一词的结果。从“残骸”的“骸”字可以找到“滑落”的原因，“骸”字里的“亥”是“滑落”的时间。“亥”代表“亥时”，也就是下面的人半夜到的昊天。因天黑加之地形不熟才“滑落”。“骸”取“亥”音。
閻王——“閻王”一词来源于“閏”字。“閏”就是昊天下面的人翻山越岭上昊天，到了“南天门”已精疲力竭。可是南天门有人把守不让上。本来就精疲力竭又身处险地（陡坡），因不让进门，精神崩溃“暈倒”。“閏”取“晕”音。“闰”字里的“門”就是“南天门”，“闰”字里的“王”表示从地面一层一层上天。“氵+闰”（润）就是人晕倒了像水一样顺坡下滑。“润”取“运”音。
“閆”是“晕倒”的人返回地面与他人讲述上天的经过。“閆”取“言”音。“言”字的“口”在下面，就是“晕倒”人返回地面“口述”，“言”字上面的“三横”就是口述上昊天的经过。
“閻”字是“晕倒”人讲的内容。也就是；“……到了南天门管的可严了，有个王八犊子在上面，‘掐’着‘門’不让进。给我气的都晕倒了，差不点就死了”。所以“阎王”与死有关系，也就是说“閻王”就是南天门看门的头儿。“閻”取“严”音。
“严”字就是南天门的示意图。“严”字里的“两竖、两点”是门的关闭（两竖）开启（两点）状。“严”字里的“上一横”表示直行无路可走。因昊天很高（月球的直径 = 3 474.8 公里），南天门（五指山最高峰，海拔1867米）充其量只是昊天的一条腿。所以上昊天只能走南天门两侧的“盘山道”，迎面直上无路可走。按昊天的高度，上面的人应该是住在昊天南半坡的朝阳面（蚩尤是在昊天西北坡偷酒），也就是把半坡修成梯田形状，开窑洞居住。这就是“入洞房”一词的由来。昊天顶峰比珠穆朗玛峰高几百倍，根本没有居住的条件。 “严”字里的“一撇”就是“晕倒”人没上去，又下了的意思。
“嚴”字是听“晕倒”人讲述的人说的话。他说；“你敢不敢在南天门上面等到半夜？我以前去过昊天，半夜的时候上面两个门都是没人看守。 “立业”就是通过了南天门。因上昊天一般都是买布做生意，所以“立业”代表有了营生。“立”取“力”音，“立”是南天门开启状，也就是趁半夜无人用力把门打开。“业”字就是“亚”（严）字没有“上面一横”，表示能上去的意思。“业”取“夜”音。“业務”就是只有过了南天门才能做买卖。“務”是拿着“矛”用力再用力（反文）把门别开。
“業”字取“献”字思路（参看“献”解）。也就是；趁着夜晚上昊天就“不”用带着“羊”献礼了。“業”字的下面就是“羊、不”二字。“業”取“业”音。
“亚”来源于“严”字，取昊天压着五指山之意。“亚”取“压”音。“冠亚军”的“冠”代表昊天，“亚”代表五指山。
字解到这里，大家还怕“阎王”吗？
“鬼門關”指的就是“南天门”的关卡（qia）。从“阎”字里的“兒字头”（代表双手，参看“兒”解）来看。上昊天的人与把守南天门的人有过肢体接触，也就是他被把守南天门的人掐住了脖子（“角字头”代表脑袋，参看“角”解），因疲惫不堪体力不足“晕倒”。“阎王爷”索命的传说就是从“晕倒”人嘴里传出来的。后通过“中教”加工就更加神乎其神了。
面——“面”字在百科里的解释是；“字形字义；面 miàn 会意。字从“一 + 自”，从囗（wéi）。“一 + 自”表示“鼻子及其附近”。“囗”指“外围”。“一 + 自”与“囗”联合起来表示“人脸”。本义：人脸。转义：妇人以谷粉擦脸。转义的引申义：1.谷物之粉（多指小麦粉）。2.以小麦粉制作的食品（如面饼、面条）。”
大家都知道，“面”字不仅代表“脸面”与“谷物之粉”。难道“妇人”在“谷物之粉”缺少的时候用“土面”、“煤面” 擦脸吗？“桌面”、“地面”、“水面”有鼻子吗？难道后来演变成用“被面” 擦脸？
“面”字其实是象形字。但“面”字又什么都不像。“面”字是立体的历史，造就了立体的字。所以解“面”字就得有立体的思维。既然有“面积”一词，就应该想到“体积”。其实当初人们用这个“靣”字通用，就不能产生以上的解释。
“面”字其实就是现在寺庙里用的“功德箱”。但当初是昊天用来收水费的。也就是昊天人在井边放一个“收费箱”，如果谁来打水就主动往“收费箱”里“投币”。“靣”字里的“回”字是“收费箱”的俯视图。“回”字里的“小口”就是投币口，“面”字上面“一横”是“人位”代表人，“面”字里的“一撇”是示意打水人向“小口”里投币。
（脸）“面”取“免”音，也就是看管水井的人，看到与自己亲近的人来打水，就免去水费。因看人要看人脸，所以“面”代表脸。也就是看在是“朋友的面子”就不要钱了。
（布）布的宽窄称几尺面子，如；这块布是2尺8的面子，被子面等等。因“布”就是“币”（参看“币”解），“币”是向“收费箱”里投的，所以布的宽窄称几尺面子。
（面粉）“面粉”的“面”是细小物质的统称。也就是“收费箱”的投币口很小，只能投进散碎的银两，块大的银两根本就投不进去。所以后来人们称大一些的银两叫“一块钱”。这也就是“面”与“块”是反义词的来历。
（桌面）“桌面”一词来源于“收费箱”的上面，因“收费箱”的面酷似桌子的面，所以就产生了“桌面”一词。因桌子的面非常平，后来人们就把平坦的地方都称作“面”。如；地面、水面、墙面等。
作者：@lanyun2488 回复日期：2011-9-15 15:36:00
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谢谢关注！
打——造“打”字的思维来源于“打仗”，但“打仗”的本意并不是打人。“打”字里的“丁”就是“河”字里的“丁”。“丁”是昊天向下流水的意思（参考“河”解）。“打”字源于“打水”。“打”取“搭把手”的“撘”音。也就是一个人拎水桶不方便，得用别人搭把手两个人拎桶。昊天下面的水本来就不多，但需求的人特别多。大家排着队依次投币打水。当时一桶水只是几个小钱，如果用“布”投币的话，也只是一团线或一双鞋面的布。有一天，来了个“大亨”抢在排水的队伍前面，要求打“一丈布”的水。用现在的话说；本来一桶水几角钱，“大亨”要求打100块钱的水。这样别人就没有水喝了。他这种“仗势欺人”的行为引起共怒，结果与人产生肢体摩擦。“打仗”与“打架”打的都是一个人，也就是后面排队打水的人一起打买“一丈布”水的人，因“大亨”没有排队，我们现在叫“加塞”，“架”字取“加木塞”之意。所以“打架”也是打“大亨”。因“打”字来源于“打水”，所以凡是买液体的东西都称“打”，如；打酒、打酱油等。
1258#回复 作者：@人xing的回归2009 回复日期：2011-9-15 23:03:00
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谢谢先生关注，经济学我是一窍不通啊，"劣币驱良币"我也是头一回听到这个词。
十八層地獄——“十八層地獄”是个宏伟的工程。“十八層地獄”就是“十八层地域”。
在解“阎王”时提到；““严”字就是南天门的示意图。因昊天很高（月球的直径 = 3 474.8 公里），南天门（五指山最高峰，海拔1867米）充其量只是昊天的一条腿。所以上昊天只能走南天门两侧的“盘山道”，迎面直上无路可走。昊天顶峰比珠穆朗玛峰高几百倍，根本没有生存的条件。上面的人应该是住在昊天南半坡的朝阳面，也就是把半坡修成梯田形状，然后在梯田壁上挖出窑洞居住。”
提到“梯田”，年纪大一些的人很容易联想的大寨。当初大寨人民用勤劳的双手使秃山变成了梯田，被称作人间奇迹。我们可以想象，在昊天上造带有窑洞的梯田，要比大寨的梯田高的多。所以说“十八层地域”是一个宏伟的工程。其实建造十八个区域取的是“九对阴阳”之意，也就是偶数为阴，奇数为阳。说是十八层，其实真正建造的是十七层，算地球区域是十八层。而地球区域就是第十八层。定地球区域为第十八层的原理是；也就是“数天”是从下向上数，最高层叫“九天”。“数地”是从上向下数，最底层叫“十八地域”。因“十八地域”经常有野兽出没（参看“虎”解），所以把“第十八层地域”的“域”改成“獄”字。“獄”字里的“言”字代表“晕倒”人回来讲述的地方（参看“阎王”解）。“獄”字里的“犬字旁和犬字”表示此地域经常有野兽出没。因“第十八层地域” 经常有野兽出没，而且昊天上面的人落下都摔死在这个地域中。且昊天下面没有阳光，“十八”又是“阴数”。所以称“第十八层地域”为“阴间地狱”。因上下昊天都得经过“鬼门关”（南天门）。而“鬼门关”正由“阎王”把守。所以说“十八层地狱“是由“阎王”统管。在此有人可能会说；“十八层地狱“与“阎王”等词来源于印度的梵文。但从昊天形成的时代来看，印度的佛教正是继承了中华的道家文化，并把中华上古的实际现象“神话化”继承传播。
梯田样式的地域，我们就不难理解下面的地域种树，上面的地域吃果的描述了。
看来大家宁肯相信来世有“地狱”，怕得罪了“阎王”。否则……？
作者：@白马侦探 回复日期：2011-9-18 21:34:00
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还是先生理解我呀。再没有人理我，我即将崩溃了。可以说，我解释的“阎王”与“十八层地狱”为人们消除了恐惧感。同时我也得罪了有关教派。我泄露的天机太多，如果有“地狱”，我应该是最先下地狱的人。我天天写，宁可下地狱，就是没人顶贴。好孤独啊！您的建议很好。《秘密》也有很多不完善的地方，但字没有解完，担心后文与前文有冲突。待字解读的差不多了才能整理定论。“母音”没有故事情节很难说谁先谁后。比如说；“王”与“亡”的含义差距太大了，不找到“故事”谁也不敢说“大王是死人”。谢谢您的建议！谢谢您的鼓励！再次谢谢您的同事！
东汉的蔡伦只是造过纸，并不是发明了造纸工艺。
1269#回复 作者：@白马侦探 回复日期：2011-9-19 20:32:00
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有侦探先生的开导心情好多了，您的关注是我继续写下去的动力。不写出来，闷在肚子里啥用没有。感谢侦探先生的开导与顶贴，谢谢！
紙——中国古代的四大发明，对世界文明发展史产生了很大的影响。“纸”就是中国四大发明之一。文献记载；纸是东汉蔡伦发明的。但从“纸”字的结构上看，根本看不到蔡伦的影子。有人可能要问；难道说你在“活字印刷”里看到了毕升的影子吗？答案是；也没看到。但我不敢否认“活字印刷”是毕昇发明的。理由是“活字印刷”是四个字，比如“原子弹”是拼凑古代文字展示一个新的物种。而“原子弹”三个字并不是为这个“新物种”所造的字。也就是说多字排列的词句古代有，现代也有。但古代的排列一般都有造字的典故，现代的排列只是汉字拼凑。唯独一个字代表一个物种的字，值得人们推敲。“纸”字不像“面”字代表很多东西，“纸”是一个单独的东西。我的质疑就是先有“纸”字，还是先有“蔡伦造纸”？如果先有“纸”字，那么在上古就已经有“纸”这种东西了。如果先有“蔡伦造纸”，“纸”字就是东汉时期造的字。但从“纸”字里的“氏”字来看，“纸”字含有昊天理念。“氏”是昊天的底座，也就是“艮”字底。“氏”写成“民”字形状是表示昊天下面的人，因昊天下面没有阳光，“氏”取阴之意，也就是“氏”字代表女人。很显然蔡伦不是女性。
另外“纸”是多音字，它的读音是“止zhi”和“字zi”。1993年新华字典里只有“纸zhi”没有“纸zi”。智能ABC输入法打不出“纸zi”，搜狗拼音输入法“纸zhi”和“纸zi”都能打出来。其实“纸”字的两种发音就是“纸”的应用范围。“纸”字的先音是“纸zhi”（止）。也就是昊天上的纺织女工用布“止血”，也就是“纸”的另一种写法“帋”。“帋”是“上女‘氏’下布‘巾’”。“帋”字与“纸”字并不通用，“帋”是用的好布太浪费了，而且女工有偷布的嫌疑。“纸”是造纸的工艺，也就是每天女工下班都得洗洗脸、洗洗衣服啥的。洗完后水里就有一些类似棉絮状的东西。把水泼在地上经太阳暴晒，棉絮状的东西就凝结在一起。这就是“纸zhi”的雏形。也就是说“纸”是纺织女工发明的，不是蔡伦发明的。后来通过细加工，纺织女工就用“纸”代替“帋”使用。“纸zhi”取“止”音。
“纸zi”（字）是“纸zhi”（止）上留有“血渍”。人们受“血渍”的启发，找到了“纸”的第二个功能“寫字”（参看“寫”解）。“字”取“渍”音。
“纸zhi”和“纸zi”就是现在“卫生纸”与“A4纸”的作用。蔡伦造纸只是延续了纺织女工的造纸工艺。春秋战国时期用竹签刻字只是造纸技术“段条”而已。
改错；“纸zhi”取“帋zhi”音，“帋zhi”取“止zhi”音。
1273#回复 作者：点人君 回复日期：2011-9-21 12:03:00
有甲骨文，篆书的图就好了
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谢谢先生关注！
1275#回复 作者：@白马侦探 回复日期：2011-9-21 17:17:00
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侦探先生您好；我认为蔡伦应该是“革新”不能叫“发明”。
另外，我给您留道题，看看您的思路是否与我吻合。解；壹贰叁肆伍陆柒捌玖拾。
1275#回复 作者：@白马侦探 回复日期：2011-9-21 17:17:00
纸字的丝旁，也说明是与丝啊线有关。
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“纸”解是少说了一句话。应该写上；“纸”字里的“糸”就是洗脸水里的棉絮状的东西。
1273#回复 作者：点人君 回复日期：2011-9-21 12:03:00
有甲骨文，篆书的图就好了
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甲骨文我一个也不认识。篆书只是一种书法艺术。
壹貳叁肆伍陸柒捌玖拾——“壹貳叁肆伍陸柒捌玖拾”是“十八层地狱”地貌的简介。在解“十八层地狱”中提到；“十八”是取“九对阴阳”之意。也就是说；十八层地域每两层一组，共分九组。前面介绍了；数“十八层地狱”是从上向下数，地面（地球）是第十八层。“九对阴阳”是从下向上数。也就是；十八层和十七层是一组为“壹”。十六层和十五层是一组为“贰”，依次类推。
壹貳叁肆伍陸柒捌玖拾
“壹”是第十八层地狱（地面）与第十七层地域之间的地貌。也就是；地面与第十七层之间是峭壁，人从“十八”垂直是上不去“十七层”的，只有走南天门两侧的盘山道才能上去。“壹”字里的“秃宝盖”代表昊天，“壹”字里的“士”代表昊天上的修道之人，“壹”字里的“豆”表示人从“十八”垂直是上不去“十七层”的，只有豆秧能爬上去。
“貳”字说的是“十六层”与“十五层”之间的事。“貳”字里的“二”是借用一二三的二，在此表示一个区域有两层台阶，“貳”字里的“弋”代表绳子。也就是说；在十五层上帮条绳子，人拽着绳子一蹦就下到十六层来了。“貳”字里的“貝”在此不代表完美，它是形象的画了个梯子，表示下面到上面去得爬梯子上去。另外；大家参看图的第2层就是个“区”字。“区”字的外框就是地形，“区”字里的“X”是“爻yao”字的简写。“X”代表阳性，在此表示有人居住。从一二三层的地貌分析，此区域并不是昊天人的生活区，有可能是封闭的纺织厂。“区qu”取“屈qu”音。“屈”含死（尸）在里面出（出）不来之意。也就是说；当时的纺织厂是监狱似的纺织厂，所以才有织女下嫁牛郎的故事。
1282#回复 作者：白马侦探 回复日期：2011-9-23 21:41:00
另外，先生在解＂忧＂时使用的是简化字，繁体应该是＂憂＂，能否请您仔细斟酌一下
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侦探先生；字解到这个份了，我自己认为简体字并不是新中国文人造的字。如果开国文人能把“藥”简化成“药”，那他们对“的”字的来历应是了如指掌。何必还延续接受《说文解字》的理念呢？我认为简化字与繁体字在上古都有，只是文字改革启用笔画少的字代替笔画多的字。“过、過”就是一个例子，可这两个字的意义大不相同。
“叁” 字说的是十四层与十三层地狱的地貌。其实“叁”就是“参”字的另一种写法，只是“叁”字借用了一二三的“三”代替了“参”字里的“三撇”。“参”字来源于“参加”蚩尤偷酒事件，“参”字是借鉴“彪”字所造的字。形容“参加”者从高处掉下来的“惨样”。“参”字应该是在“惨”字里提取的字，也就是说；先有“惨”字后有“参”字。逻辑语句是；掉下来摔残can（惨can）废的都是“参加”者。而决不能说；“参加”者都掉下来摔残（惨）废了。
“参”字里的“厶”取阳气上升之意，在此表示人向上爬。“参”字里的“大”字在此不能理解成大小的“大”，“大”字里的“一横”在此代表昊天，“人”字在“一横”上表示人爬到昊天的半腰就掉下来了。“参”字里的“三撇”来源于“彪”字，是人掉下来的“慢镜头”。
“叁”的地理位置（参看图）与“壹、贰”一样，并不是处在梯田式的地貌，而是在峭壁上开个“区”字形的区域。“叁”是说明此地貌不安全，人在此区域是很容易掉下来的。
“肆”是介绍十二层与十一层地域的地貌（参看图）。“肆”的地貌已经进入了梯田式的地域。“肆无忌惮”、“放肆”等词都是来源于“肆”这个地貌。“肆无忌惮”、“放肆”阐述的是在“肆”这个区域里已没有掉下去的危险，可以放松心情。“肆”字里的“左面”代表地域上升（厶）到第四区域（四横），“肆”字的“右面”表示上面还有五个区域与第四区域是一样的，很有规律。
“伍”字是介绍第十层与第九层地域的情况。“伍”是昊天人生活的区域。也就是说；“伍”来源于天、道、人、木、昊天、道、人、木、地“九位”理念。在“九位”理念里“昊天”代表“伍”（吾）。也就是；昊天代表人。所以关于人体的字都有个“月”字旁。
“陸”字是介绍第八层与第七层地域的情况。“陸”是一片开阔地。因七、八层地域无人居住，上下层梯田并不是很高，地势无险可言。“陸”字里的“两个土”代表上下层梯田。“陸”字里的“耳刀”代表“陸”与“伍”之间的边缘。“陸”字里的“儿”表示小孩子可在这个区域任意玩耍。因在这个区域到处可以行走，后来就有了“大陆（路）lu”一词。
“柒” 字是介绍第六层与第五层地域的情况。“柒”字是说；在这个区域里有一种植物的汁是用来颜布的。“柒”字里的“七”是借用五六七的“七”做发音字。“柒”字里的“木、氵”就是有色彩的植物汁。后来人们在油里加入色彩调和叫做“油漆qi（柒）”.
“捌”字是介绍第四层与第三层地域的情况。第四层与第三层地域说是两层，其实根本没有层。“捌”这个地域因为都是大石头，所以是保持着原始的地貌。“捌”字里的“另ling”来源于“男”字。也就是说；在这个地方怎么卖力气（力）也刨不出“田”来。“另”字里的“口”就是“石”字里的“口”在此代表大石头。“另”取“零”音，表示什么都没有。“捌”字里的“别”取“尽快离开”之意。因此地域没有吃的东西，如果不离开此地就得饿死。“别bie”取“肚子瘪了”的“瘪bie”音。“别开生面”就是以前没有看到这样的地貌。“捌”字里的“拐guai”取“怪guai”音，原意是；怪事了，这里的石头怎么就扒不开呢？因很少有人逗留此地，个别人哄骗纺织女工在此作案，所以就有了“拐骗”一词。
。“拐guai子”因此地域到处都是大石头，在此地域行走的人都是深一脚浅一脚的，就像瘸子一样。后来“瘸子”、“拐子”通用。
1294#回复 作者：@白马侦探 回复日期：2011-9-26 21:20:00
先生多次提到＂高处不胜寒＂，现在先生到了高处了啊...小心着凉.
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我才下班，看了侦探关心我，我很欣慰。字解到这种程度，我感觉还是有人不信。行啊，有侦探信就行！谢谢侦探！“哥兄弟姐妹叔伯姨”我早已想解，我发现有时候越故意去解越没有思路，有灵感了不用去想也能解。有时候连做梦都能梦到，我说的好像玄了点，其实是真的。再次感谢侦探！@观水客，这一气也不来了，牛鼻子是生我气了吧？
1294#回复 作者：@白马侦探 回复日期：2011-9-26 21:20:00
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谢谢先生提示！
姨——“姨”这个称谓正与“捌”的地貌有关，所以不能先解“玖”，得先解“姨”。“姨”来源于“夷”。“夷yi”取移动的“移yi”音。“夷”字里的“弓”字画的是地域的层次，“夷”字里的“人”表示被移动的东西是人，“夷”字里的“上一横”表示把人移动到的上面区域。因这“一横”没有封顶，表示此横不在第“玖”组，而在第“捌”组。“夷”就是“拐骗”。“化险为夷”是“肆”与“捌”之间的事。在解“贰”字提到；壹、贰、叁就是监狱式的纺织厂。“肆”是纺织女工“放风”的区域，所以才有了“放肆”一词。因“放风”是有人看管的，如果逃跑被抓到会遭到重罚。“化险为夷”就是一女工逃跑被抓到，女工只好等待重罚。可没想到抓她的人把她带到了“捌”这个地方……。“夷为平地”就是经常有女工逃跑，也经常有女工被带到“捌”这个地方。因这事儿，“捌”这个原始地貌都快被这些人踩平了。“肆无忌惮”有女工故意被抓的嫌疑。“忌惮”就是“忌讳单人逃跑”，也就是；单人被人抓到被带到“捌”的地方的可能性极大，“肆无忌惮”的“无”在此当“不”讲，也就是“不忌讳单人跑”，你抓就抓，我就单人跑。
“姨”来源于“夷”，也就是说；被带走的人都是女人（女+夷）。“姨”是妈妈的姐妹。难道说被带走的女工都是一家人吗？其实“姐妹”并不是现在称谓上的姐妹。“姐妹”来源于女工下班时被收身。在解“纸”字时提到；女工用好布“止血”有偷布的嫌疑。下班被收身就是防止丢布。“姐jie”取解开衣服的“解jie”音。“姐”字里的“且”取“真”字去掉“外皮”之意，“且”字里“两横”，“真”字里“三横”就是因“窃”取布料，被收走“赃物”（一横），所以就少了“一横”。 “赃物”的“赃”取肮脏的“脏”之意。“肮脏”来源于“止血”。
“妹”就是被收身女工是排着队的，是从头一个收到最后一个，最后一个就是 “末未”（末尾）。“妹”取没有了的“没”音。取“最后一个”后面没有人了之意。所以“姐妹”原意不是一家人。
1297#回复 作者：@白马侦探 回复日期：2011-9-28 19:32:00
侦探解的“姊zi”如果成立，发音应该是“止zi”,也就是说到了第六层就不走了……。但“姨”字里是“人”字，“姊”字里不是“人”字，我认为“姊”里的“半个弓”应该代表“下面”，“一撇”应是看有人搜查把“纸（止）”扔掉。
“玖”字咱俩的一致之处就是“上面空气稀少”。别的还是不同。
“玖” 字是介绍第二层与第一层地域的情况。“玖”字里的“王”是“小三位”理念。“三位”理念是“地、人、天”，“小三位”取“壹（地）、伍（人）、玖（天）”。“王”在“玖”里取“地貌”到头了之意。“玖”字里的“久”表示人到了这个区域因缺氧，就像喝酒了似的头特别大。因“角”字里的“刀”（不确切，只是代替）代表人的头部（参看“角”解）。“久”就是形象的画了个“大头人”（角字头+人）表示因高原反应头部发胀。“染ran色”的“染”应该与“玖”有关，也就是在“柒”那里弄到“颜yan色”，到“玖”这个地方“染布”。从“肆”与“捌”所产生的“夷”字分析，每一层的距离并不是很远。我认为每一层也就是比一个窑洞高一些而已。通过反思我感觉“陆”的作用不大，“陆”应该是养蝉茧的地方。
“但愿人长久，千里共婵娟”就是；如果在“玖”这个地方头不胀，我原意与你在那里生活一辈子。
“拾”是表示在“玖”之上的地域没有生存条件。在此数字解里没有意义。
作者：@白马侦探 回复日期：2011-9-28 19:32:00
还有＂妯娌＂.呵呵，＂妯＂，似乎比较开放，而＂娌＂感觉比较含蓄
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侦探说的有道理，好像是俩人在谈论那点事儿。一个说她在上面，一个说她在下面。
