作者：@骨子li的温柔 回复日期：2011-12-4 20:35:00
我认为完全没有必要研究这么深
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如果不研究这么深，几千年来，国人误把淫妇嫦娥当仙女，误把色狼夸父当英雄。虽然历史已变成既定事实，我认为荒诞不可再继续下去了。
1403#回复 作者：@江汉逸士 回复日期：2011-12-7 9:46:00
顶起
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谢谢先生顶贴。
1407#回复 作者：@野生蓝莓 回复日期：2011-12-11 10:21:00
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此贴得到先生的认可，十分高兴。只要有人看，我会继续研究下去的。
谢谢先生点评。
作者：@54帽帽 回复日期：2011-12-13 15:59:00
作者：@梧桐在线之小梧 回复日期：2011-12-13 16:36:00
作者：@中原向前进 回复日期：2011-12-14 23:02:00
作者：@翘豆 回复日期：2011-12-14 23:22:00
作者：@agelina66 回复日期：2011-12-15 22:33:00
作者：@江汉逸士 回复日期：2011-12-18 17:13:00
作者：@秦陇风月 回复日期：2011-12-20 16:41:00
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谢谢诸位关注。
老汉论道
人们常说；一阴一阳谓之道，其实这句话很笼统。学术界并没有给一个标准的定义。因此导致中华历史支离破碎。滑稽的是，国人把解释不通的上古历史事件视为神话。可以说，中华近万年的历史，都在延续道家文化，也就是人们俗称的“讲道理”。 “道理”就是道家理论。中华民族往往以“自从盘古开天地”神话的形式拉开历史的序幕。这样就丢弃或否认了“开天”前的上古文明。其实“上古”就是月球落在中国版图上的“昊天”时代。且“昊天”被称作“中原”，昊天下面的阴影部分就是“华夏”。
上古人受昊天的启示，由中原的四面八方演绎成八卦。《易经》源于八卦，讲的是阴阳经（参看“易”解）。它繁衍了道教、佛教、（佛教来源于上古的道教，参看“十八层地狱、阎王”解）儒教等文化。道家是在《易经》的基础上，重点阐述了世间万象阴阳运行之规律。从此在中华的天地间，翻开了讲经论道的一页。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”是道家的经典。其阐述的就是万象阴阳运行之规律。如果要了解“人法地，地法天，天法道，道法自然”的真正含义，人们脑海里就得存有天、道、人、木、地“五位”理念的影像。如果没有“五位”理念，就很容易歪曲原意，使其走向歧途而适得其反。
既然论道，我就先解释一下“道”与“道士”的概念。“道”是世间万象阴阳运行之轨迹，也可称大自然的运行规律。“一阴一阳谓之道”只说其笼统，就在于“阴阳”二字的后面缺少“运行”二字。人们常说；“阴阳变化”。而我感觉用“阴阳运行”更确切一些，“运行”是一种动态，移动自然包含着变化。而变化却不能包含运行。道家的“道”包罗万象，世间万物凡是按照一定规律运行的都称做“道”。大到地球公转自转，小到用笔在纸上画一道。但每一个现象都离不开“运行”的含义。比如说；道路的“道”；道路就是，车水马龙在大地上运行留下的轨迹。用笔画一道的“道”；是笔在纸上运行留下的轨迹。但决不能说是，笔在纸上变化留下的轨迹。
“道士”是与天地互应，能感应到世间万物因果变化的人。而这种感应就是天给予人的灵感。有了灵感在通过后天的观察与探索，而逐步完善所成道理（道家理论）。可以说，如果没有“灵感”，就是天天看到一种现象也琢磨不透其因果关系。而与天互应，得其灵感的人，就是“得道之士”，简称“道士”。
道士不淫欲，就是储存体内的阳气与天之阳气融合，获取天地给予的灵感，并欲求与天地同寿。阴气的融合人们常见，在阴天下雨之前，有关节炎的人会感到关节部位病情加重，就是天地之阴气与人体之阴气融合的感应。阴阳气融合可视为“合并同类项”现象。青少年记忆力比老年人记忆力好，就是阳气旺盛的原因。可以这么说，童男童女都为道身。儿童想象力丰富，就是天地赐予人的灵感。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”，不单是阐述天、道、人、木、地的高低层次。同时也阐述了各个层次相互相成的关系。也就是说；在天、人、地“三位”（三才）理念里。人在天地的中间，天与地是生成人的大环境。确切的说，是天地的阴阳二气造就了人（生物）。
依次类推，在天、道、人、木、地“五位”理念里，人在道、木中间，道与木是生成人的中环境。也就是人得靠吸取植物（木）的养分延续生命，用道家的理论武装头脑。在自然界中，动物是人的本体，也就是说，其它动物与人都在一个层次上，动物之间是平等的。人吃荤就违背了自然规律，所以出家人不吃荤。
父母是生成人（后代）的小环境。反之，新生儿一落地，首先离不开的就是天地的大环境。也就是，生物一时也离不开天地之阴阳二气。人要呼气，吸取天地间的精华之阳气，也就是氧气。二则，人在漫长的成长中，也离不开道与木的中环境，也就是人要吃饭和接受教育。依次循环取优弃劣。
确切的说；天地、道木、父母（人）是生成人的六要素，可以说，缺少每个环节都不能生成人。人们经常会问，最原始的人是怎么来的？DNA的出现已经推翻了《进化论》的学说。即使《进化论》成立，人们还会追问猴子是怎么来的？反反复复蛋与鸡的试问，很让人无奈。如果了解了生成人（动物）的六要素，就知道蛋与鸡的问题只是生成动物的小环境。可以肯定的说，如果没有氧气与食物，就没有蛋与鸡的存在，更没有“先有蛋还是先有鸡”的问题。那么人们还是会问，氧气是怎么来的？答；植物释放的。植物是怎么来的？答；人培育的。人是怎么来的？答；人是在有氧气与植物的环境下生成的。说白了，这样如此循环运行的规律就叫“道”。周而复始的运行，使人悟出一条真理就是；道生一，一生二，二生三，三生万物。
其实天地万物是一个整体。天、道、人、木、地是相互相成的，它们在整体中互补扮演阴阳角色。也就是，地为阴，木为阳。木为阴，人为阳。人为阴，道为阳。道为阴，天为阳。天为阴，地为阳（地法天）。且每对阴阳都是互补关系。地木，大地长出植物，植物肥沃了土地。人木，人（动物）吃了植物，人（动物）的粪便给植物提供养分。动物与植物的呼吸也是互补的。人道，道士来源于人，人接受道家思想。天道，天给道士灵感，道士供奉天地。其实“人法地，地法天，天法道，道法自然”就像人们小时候下动物棋一样，一象、二狮、三虎、四豹……。如果把大象比作天，把小老鼠比作地，最凶猛的大象的天敌却是小老鼠。如此循环就是“道”。“天、道、人、木、地”和“人法地，地法天，天法道，道法自然” 的“道”指的是“道士”。“道士”可称作整个天道的形象大使。可以说，世界很多教派来源于中原（昊天）。佛教就是从上古时期的震旦国（中华）传入天竺国（印度）的。只因学术界没有搞明白上古历史，反称佛教起源于印度。
终上所述人们应该明白，要想追问某个个体是怎么来的，就得追问整体是怎么来的。人就像大白菜里的密虫，密虫的个体是会繁殖的。如果没有这棵大白菜给密虫提供养分，谁会在大地里看到密虫呢？这就是“立天之道，以定人也”。天、道、人、木、地就是大自然里的生态链，断了每个环节都可导致整体毁灭。从而道家又感悟一条真理就是；“道可道非常道，名可名非常名”。
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始﹔有名万物之母。故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”。此文来源于老子的《道德经》。但自从我发现了昊天现象，同时通过解字也证明了道家起源于昊天。可以肯定的说，老子并不是道家的创始人。很明显，老子的春秋时期与“盘古开天”（皇帝涅槃）时代至少相差2000年。且从《黄帝内经》的岐黄对话我们可以看出，黄帝也不是原始道士。素问里的“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶，人將失之耶。岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。”所介绍的就是黄帝成年登上昊天（成而登天）与天师岐伯学道的经过。也就是天师岐伯在给皇帝讲“人生小宇宙”的道理。可以这么说；《黄帝内经》就是道士“戊（悟）己（己）庚（更）辛（新）”修德健身的经典。而“道可道非常道，名可名非常名”之哲理应是原始道士的感悟。老子只是摘取了先人的笔记留下自己的心得与观后感而已。也就是说；早在老子时期两千年前就有了修道的经典，而两千年后又出现个道家的创始人，实为滑稽。在此有人可能要质疑；你凭什么这么评价老子？我无语，我的论断与我解字的理论一样，根本就拿不出前人的有关文献作证。但是如果有前人的有关文献，那就不能称作是我的理论了。
我质疑老子的原因之二来源于《道德经》的断句。如果说“道可道非常道，名可名非常名”之经典是原始道士的感悟。那么此语应早于《黄帝内经》时代。也就是说，应该道家理论在前，中医理论在后。中医只是道家的一个分支。《黄帝内经》既然有岐黄对话，很明显此书应出于轩辕时代。也只因学术界认定了殷商时代的甲骨文是汉字雏形，而否认了《黄帝内经》成书的年代。其实甲骨文来源于汉字，是道士与阴界沟通，写在玄武（龟蛇）尸骨上的玄符文字。甲骨文只是汉字的另一种写法，是与阴界沟通的特殊表达方式。轩辕时代之前的文章应该是没有断句的。标点符号是何时诞生的我无心考证，如果“道可道，非常道”是老子断的句，那就证明老子不懂道。如果是后来文人断的句，那就另当别论了。认为我把后者看做是文人论道。正所谓，不知者不怪也。文人自身不修道，只靠字面理解是不准确的。其误来源于“非常”一词。比如“非，常人”，如果没有标点符号，就很有可能理解为“非常人”。所以文人自身不修道，仅靠从字面、语法或参照历代文献论道只是文字游戏而已。近代的《说文解字》与“甲骨文”只说就是典型的文字游戏，它不仅阻碍了人们探索中华民族的历史，而且打乱了中华历史的程序。
其实“道可道非常道，名可名非常名。”的标准断句是；“道可，道非，常道。名可，名非，常名。”。确切的说，道可，道非，常道，就是看待事物视角。用易解的白话说就是；“看人不是人。看人还是人。看人还不是人”。看人不是人，那么是什么呢？是“道”。 有道是，天地大宇宙，人身小宇宙。当时仓颉造字时描述的宇宙并不是太空，“宇宙”源于“雨周” 代表天地间。表示天上下雨落在地面，再变成水蒸气又回到天上，周而复始而称做“道”。 “人身小宇”是体内血液循环、进食排泄。周而复始而称做“道”。“道可”就是把一个完整的人可以看成是“道”。再直观点说，“看人不是人。看人还是人。看人还不是人”。就好比人进入宝塔看外界的视角，如果人进入九层宝塔的第一层向外观看眼前的个体，人不是人，树不是树。每个个体都是一个完整的“道”。这就是“道可”。登到第五层再看，人与树掺杂在其他物体之中。为了区分每个各个物体，只好称作每个个体的名称，这就是看人是人，看树是树的“道非”。待人登上宝塔的顶端，个体的人与树融入大自然已无法分辨，人们可把包括人与树的整个自然看成“道”，这就是看人还不是人“常道”。就这样，由于观察者的视角不同，思维已得到了本质上的升华。
“名可，名非，常名”与“道可，道非，常道”是同一个哲理。也就是，人与树只是个称呼而已（名可），其实世间万物的总称就是“道”，个体的称呼还是“道”。有道是，麻雀虽小五脏俱全，可以说，世间万物就是大宇宙“克隆”了小宇宙（名非）。但总不能称呼万物为“大道、小道、道1、道2”吧？所以各个物体还得有它们具体的名字，还得把人与树称作“人和树”（常名）。
“无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”。就是说；天地之始万物都没有称呼（无名天地之始），自从万物有了自己的名分，被列入单独的物种，就自行繁衍了（有名万物之母）。所以用常人的视角看事物也好，用道家的视角看事物也好，正好比外行看热闹，内行看门道（故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼）。常人与道士虽然称呼不同，但都是天地所生（此两者，同出而异名，同谓之玄）。况且道士又来源于常人（玄之又玄），世间万物都是天地大道的一部分（众妙之门）。
道士与常人虽然持两种不同的生存方式。从“此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”的语气来看，道家并不否认常人的生存方式。况且“玄之又玄”是道士来源于常人。如果没有常人的婚配繁衍，道士也就断了后。但青出于蓝而胜于蓝。在“天、道、人、木、地”的“五位”理念里，道士比常人高一个层次。从某种意义上讲，道士是宏观豁达的思维，常人是狭隘自私的思维。这也就有了“君子清贫守道，小人唯利是图。”的说法。但事物总有它的正反两个方面，麻姑与彭祖是修道之人（被视为神话的现实）。虽然他们已经把生命延续到极致， 达到了“一生多简朴，终身无所求”的境界。但他们并没有留下推进社会发展的相关资料。相反的是，繁衍了中华子孙的炎黄二帝，却给后人留下了一条促进社会发展的丝绸之路（参看“丝绸之路”解）。这就是，有一利就有一弊，有一弊就有一利的阴阳关系。谁是谁非，很难判断。在这个问题上，孔圣人给人们指出一条光明大道就是“中庸之道”。中庸之道讲的是万事要有个“度”，也就是不骑马，不起牛，骑着毛驴走中游的理论。岂不知，万象是由阴阳构成的。也就是事物非阴即阳，非阳即阴。欲求在事物中找到一个恰到好处的“度”谈何容易。但“中庸之道”起码能控制人们在处理事物时走向极端。上述就是老汉我对“道”的一些看法。最后说一句；在社会高速发展的今天，为了您和他人的健康请保护好环境，也就是保护好我们赖以生存的大“道”。
作者：@为鸡思孵 回复日期：2011-12-26 10:19:00
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十分感谢先生的关注及认同。您说的很对，当今世界人们全向钱看。但我认为；在温饱问题解决的前提下，钱最不是东西。
作者：@为鸡思孵 回复日期：2011-12-27 10:16:00
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楷体和篆书并不是演变的关系。篆书与行书、草书一样，只是一种书法艺术。
你我皆凡人，生在人世间；
终日奔波苦，一刻不得闲；
既然不是仙，难免有杂念；
道义放两旁，把利字摆中间。
多少男子汉，一怒为红颜；
多少同林鸟，已成了分飞燕；
人生何其短，何必苦苦恋，
爱人不见了，向谁去喊冤。
问你 何时曾看见，
这世界为了人们改变，
有了梦寐以求的容颜，
是否就算是拥有春天？
作者：@为鸡思孵 回复日期：2012-1-1 23:53:00
先生,新年快乐。 西域昆仑，是以昊天为中心昆仑在西方吗?考虑气候光照,昆仑环境恶劣,是十八层地狱的一部分吗?
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应用解字的方法推敲。提示；“昆仑山为万山之祖。史记记载吾黄帝自昆仑而来。而不是洋奴和满遗轮纸说的黄帝来自所谓的西域。古人更不会把昆仑山当西域。”此语选自《中国人很少很少知道的历史真相(转载)》作者@漢衣
达人秀不该通过的节目
破译1月1日的达人秀，三个蒙古人射箭。
小女孩曾两次说；用脚射箭全凭感觉，纯属谎言。其实瞄准的人是扶她倒立的人，她们之间的沟通，是下面的人用手在女孩身上打暗语，也就是，上下左右指挥调整射箭方向，并用暗语通知发射。
节目很短，语气狂妄。带有欺骗性。
因无法联系波波，借天涯宝地告知。
补充上文；调整方向完全是下面人的事儿，通知发射只需用力一掐。
作者：@为鸡思孵 回复日期：2012-1-2 11:38:00
仑字不应这样解释，仑应该用繁体，也许象舍,指人某种活动的场所，我这打不出繁体。
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简体字与繁体字是同时存在的，只不过是文字改革采用了笔画少的字。比如“过”与“過”。前者是“过错”的过，“寸”表示不足，有缺欠。后者是“通過”的过，“咼”代表“囧”是隧道的意思。您的上文刚有点意思，自己又否定了。哈哈我也经常否定自己。
作者：@为鸡思孵 回复日期：2012-1-2 15:46:00
手里拿着一本汉字五体字典,看很多字,如丹,亘，人等,篆体一目了然。 先生不妨找几个篆体看看,西字篆楷差别更是巨大.
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麻烦你粘贴几个字，同时阐述一下你的观点。
作者：@为鸡思孵 回复日期：2012-1-3 20:06:00
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篆字，你看是一目了然。我怎么看也看不明白。比如“丹”字，“月字框”和“一横”都与人有关系。篆体的丹好像是炼丹炉？不是正常造字思维。
作者：@为鸡思孵 回复日期：2012-1-5 14:42:00
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特好看的篆字。
乔捉蛇
游武汉长江大桥
作者：@冷杉子是我 回复日期：2012-1-7 23:48:00
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你和提七个问题的人一个Ｘ样，好像懂一点佛，佛就是你家的了。什么“下地狱”啊，“放屁”啊。问你；地狱在哪？我去下。还“公认的佛教史”，印度只配做中华的脚丫子，所以叫“天竺”。你懂个屁。有道是“出家人不打妄语”，不要再用“下地狱”一词来威胁百姓了。你有能耐叫奥巴马下地狱，为中华做点好事。
亘——“亘GEN”字就是“艮GEN”字的另一种写法。“艮”展示的是月球落在地球上的景象，表示昊天以大地为依托。“亘”所展示的是“三位”理念，即“上一横”是天。“亘”字里的“曰”代表昊天，曰=月，代表人。“下一横”代表大地。说印度的佛教源于中华有人不服。有道是；儒释道同源，它们的根就是中华的八卦。天竺（足）取昊天脚下之意，现在的印度国旗还留有昊天的影子。也就是；印度的国旗就是一个“亘”字。
作者：@白马侦探 回复日期：2012-1-8 20:54:00
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侦探您好。老汉论道是单发的帖子，因没人看转的这里了，谢谢您的认同。
您的动漫图已成了我的杀手锏，有了它我说话就有底气。可以说没有看图说话，我早被人拍死了。哥们ni够意思，再次感谢。
作者：@为鸡思孵 回复日期：2012-1-9 13:09:00
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其实我并不是勉强谁接受我的观点，谁不理解可以说出自己的见解。踢场子要拿出自己的本事，张嘴就“放屁”实在气人。既然修佛的人都如此不厚道，我一个凡胎俗子还在这装什么文明。我是个性情中人，但不惹到我我不会主动攻击别人的。但事后也知道自己不应该。
作者：@阳光照笑 回复日期：2012-1-10 19:49:00
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咋知道我姓赵？我们熟悉啊？
作者：@阳光照笑 回复日期：2012-1-11 19:34:00
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“太上老君”在我即将要发的《论“上国”》中能提到。
您说的“雅马历周期”？这个词我是第一次听说过。上学时没学过，上班就更没人提起。谢谢您顶贴！
作者：@为鸡思孵 回复日期：2012-1-12 14:33:00
看了一天推背图，哈哈
不知道说什么。
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“推背图”就像现在卖彩票的地方发的预测传单，好像是图文并茂，其实是两头堵。也就是人们预测追求的是唯一的结果，“推背图”是画个图又写几个字，真不知道图对还是字对。
自古以来，中华民族就以“上国”之称鹤立鸡群。早在远古，东方世界就形成了以中華为“宗主国”，以周边国家为“附属国”的“”体系。且天竺、高句丽、琉球、吐谷浑、竺域等附属国甘愿称臣。直至日益衰退的清末，中华民族也没有放弃“上国”的雅号。那么“上国”之称是以“月是故乡明”而自封的？还是“附属国”对中华的尊称？答案均是否定。确切的说；“上国”是由中华特殊的地理位置所决定的。有道是；没有下，怎言上。没有地，怎言天。没有世界以中华为中心的现实，怎么能使“传播佛教”的古印度，甘愿拜倒在“上国”的脚下自为“天竺（足）”。且至今，韩国、不丹、印度等国的国旗上，还留有“上国”痕迹。
其实“上国”的称谓，说的是中华的前身“震旦国”。“震旦国”以月球曾经落在地球上而得名。中原与华夏是震旦国的上下两部分，落在地球上的月球叫“中原”，月球下面的阴影部分叫“华夏”。这就是“中华”一词的由来。当时的“中原”在“九天”理念里被称作“昊天”。“昊天”就是“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝 ”（玉皇大帝）所统治的国度。也就是真正的“上古”时代。昊天的出现，就设定了以“中原”的轴垂直平分线为四面八方的中心。从此奠定了“世界以中华为中心”的理念。(待续）
作者：@为鸡思孵 回复日期：2012-1-19 16:49:00
上国人
顶
上国论
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谢谢天国人顶天国论。我落下“天国”二字，应是；从此奠定了“世界以中华为中心”的“天国”理念。
“昊天”是个天外来客 。“光天化日（昊），朗朗乾坤”说的就是；月亮（光天）通过“震旦”变成昊天（化日），从此开创了新天地（乾坤）的经过。人们常说的；“竟敢在光天化日之下作恶”，其中的“光天化日”说的就是“上国”。那么“上国”为什么叫人如此敬仰与崇敬（参看“敬”解 ）呢？只要你不嫌我啰嗦，就听我慢慢道来。“昊天”是地球人唯一接触到的太空实体。当时人们把“昊天”看成“太极”，把昊天的上半球与下半球的阴阳面看成“两仪”。并把“四面八方”看成“四象”与“八卦”。从此得出了“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的阴阳理论。在此有人会问；难道说月球就是宇宙的“太极”？答案是否定的。可以说，要给“太极”二字下个定义很简单，那就是凡是一个独立完整的体系都可以称作“太极”。月球只是昊天人最初认定的太极。其实宇宙间的万物，都是按照一个规律运行。大的实体克隆小的实体。对月球来说，地球就是月球的太极。而太阳就是地球的太极。用通俗点的话说；你在你爸爸面前你是儿子，你在你儿子面前你又是爸爸。而且你儿子也有当爹的那一天。待儿子成家独立的时候，他就是一个完整的“太极”。
在“八卦”的基础上，昊天人通过观察与探索，认定世间是由五种基本物质所构成，即“金水木火土”。而宇宙就是按照“金水木火土”的相生相克而保持平衡运行。“太极”、“八卦”、“五行”、“天干地支”就像爷爷、爸爸、儿子、孙子一样是一个整体。它们阐述的就是太空大宇宙，人身小宇宙在世间运行的道理。相对来讲，“金水木火土”就是一个独立完整的体系。“五行”就是一个“小太极”。而这个太极又生出一对阴阳，就是道家与佛家。道家修的是“今身”为阳，佛家修的是“来世”为阴。再明确一点说，道家修的是躯体（身），佛家修的是灵魂（心）。
“昊天”就是“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝 ”（玉皇大帝）所统治的国度。提到“玉皇大帝”，国人家喻户晓。那不是《西游记》里“天上”的玉帝吗？是的，就是玉帝。但国人不知的是，《西游记》里的场景与“天上”的人物并不是神话传说。确切的说；“震旦国”就是《大闹天宫》里所描述的“天宫”。《西游记》的作者吴承恩，是根据道家传承下来的历史文献，还原了“天宫”的场景。只因作者不了解上古的地貌，只好编著了以神话为题材的文学作品。且场景与时代造成了长达千年的穿帮。并在作品的内容中，把中华修心的佛教拱手让给了印度。其实佛教的很多术语，都来源于震旦国的现实。比如“十八层地狱、鬼门关、阎王”（参看“十八层地狱、阎王”解）等都是震旦国的真实写照。在此有人会问；既然“十八层地狱”、“阎王”等是现实，那么是不是，佛家的某些理论就不可信了？NO、NO、NO。也正是因为现实的存在，才奠定了佛家理论的基础。其实道家是用“五行”对应“五脏”悟出了修身健体的理念，也就是“中医”理论。佛家是用“五行”的轮回悟出了“来世”学说。其实佛家理论来源于“五行”的排列，即；“……金水木火土金水木火土金水木火土金水木火土……”永远排下去。“五行”按这种排列依次永远相生下去。隔一，永远相克下去。有生有死，以此保持生态平衡。这种排列你不论在那一段截取五个字，都包含“金水木火土”这五种因素。如果人们拿出五个字当做过去，依次拿五个字当做现在，再依次拿五个字当做未来。这时可以发现，过去有的五种因素现在也有，过去有的未来还有。用这种理念解释佛家的“地狱”就是；昊天的“十八层地狱”是过去的地狱，佛家讲的“十八层地狱”是“来世”的地狱。这就是过去有，现在也有，未来还有的周期轮回“来世”理念。(待续)
新春来临之际，在此向天涯的全体斑竹及各位网友拜个早年。祝大家在新的一年里身体健康，龙年行大运。
作者：@为鸡思孵 回复日期：2012-1-20 17:44:00
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谢兄弟顶贴！
作者：@中华大于党 回复日期：2012-1-21 15:25:00
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欢迎先生参与讨论，我们是老朋友了。
佛家的“因果”理念，也是与“五行”有关。其实“因果”来源于“五行”的相生相克。也就是宇宙万物是靠相生相克来保持平衡。人生的生与死，得与失也是在保持一种平衡。确切的说；“生与死，得与失”就是“因果”关系。有生就有死，有得就有失。生是因，死是果。得是因，失是果。也就是过去是因，未来是果。从某种意义上说；某个人的后代，就是某个人的未来。人们常说，爷爷积德“积孙”就是这个道理。反之作恶的人即使本人躲过惩罚，后代也会受其牵连。这就是；“善有善报恶有恶报，不是不报时候未到”。这就是人生的平衡。佛家修佛的目的是“跳出三界外不在五行中”。也就是跳出“天人地”三界，而摆脱五行的束缚，不参与凡人的“轮回”。在此有人会说；泄露天机要遭报应。而我认为，我是在做好事。如果把佛家的普度众生比作教人们算算术，而我只是把算术题的公式告诉了人们而已。再说，只因我在解字中证明出“十八层地狱”、“阎王”等是现实，我是唯恐他人误解而否认佛家理论，才公布了谜底。可以说佛家学说从理论上讲是成立的。他们的来世“天堂”就是上古的“上国”，来世“地狱”就是上古的“第十八层区域”。但愿佛祖不会怪罪。阿弥陀佛！阿弥陀佛！(待续)
作者：@人xing的回归2009 回复日期：2011-9-15 23:03:00
@伊尔艮觉罗_中军 2011-4-17 21:34:00
幣——昊天上可以用布换任何东西。但人们并不是用好布去换东西，而是用有毛病的布换东西，可是上当的人也不想要不好的布，只好还是拿它去换东西。如此循环，这块不好的布就成了专门换东西的布，就像现在流通的货币。取作弊的弊音。
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强，还道出了经济学上"劣币驱良币"的道理
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感觉有印象，原来是老朋友。在此祝您新春快乐，龙年行大运。
作者：@为鸡思孵 回复日期：2011-7-1 8:56:00
中军先生，你泄露太多天机了。
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兄弟7月份就来过，老朋友了。在此感谢长期关注。
可以说，在某种意义上，“中原”与“华夏”就是“上国”生的阴阳两仪。原始生存在中原与华夏的人，就是我们中华民族的祖先。当时华夏与中原之间有三条途径，一是海南岛的五指山与中原的连接处，号称“南天门”，也就是俗称的“鬼门关”（参看“阎王”解）。一是昆仑山脉和祁连山脉与中原的连接处（参看“西”解）。可以说《西游记》所描述的“南天门”并不是作者的凭空想象。但电视剧《西游记》里的人物通过南天门都是飞上飞下。这说明，在脱离原有地貌的情况下，吴承恩并不知晓“南天门”与地球的对应点是海南岛的五指山。
“西天取经”一词应源于历史文献的原版。只因《西游记》把唐朝事件穿插在昊天时代的场景里，所以作品的内容产生了本末倒置。其实解释“西天取经”一词，关键是确定什么地方是“西天”。也就是昊天的西部是“西天”，还是天竺国是“西天”。很显然，中原的别名叫昊天，“昊天”一词已经占了一个“天”字。昊天的南面叫“南天”（南天门）。“西天”应该是昊天的西部。解“西天取经”一词的正确思路应该是；“天竺国”的人，沿着昆仑山脉登上昊天西部取经的的经过。因当时“华夏”的地面被称作“第十八层地狱”，事实上“第十八层地狱”确有众多豺狼虎豹出没（参看“虎”解）。而天竺至昊天的途径又与“第十八层地狱”相连，所以“取经人”经历了“九九，八十一难”是合乎情理的。这也正符合民间的习俗；“上西天”=死。只因《西游记》的作者误把“天竺”当做“西天”，把上古历史事件的原词，装配在唐朝和尚西游的事件里。而导致产生中华的佛教来源于印度之说。再说，唐玄奘在没有去印度之前就是和尚。试问在唐玄奘没有去印度之前，中华的佛教又源于何处呢？有道是；儒释道同源。其实“儒释道”的根就是中华的“阴阳”理论。可以肯定的说，《西游记》的场景与人物，是作者参考了记载昊天的历史文献所描述的。而得到秘传此文献的人，就是全真道掌教人丘处机。可以说；“丘处机”（球初机）三个字就是“月球最初的玄机”的缩写（参看“丘、球”解）。
