【热】十部电影谈日本

    在这种情况下，YAKUZA出现了。从一开始许多黑帮的成员就只是一些吃不饱饭的贩夫走卒，他们用以暴治暴的方式从三国人（日本人对在日朝鲜和台湾人的蔑称）的手中夺回了黑市市场。这种带有民族主义色彩的行为在普通日本民众那里是很受欢迎的，日本人把这些人看成是古代为民请命的豪侠，而日本政府也睁一只眼闭一只眼，以至于许多时候连日本警察都要借助YAKUZA的力量来对抗“三国人”。

　　
　　
　　电影中的土屋组与山守组就是在这样的形势下，借助垄断黑市和收取保护费开始座大的。在日本60年代经济起飞以后，YAKUZA开始与政治结合，慢慢的从单纯的暴力组织蜕变成今天庞大的地下经济实体。到了今天，黑帮的势力已经无所不及，餐饮，娱乐，色情，赌博，工程招标和建设，YAKUZA已经转型成功，变成了商业社会的一个组成部分。象是中曾根与竹下登这类战后走出来的首相，本身就与Yakuza有说不清道不明的关系。

　　电影的名字叫无仁义之战，而实际上我们还是能找到几个被导演寄托了传统日本侠义道的正面角色的，一个是退伍士兵广能昌三和他兄弟，另一个是山守组的少当家阪井。前者是退伍士兵，打过仗，流过血，遇到事情敢出头，出了事了有担当。而后者是个有魄力有手段的好老大，一心为自己兄弟着想，帮派收上来的保护费要上缴7成，他能站出来为自己兄弟说话；而当毒品出现以后，他又主张坚决不碰毒品生意（有点一代教父的风采）。
　　
　　
　　
　　山守义熊是最大的反派，老奸巨滑不仁不义。当广能为了他的一句话，舍身前去刺杀土屋组的大佬时，他抱着广能的手下跪，哭得一把鼻涕一把眼泪；广能杀人以后，这老不死的居然转个身就把他出卖给条子了；而广能出狱以后，这家伙居然还有脸找上门来，还厚着脸皮叫广能替他去杀阪井，之前什么我把全家财产送你的事也不提了，仍下一万日圆就跑了。翻手为云，覆手为雨，翻脸比翻书还快（发改委泪流满面，山守Sama，小的还要向您多学习啊）。
　　
　　我在看电影的时候就一直把自己想象成阪井来着-----“你MLGB，揍不死你小丫挺的”。不过想一想，时势造英雄，乱世出混蛋吧，唉，算了算了，脸皮不厚心不黑，那个时候你怎么活得下来，我替日本人生个什么闲气啊。
　　

　　在日本，托了宪法结社自由的福，黑帮是合法的组织。山口组敢把总堂建在警察厅隔壁100米，光是这一点就要羡慕死多少国内的黑帮大佬啊。不过人家有一点咱们是学不来的，堂口上挂个牌子----“我们不使用童工，不卖毒品，不乱仍烟头”，山西的大佬泪流满面啊。
　　
　　
　　
　　这一点就比较有趣了，因为它显示了整个日本社会由内到外对黑帮的默许。普通的日本人通常不会叫自己的孩子去混黑帮，但是他们又少不了黑帮，讨债要债邻里纠纷这类的事情通常都不会诉诸法律，而是通过黑帮来解决的。我们常说一个美国的段子是一旦出事，第一赶到现场的是记者不是警察；而在日本，一旦出了什么事，第一赶到现场的往往是黑帮。一旦有个什么地震海啸的，黑帮的救灾物质来得比政府的还快。
　　
　　和我们概念中鱼肉百姓的黑帮不同，YAKUZA是很少骚扰日本的普通老百姓的，除非你介入了与他们有关的纠纷。黑帮成员给人留下的印象往往是衣冠楚楚，彬彬有礼的，看上去就象是银座的上班族。唯一的区别是全身的刺青，还有的是象电影里那样因为犯事少个手指头的。说起这个事倒是蛮有趣，一般堂主以上的大佬出来都是少了几个手指头的。2个YAKUZA见面，互相数数手指，我8个，您7个，啊，大哥请多多指教。

　　黑帮之所以能够生存至今，有一个很重要的因素是它成为了武士道变相的招魂幡。虽然明治政府在1876年发布了禁刀令，武士道在名义上被废除，但是这一百多年来它一直以各种各样的方式继续生根发芽，YAKUZA就是动静最大的那一个。黑帮从民间起家，大多数最初的黑帮成员都是过去从事低贱工作的贱民，大字不识也谈不上什么觉悟，于是大佬们招来了武士的魂。
　　
　　
　　靠着“义理”与“人情”这套东西，黑帮大佬们开始给小弟们上政治思想课-----Yakuza是日本人民的先锋队，最高理想是大家都有饭吃，人人有钱花。结果是大名和武士这套体系被原封不动照搬，上头是组长，下头是舍弟，干部，若头，这套东西你往上看几百年就是幕府的套路，除了名字换了其他一点没改。
　　
　　我们细细探究一下的话，YAKUZA正是借助了这种武士道的身份认同感来达到自律的，他们与普通老百姓之间的井水不犯河水以及行“侠义之道”的口号正是过去武士精神的体现。过去武士犯事了要切腹，今天文明社会了，腹是不能随便切的，切个手指意思意思吧。
　　
　　
　　
　　电影里广能无非和本帮的衙内发生了一点口角，而且是对方生事，就这样还得切手指，Yakuza不好混啊，建议想入行的朋友三思。当然Yakuza也是与时俱进的，电影里的广能一说切指头，从厨房拿把菜刀就开切了，而今天的Yakuza是要打麻药的。
　　

　　在无仁义的战争里，若衫和广能都把武士道精神中的人情和义理发挥到了极至，广能为了组长的一句话就动枪杀人，切手指也好吃牢饭也好没抱怨过一句；而若衫为了自己的兄弟甚至背叛了自己的组织，放着好端端的土屋组二当家不做跑来通风报信，还把陷害广能的神原也给干掉了。深作老爷子人称一代愤青，还是给我们留下了那么一点人性光辉的嘛，虽然实在少了点，你老人家就不能放若衫一条活路么？
　　
　　
　　
　　
　　不过虽然电影里把黑帮形容成是一群狗咬狗，现实中Yakuza与犯罪之间是不能划等号的。黑帮从事的赌博色情业并不被主流价值观所倡导，不过全体社会都对此采取了一种默许的态度。这里就很有意思了，因为它显示了一种东方文化中的模糊地带，更确切的说，是契约精神不足的前提下，整个社会是如何以文化的方式进行补足的。打个比方，一栋二楼的房子，你住在楼上，楼下被出租给了商户。而第二天你就发现商户在你的车库前树了一块广告，怎么办？很简单，Yakuza。夏日祭游行的时候你摆个小摊被流氓大叔敲诈了，怎么办？Yakuza（这事北野武大叔在菊次郎之夏就干过，结果被yakuza揍得鼻青脸肿）。
　　
　　
　　
　　正因为如此，黑帮在普通日本人的印象是你想象不到的----“他们都是好人啊，每年都给大家送礼物，还给孤寡老人送钱，从来没惹过麻烦。”
　　

　　日本文化中对秩序和等级的强烈心理需求，造就了黑帮和日本人对待黑帮的态度。对一般日本人来说，他们愿意接受有组织的Yakuza，而不愿意接受无组织所带来的混乱。对比一下我们就能发现中日之间这种文化心态的不同，中国人喜欢把很多事情放到台面下去做，而日本人对台面下的事是天生抱有一种恐惧和排斥的。就算是路上有一颗炸弹，他们也要看得到，这样就能绕着走开了。
　　
　　无仁义的战争是一部很写实的电影。深作欣二忠实的记录了那个战后的日本是怎样从一片废墟中挣扎的，既没有美化，也没有丑化。我们发现当大家都必须为了自己的一碗饭而大打出手时，日本人和我们之间是没有什么不同的。
　　
　　日本人和我们之间的区别在于，当整个社会面临外部危机时，他们会非常自然的回归到本民族的传统当中去，把所有的社会关系都转变成日本人所习惯的等级关系。美国人打败了日本，成为了新的天皇；政府取代了德川，成为了新的幕府。Yakuza取代了武士，成为了公权力某种程度上的补足。
　　
　　说到底，日本人，还是日本人。
　　
　　本篇完。
　　

　　
　　
　　
　　这个是海贼王 黄猿的原型 田中邦卫，电影里跑跑龙套 有没有？

　　楼主接着补充几点吧
　　
　　有一个流传很广的笑话
　　
　　“曾经有人问一个日本人：“中国黑帮和日本黑帮有什么不同？”那日本人说：“日本黑帮更遵守法律。”那人又问：“如果日本黑帮碰到中国黑帮会怎么样？”日本人想了一下说：“日本黑帮会报警！””
　　
　　
　　毫无疑问的，Yakuza的实质也是一种暴力，不过它是一种严格约束下的暴力，有方向可循。黑帮日本很大程度上延承了武士的社会职能，它的暴力实际上带有国家机器的性质，在很大程度是符合社会风俗的。所以它能够在言论自由和结社自由的帽子下合法化。
　　
　　其实这点中国可以学一学。

　　@kof_81 2011-10-10　16:05:20
　　　　其实这点中国可以学一学
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　　　　一个结社自由的门槛，中国黑帮就没法向邻国同行学习
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　　我说的黑帮嘛.....大家都懂的

　　第七篇 入殓师
　　
　　
　　
　　
　　小林大吾是交响乐团的大提琴手，今天，他失业了。不久之前他才瞒着妻子，花了1800万日圆购买了名贵的大提琴，现在他却不知道该怎么向妻子美香交代。以他的水平，想要在东京再找一份稳定的大提琴手的工作是不现实的。
　　
　　难道我真的没有这个才能吗？
　　
　　当美香带着邻居送给她的章鱼高兴的回到家中时，小林终于鼓起勇气把事实告诉了妻子。
　　
　　“1800万？”
　　“这么重要的事，为什么不和我商量呢？”
　　
　　美香没有和小林争吵，有的只是被蒙在鼓里的不快。
　　
　　“我想，你一定会反对的。对不起。”
　　小林带着几分惭愧，其实他买这把琴很大程度是要个面子。
　　
　　美香回到厨房想静下心来，这时小林听见了她的尖叫声。
　　
　　“怎么了？”
　　“这条章鱼还活着。”
　　
　　小林和美香来到河边，把奄奄一息的章鱼丢到了水里。
　　
　　“还是放弃大提琴吧。”
　　“放弃了以后做什么呢？”
　　“我们先到乡下妈妈那里去住。”---过世的妈妈留给了他一套房子。
　　
　　“赞成！”美香故意说得很开心。小林知道她只是想为自己打气而已。美香是平面设计师，搬家对她来说是件很严重的事情。
　　
　　“在妈妈的房子里，起码我们不用付房租啊。”
　　
　　
　　小林回到商店退掉了大提琴，好象从心里卸下了一块沉重的石头。自己从小就被父亲逼迫学琴，长大以后也就顺理成章的成为了一名大提琴手，除此之外，自己并没有什么别的长处。从商店里走出来的那一刻，好象自己的脑海里一下变得空白如纸，不知道该往何出去。
　　
　　妈妈在两年前死去，给自己留下了在乡下的一栋房子。小林的爸爸在他懂事前就离家出走，传说是和别的女人走了。小林的妈妈把这栋房子改装成酒吧，靠着微薄的收入支撑起了这个家。小林有时在梦中经常梦见把爸爸和妈妈在河边散步的情景，在他的梦中，一家三口开心的看着河滩上的月亮，每次的最后爸爸总会一颗石头信送到自己手里。这个梦他每次都会做，只是随着时间的推移，爸爸的脸越来越模糊。
　　
　　搬到新家的第一天，小林发现了一张招聘的广告。“工作轻松，待遇从优，不要求年龄和工作经验”。招聘人的一栏写着—NK代理。小林给招聘的地址打了电话，约好明天去面试，在家里度过了忐忑不安的一晚。
　　
　　第二天早上，小林找到了这家其貌不扬的公司。见到社长以后，对方给他开出了高出一般上班族2倍的月薪，同时告诉他你的工作是给死者整理仪容的入殓师。曾经是大提琴手的小林内心无比挣扎，但最后他决定试试看，毕竟50万的月薪不是一个随便可以说不的数字，而美香为了这个家已经付出了太多了。
　　

　　在刚开始用自己的语言叙述入殓师这部电影的时候，LZ尝试了两种方式。一开始我尝试概括故事剧情，后来发现我漏掉了很多珍贵的东西；后来我试着写成一部剧情小说，却发现有好许多微妙的情感我没有能力写成文字。最后我决定用剧情小说的方式写一个开头，剩下的剧情留给大家自己。
　　
　　第一次看入殓师是在去年，LZ在很偶然的情况下看到了这部电影。当时我并不知道这部电影获得了奥斯卡最佳外语片奖，只是觉得看完过后很多东西如骨梗在喉，想找人倾诉一下，后来在网上看到为数不少的中国人在骂入殓师煽情和烂俗，说这样的烂大街的电影在日本到处都是，OSCAR的评委都是什么水平。
　　
　　
　　
　　没有别的，你说我烂俗也罢，庸俗也罢，我就是喜欢这部电影，我也喜欢在这部电影中日本人所表现出来的对生命的态度，虽然我自己也很清楚这种态度是经过包装的。至少，日本人还在关注人的尊严这个话题，而中国人早就把它仍到历史的垃圾堆了。
　　
　　LZ亲身经历过两次中国式的葬礼，所以我在看这部电影时是有一些可以比较的东西的。LZ和寿衣店的人打过交道，葬礼上用的大蜡烛卖到100块一根，香纸5毛一张，寿衣1000一件，你如果对价格表示半点异议，就会招来这些人的鄙视---家里死人了，连这点钱都不想出？LZ的另一位亲人在医院过世，而逝去后马上过来了一个医生把帐单送过来，同时要求我们马上把尸体拉走，否则就要另外收床位费。你会有一种被饿狼分吃死者尸体的感觉，而不会觉得在这种时候应该拿出中国人的觉悟来肥水不流外人田。中国人被残酷的生活压得踹不过气来，以至于谈起人的尊严来都变成了一种奢侈。
　　
　　
　　

　　
　　
　　
　　是的，人的尊严。入殓师用很精致的手法触碰到了我们的这根筋。它碰得是那么的温柔，以至于当你的眼泪流出来的时候，你还不会意识到自己被导演挑拨了。是啊，人都死了，还在意那些没用的东西干什么呢？是啊，说得很对。不过让我们问自己这样一个问题，如果是你的妻子死去，你希望她以什么样的方式被对待？是叫殡仪馆的人粗野的抬进棺材，把她死后的丑态暴露在世人面前，还是希望由入殓师来给她最后的尊严？我们也许真的做不到时刻都保持尊严，但是不是连谈论一下尊严都要被判虚伪，立即执行？
　　
　　当我看见入殓师在给往生者换衣服和擦拭身体的时候，就想起了我的外婆。她当时中风，已经无法动弹和说话了。但当我碰到她的手的时候，她紧紧的握住我的手，过了一会，我看见眼泪掉了下来。这情景我永远不会忘记。但在她的葬礼上，我一滴眼泪也没有掉。因为中国人的丧事是当成喜事来办的，在那种热闹的场合里，人的情感很难出来。不过看入殓师，我眼泪跟着掉了4次。如果当时能有小林这样一位入殓师，我会感激终生的。
　　
　　儒家讲究慎终追远，慎终是指隆重办理父母的丧事，而追远是指在虔诚的祭祀祖先。表现在葬礼上，也就是要供奉死者时要尽量把他还原成生前的样子，这一点在今天已经被中国人彻底忘记，反而在日本被继承下来。在日本，家里有逝者的都会设置灵堂，一般会放上逝者的照片，旁边放上可以敲打的法磬，以给客人吊唁用。而入殓师给死者整理仪容也正是“追远”的体现，给死者化妆，让她最后一次以生前的面目下葬，这正是儒家所要追求的伦理效果。
　　
　　电影在片头安排小林放生了一条章鱼，这条章鱼本身就是小林命运的写照。小林被生活的压力和大提琴手的命运压得踹不过气来，最终决定放弃大提琴，回到乡下居住，这个时候他阴错阳差成为了一名入殓师，开始了新的生活。
　　
　　这是部很好看的电影，好看得让人为难，因为身为一个中国人，看完之后我会意识到这么多年来我们一直在文化上裸奔，而正是日本把我们丢下的这些衣服穿了起来。
　　
　　本篇完 谢谢大家长久以来的支持
　　
　　
　　

　　LZ的下一篇想好好八一下午夜凶铃 要做些功课 所以可能要点时间

　　
　　台湾黑帮（尤其是戒严时代到李登辉时代的“外省卦”）有很多地方是学日本黑帮的，尤其在于ZF合作，相互利用，做大后积极洗白，从政从商，在选举时当桩脚做动员这些方面。最大区别是台湾黑帮是有明确意识形态、政治倾向和族群背景的，从这个角度更接近大陆清朝时的哥老会、天地会等。
　　　　
　　　　其实洗白最成功，影响最大的，莫过于洪门。孙中山都入过。49年后摇身一变成了致公党（合法的民主党派之一），哪朝都吃
　　
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　　恩 孙文造反，当初还得去找日本黑帮买武器。
　　买完了，还得跟中国的三合会打交道，出钱买人。还被人给骗了。
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　花了几个小时的上班时间终于看到最后 期待LZ继续写下去
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　　谢谢 LZ会写完的
　　
　　
　　
　　
　　　最后的武士 不算作是日本电影吧，就贝纳尔多·贝托鲁奇之于《末代皇帝》，那个是西方眼中的东方世界。类似的还有《艺妓回忆录》，应该归有关日本的电影吧。当然不是抠字眼的，我觉得即使要体现出日本的东西，那么就应该更纯粹些，就像现在合拍片很多，偏有人去找那些纯粹的港片来看，但是那种在国内的电影院怕是很难找到吧。
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　　最后的武士毫无疑问是西方电影。不过题目很切题，就偷懒拿来用了。
　　
　　
　　
　　午夜凶铃~~~
　　　　唉~~~不追了~~~
　　
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　　人家贞子好可怜的....这次LZ不会放吓人的图了

　　LZ的午夜凶铃明天估计可以写完 保证不吓人 保证没恐怖图片
　　
　　
　　先转个帖子 贞子的好处
　　
　　一、贞子有一头乌黑亮丽的披肩发，迷人。
　　
　　二、贞子有大眼睛，比赵薇还大，赵薇都能红，她不出名天理难容。
　　
　　三、贞子很干净整洁，衣服从来不换还是那么白，还有，每天在水里泡着，洗澡洗的很勤。
　　
　　四、不用担心贞子衰老，这么多年了还是这个小模样，什么女人四十豆腐渣之类的完全不需要考虑。
　　
　　五、贞子身材好，看她从电视里爬出来时，扭动着纤细的腰肢，那动作，那造型，没几十年舞蹈训练基础，绝对练不出来。
　　
　　六、贞子经常上电视，自己的老婆如果经常上镜头，只能说明她镜头感好，模样漂亮，这是一件多么欣喜的事啊，况且贞子还发行了自己的专辑--录像带。
　　
　　七、贞子有情调，经常会半夜给你打电话，然后一言不发，让你猜她是谁，说明她无时不刻不在想念你。
　　
　　八、贞子有房产，虽然是只是一口一平米左右的井，但非常安静，而且凉快，试想在喧闹的城市中生活惯了，在这里边和心上人共度春宵，洗个鸳鸯浴，不用担心别人打扰，不用考虑桑拿天，加上井上那块大石头，还能防雨，真是浪漫至极，因此，倒插门都是可以考虑的。
　　
　　九、不用担心贞子做长舌妇，现在男人都怕老婆是长舌妇，整天唠唠叨叨不说，一旦有个机密事情，比如升职加薪了，老早就给你说个底掉。贞子则正好相反，不多言语，不但不会泄密，还会把秘密永远变成秘密。
　　
　　十、贞子很忧郁，身世可怜，一幅林黛玉的幽怨之情，脸色苍白，含胸低头，可怜兮兮招人疼，男人都喜欢这种小鸟依人型的。
　　
　　十一、贞子好养活，人家都说唯老婆和小人难养也，贞子则不然，她不图穿戴，不要化妆品，甚至可以不吃不喝，省钱至极。
　　
　　十二、贞子随叫随到，如果两地分居，久别思念，啥时候想她了，看一下她的录像带，七天之内她就从电视里来了，能省不少探亲路费，避免相思之苦。
　　
　　十三、贞子不当家庭主妇，她有事业心，有亲和力，只要谁看过她的录像带，她都会在七天之内回电话，上门为人签名。
　　
　　十四、贞子她妈妈会预知未来，估计她也有点遗传基因，买彩票可以参考她的意见，一不小心就变成富翁了。
　　

　　第八篇 午夜凶铃
　　
　　报社记者浅川正在调查一起现代都市传说----一盘古怪的录象带，看过它的人会在7天后死去。浅川一开始并没有把它放在心上，直到自己朋友家的孩子智子离奇死亡以后才引起了她的注意。浅川在深入调查的时候发现有不止一个人涉入到了这盒录象带当中，4名看过这盒录象的青年男女都以同样的方式离奇死亡。
　　
　　浅川发现，这4个人之间的共同点是生前的一周都在伊豆的一家旅馆投过宿。她找到了这叫名叫太平洋乐园的旅馆，发现了这盒录象带。在看完录象带以后，浅川终于相信传说是真的，她最终必然也将象智子一样死去。因为智子一行人出于恶作剧的心理洗掉了最后如何解除诅咒的部分，浅川在恐惧之下找到了自己的前夫，大学教授高山龙司，希望他能帮助自己。
　　
　　
　　
　　在调查的过程中，龙司发现正是伊熊平八郎杀死了贞子。他把贞子杀死以后投进井中，并封死了井盖。而在这口井的上方，正是那家太平洋乐园。 龙司坚信只要把贞子的尸骨找出来就可以释放她的怨念，于是两人进入井中，挖出了贞子的尸骨。
　　
　　这时已经是浅川当初看完录象带之后的第8 天早上了。此时传说中的诅咒没有应验，浅川还活着。两人相信自己已经逃脱了死亡的魔爪了。结果在第九天的早上，龙司看完录象带之后的第七天，当浅野给龙司打电话时，对方却一直不接，龙司死了。
　　
　　这时候浅川终于明白，解除贞子诅咒的方法，是把录象带给自己以外的第2个人看。不过，这到底意味着什么呢？贞子到底想要达到什么目的？
　　
　　
　　

　　
　　
　　谈日本电影，午夜凶铃几乎是我越不过去的一个坎，因为它实在是名气太大。谈日本电影不谈午夜凶铃，就跟去北京不吃烤鸭一样，你总会觉得哪里不对，少了什么东西。加上LZ是自虐性人格，最喜欢的就是找些纠结的电影翻来覆去的看，又怎么能少了这部风头最劲的恐怖电影。
　　
　　午夜凶铃就是一部单纯的恐怖电影，这点毫无疑问。我们不需要找一些似是而非的高深理论套在它的头上，因为你无论怎么套，最后都是头大身子小。电影本身之所以会引发这么大的争议，是因为它是由符号和象征所构成的。这些符号有本土原生态的，有心理学的，有来自于历史的，也有来自于当代政治的。日本在文化上向来有拿来主义凡太西的传统，比如EVA就是各种东西拿来一锅乱炖，但是庵野秀明很NB，他就能炖出佛跳墙的味道来。
　　
　　当你把各种食材放在一起的时候，吃起来就会具有很丰富的层次和深度。同一坛子佛跳墙， 你吃到了海参，他吃到了香菇，都再正常不过。所以无论从哪个角度来诠释午夜凶铃，其实都是站得住脚的。包括我下面所要做的事情也是一样，LZ比较感兴趣的是怎么从逻辑上还原这个故事的创作过程。
　　
　　而当我们跳出恐怖电影的氛围，用正常的逻辑来看整个电影的剧本时，就会出现以下几个很容易被人忽略过去的问题。
　　
　　第一 志津子为何要自杀？
　　第二 伊熊平八郎为何要杀死贞子？
　　第三 贞子的真正目的是什么？
　　
　　
　　午夜凶铃的故事，实际上也就是这三个人之间的故事。
　　

　　关键人物 山村志津子
　　
　　1946年的夏天，志津子和同村的恋人源次一起，在水里打捞起了一座役小角的石像。从此以后志津子身上就开始出现了一些神奇的能力，开始在村里小有名气。这一年她21岁。
　　
　　第二年，志津子不听源次的劝阻，来到了东京，认识了伊熊平八郎。伊熊平八郎本来的研究是催眠，但在见识了志津子的能力以后，他把自己的研究方向转为超心理研究，以志津子为对象专心研究超能力。
　　
　　
　　次年，贞子出生。因为伊熊当时已经有妻室，志津子在伊豆老家生下了贞子，然后又回到了东京。1954年，志津子生下一名夭折的男孩。1950年，伊熊和志津子开始在全国作一些公开的超能力展览，引起了巨大的轰动，同时在学术界也出现了许多质疑的声音。科学家不能容忍伊熊对科学常识的挑衅，指责志津子所表演的透视和预知的超能力是事先安排好的表演。
　　
　　1955年年，伊熊平八郎向媒体挑衅，表示要在公众场合让大家见识志津子的超能力。志津子不喜欢这样的安排，她表示自己在众人环视之下无法集中精神，恐怕会失败。
　　　　
　　可是伊熊平八郎十分坚持，他无法忍受传播媒体一口咬定他是骗子，唯有拿出明确的证据才能堵住众人的嘴巴。当天，在将近百名记者和学者的注视下，志津子战战兢兢地走上实验台。
　　　
　　　自从儿子死后，她的精神状况一直不是很好。
　　　
　　　这次的实验以最简单的方式进行，只要她说出放在铅制容器中两个骰子的点数就可以了，可是志津子“知道”围绕在她身边的所有人都希望看到她失败。
　　
　　　　最后，志津子颤抖着身体，趴在地板上悲痛地大叫：“我不要再做这种事情了！”
　　
　　试验在记者的嘲笑声中失败，第二天的报纸上满篇都是现代科学的胜利。志津子黯然离开了东京，回到了老家伊豆。
　　
　　同年，志津子跳进三原火山，自杀身亡。
　　
　　

　　两个关键词
　　
　　我之所以要和大家重温一下原著小说中的这些情节，是因为上面的文字隐藏了2个很关键的解读剧情的钥匙。
　　
　　第一 志津子的超能力来自于役小角的石像，在原著小说中，这个石像是被后来入驻的美军仍到海里去的。
　　
　　第二 志津子曾经在1954年生过一个儿子，后来夭折。
　　
　　
　　役小角是奈良时代的传说人物，是日本修验道的祖师。修验道这里先按下不表，LZ暂时用一句话概括一下就完了。所谓修验道，就是当时教导一些人跑到山里去修行，然后就能成仙得道的民间宗教。
　　
　　志津子这个人物是有历史原型的，她就是历史上有名的特异功能者御船千鹤子。她的事迹在当时轰动一时，不过最后的结局也是自杀而死，当时年仅24岁。
　　
　　这里需要说明，在真实的历史中，御船千鹤子的生卒年月是明治19年到明治44年（1886到1911），而山村志津子被设定为1935年出生，1955年自杀。在自杀之前，志津子曾经生过一个儿子。在小说当中，这个儿子一闪而过，前无铺垫，后无交代，所以显得很突兀，不过这倒是引起了我的注意。这里先放一放，说贞子。
　　
　　山村贞子第一次显现能力，是在母亲最后一次的表演上。当时她用念力杀死了一个质疑母亲的记者。在17岁之后，贞子来到东京，参加了剧团演出。此时她的能力更强了，剧团的经理重森因为对她图谋不轨，也被贞子杀死。因为在贞子身边出现了几起演员死亡事件，整个剧团的人都对她十分忌讳，贞子最后不得不回到了伊豆箱根疗养院，这里是她最后一次出现的地方。
　　
　　有一点需要提醒大家的是，在贞子被杀这一情节中，原著小说与电影是不一样的。前者的情节中，贞子是被日本最后一个天花患者，长尾城太郎施暴以后投到井里的；而电影中她是被伊熊平八郎砍伤以后仍到井中的。
　　
　　
　　
　　
　　
　　不过不管是哪一个情节，这里都会出现一个不合逻辑的问题-----怎么可能有人能伤害单凭念力就能杀人的山村贞子？就更不要说是被天花病人侮辱了。
　　
　　原著小说自己也指出了此处逻辑上的缺失，读者要一直看到第二部小说才会明白，原来贞子是故意操纵长尾城太郎袭击自己的，她的目的是染上天花病毒。我们顺着这里走下去，就会得到关于贞子之死唯一符合逻辑的答案----山村贞子是自己选择投井的。染上天花病毒再被投入井中，是山村贞子精心安排的复仇计划。
　　
　　

　　
　　
　　
　　如果说贞子的目的我还能解释的话，下面这个问题我就没有办法在原著小说的框架里来解释了-------铃木光司为什么要给志津子插一个夭折的儿子进去？这个儿子插得极其生硬，上不着边，下不着地，是作者的不严谨，还是某种故意留下的信息？
　　
　　
　　我们整理一下这些信息。
　　
　　1 山村志津子在1946年发现被美军仍到水里的役小角石像，开始出现超能力。
　　
　　2 山村志津子在1954年生过一个夭折的儿子。
　　
　　3 具有强大念力的贞子操纵长尾强奸自己，使自己成为天花病毒的携带者。之后她被投入井中。
　　
　　4 1955年，山村志津子自杀。
　　
　　5 1990年，诅咒录象带出现。
　　
　　另外一个很有趣的问题是，为什么原著小说不按照志津子的人物原型御船千鹤子来安排年代时间，而是把故事发生的年代放在了1946？
　　
　　
　　我们看一下历史上，这几年都发生了什么。
　　
　　1945年，日本投降。
　　
　　1946年，远东国际法庭审判日本战犯。同年，日本国内因为粮食紧张出现游行示威，最后被美军镇压。麦克阿瑟发表声明，严禁日本人上街游行。（这一年，志津子发现役小角石像，出现超能力。）
　　
　　1954年，日本自卫队成立。（同年，志津子生下一个夭折的孩子）
　　
　　1955年，因为镉污染所造成的富士山骨痛病出现。（志津子自杀）
　　
　　1990年，日本泡沫经济破灭。（诅咒录象带出现在太平洋旅馆）
　　
　　仔细对比一下这两张事件表，我们会发现一种极其微妙的联系。这时候再对比一下志津子发现役小角的段落就会显得别有深意了，因为这个象征着日本民间宗教修验道的石像是被美军仍到水里去的。原著小说在此处用了相当多的笔墨，描述了志津子是怎样在一片黑暗的夜晚找到石像的。志津子对迷惑不解的源次说，“黑暗中石像的眼睛是发绿光的”。
　　
　　
　　
　　LZ一点没有哗众取宠的意思，而只是想最大限度的还原这些角色和情节的创作思路和细节。我相信铃木光司并不想写一部政治隐喻的小说，不过我毫不怀疑他的创作在很大程度上受到了政治和社会现实的影响。这给了我们一种全新的思路去切入午夜凶铃，分析角色背后的历史含义。
　　

　　隐喻
　　
　　山村志津子和贞子分别代表了新旧两个时代的日本。
　　
　　母亲志津子在1946年登场，在1955年死去。这10年刚好是日本投降后废墟走向经济起飞的10年，也是日本在文化上最受冲击的10年。
　　
　　
　　
　　1954年，国民自卫队成立，标志着日本军队的再生。不过因为日美安保条约的限制，日本自卫队从一出生起就是一个摆设。这个条约承认美国在日本的驻军权，以换取美国对日本的军事保护。加上驻日美军一直存在严重的纪律问题，他们即使犯法也不会受到日本法律的制裁，这使得日本在50年代爆发了多次反对安保条约的运动，我们今天所熟悉的许多日本大师--宫崎俊，押井守都曾经是其中的一员。
　　
　　日本安保条约基本上阉割了日本人的民族自豪感，经济一流，军事和政治不入流是直到今天也常能听到的对日本的批评。许多日本人看到神国武士魂的没落而忧心冲冲，诺贝尔文学奖获得者，三岛由纪夫则选择了杀身成仁，他策划了对日本自卫队东京总部的袭击，要求士兵哗变推翻和平宪法，最后自己切腹，希望能警醒国民。
　　
　　志津子的女儿贞子在1966年投井，而根据小说剧情，她直到1988年才死去。按照小说的编年史，两年之后的1990年，诅咒录象带出现在太平洋旅馆。我们看一下日本历史，1966年到1988年都是日本经济的上升期，而1990年之后，日本经济炮沫破灭。
　　
　　
　　
　　

　　
　　
　　午夜凶铃以一种极其阴柔的方式表现了日本民族主义的自觉。表面上看日本对美国推崇备至，实际上他们在每一个场合都在抗拒西方的文化张力。我们可以回顾一下志津子表演失败这一场戏，志津子是站在一个纯粹的民族主义者的角度来接受代表着西方价值观的记者的批判的，她所表现的来自本民族和自然的力量同现代科学之间形成了一种悲剧性的对比，她虽然失败了，但女儿贞子却以一种耳目一新的方式为母亲复了仇。
　　
　　伊熊平八郎也是一个悲剧的民族主义者。他太想要证明志津子的能力，太想要在科学界面前站得住脚，无视志津子本人的意愿和自己的能力，最终走火入魔，导致了事业的崩溃。他身上隐藏了右翼军国主义者的所有特征，包括最后自己的万劫不复。
　　
　　修验道号召信徒去山中苦修，通过种种与世隔绝的艰苦方式来获得能力，见性成佛。或找一个山谷，或找一个山洞，除了水之外多日不食，即成道前一夜，修验的山巫要在山中巡游，并且一定要走过一个峡谷，以作为从母体的子宫或阴道中诞生的象征。
　　
　　是不是看着很眼熟？没错了贞子投井这一幕就是来源于此。贞子修行的成果是“ring”病毒，她以此为武器展开了向整个世界的报仇。20年井下的苦苦挣扎，隐喻的是日本人整整一代人的付出。另一个很值得玩味的细节是修验道的山巫们必须是男人才能担任，而贞子正是雌雄同体，染色体为XY的，不折不扣的男人。铃木光司在原著小说中表达了这样一种审美的观点-----雌雄同体是人类最美丽最完全的形态，而我不得不怀疑他在此处是另有所指，贞子的雌雄同体更多的则是体现了美国和日本在战后的共生关系----军事上美国提供保护，经济上日本一枝独秀。
　　
　　分析到这里时，我们就建立了一种文化共生的模式，也看到了日本和美国在文化意识形态上的各种纠结。两者之间相互依存，也相互竞争。当我们站在这个高度的时候，午夜凶铃就不仅仅是一部单纯的恐怖电影了，它所代表的是今天的日本以一种自信满满的态度在文化原点上的回归。不需要去卖弄异国情调，也不需要去故意猎奇（虽然还是有那么点），而是在本民族的根里去寻找那些最为真实和最为朴素的情感。
　　
　　午夜凶铃给当时低迷的亚洲电影指了一条活路，没有它的存在，今天的韩国香港和泰国电影会是另外一个样子。
　　
　　铃木光司老爷一部小说不知道养活了多少人，功德无量啊。
　　
　　本篇完。
　　

　　
　　虽然更的速度慢，但质量有保证啊~~！！！
　　　　
　　　　当年我在晚上的中专自习教室读《午夜凶铃》第一部小说时，那个冷汗啊~！！！
　　　　
　　来顶一下帖，一只在潜水，楼主对午夜凶灵的解读很深刻，以前看得时候可没楼主想的那么多
　　
　　
　　
　　
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　　Discovery做过一集亚洲恐怖电影的专集，里面谈过Ring类似的电影。老美的观点是因为东方文化压抑女性，所以女性复仇的主题特别恐怖，其实这个观点也说得过去。
　　
　　
　　其实午夜凶铃吓人的另一个因素是我们在心理上找不到一个支点来面对贞子，你喜欢她也好讨厌她也好，都不合适，所以我们是带着一种距离感来看电影的，这一点很象异形，这种心理上的距离感把贞子变成了怪物。
　　
　　
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　　另外日本一直有一种崇拜强者的心理，只要他觉得比他强的，就会由衷的尊重，虚心谦恭的学习这些长处，一旦他觉得不如他了，就完全不放在眼里。多年前崇拜天朝上国，又派使臣又学技术的，不仅用了我们的文字、衣服，连城市规划都学了去，到后来我国日渐式微之后，就心生鄙夷
　　
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　　并不是日本人崇拜强者，而是这个民族必须保持一种灵敏的嗅觉，否则它无法生存。日本人则更象是一群在池子里游动的金鱼，只要你在金鱼的前方仍下一颗石子，所有的金鱼都会感觉到危险而集体改变方向。
　　
　　
　　打个不恰当的比方，温水煮青蛙的时候，如果是中国青蛙，因为锅很大，这里热了我就到其他地方去，最后它会被煮死；如果是日本青蛙，水温上升一度，它就要跳出来了，因为锅很小。
　　
　　

　　
　　我们在传统节日有没有穿传统的衣服？我们是不是一直在穿洋装？
　　
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　　LZ觉得现在的中国人，能学会说 你好 对不起 谢谢 再见
　　就已经算是很了不起了。传统啥的不敢奢谈。
　　
　　另外楼猪实话实说，当初开写的时候到底要写哪十部电影，我也是没数的，有数的只是那么5 6部，其他的都是边看大家的意见边写的。
　　
　　LZ还有2部电影就把这个坑给填了，大家还有什么好的电影借给LZ八么？
　　
　　
　　

　　@陈年陈皮 2011-10-12 20:01:28
　　　　楼主解释的好深刻，不过，我好像还是有点不明白，呵呵！
　　　　
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　　午夜凶铃的故事本身并不需要解释，它一点都不难懂。
　　
　　LZ只是提供了另外一个看故事的角度---简单的说，就是角色和剧本中存在的一些隐喻，我整理了一下发了出来。
　　
　　你看不懂的话，说明LZ没写好。LZ回去面壁。

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　　楼主，你千万别去面壁呀！我觉得你写得很好啊，没看明白是我理解能力差罢了，我慢慢理解，你继续写哈！
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　　我这么说看能不能说明白一点
　　
　　母亲 山村志津子公开试验失败和跳三原火山自杀----影射了日本战败
　　父亲 挑衅社会，发起公开试验的伊熊平八郎--------影射了军国主义
　　女儿 山村贞子----------------------------------影射了当代日本
　　
　　
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　　另外，楼主怎么不考虑一下北野武的电影
　　
　　
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　　有道理，我觉得花火蛮合适
　　
　　
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　　这么好的帖子，回帖量却完败给那些八卦贴……唉
　　　　希望LZ 8完这10部 继续8，支持LZ
　　
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　　LZ是小地方出来的，在其他地方发的帖子能有个千把的浏览量就不错了
　　天涯这蛮好，现在的浏览量对我来说已经是天文数字了
　　
　　
　　
　　

　　但《午夜》我还是有点不懂 她为什么要用这个方式复仇呢？ 我是觉得 那些无意看到录像的人 并有非死不可的理由 要复仇的应该是那些科学界的权威啊 求楼主解惑啊~~
　　
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　　怎么说呢，首先第一点，铃木光司在写这本小说的时候肯定不是按照我的思路来构思的，他只是想写一本能卖钱够吓人的小说。只是在角色和剧情上，他的写作无疑是受到了当代日本社会影响的。
　　
　　举个例子，山村志津子的力量来自修验道的祖师，役小角。那么贞子的力量也来自役小角，这里就有一种民族文化的传承关系。
　　
　　志津子和那些质疑她的记者和科学家之间的关系，并不是一种简单的敌对关系，而是一种文化新陈代谢的关系，老的，崇尚精神力量的日本死亡，而新的，实证主义的现代科学出生。
　　
　　这个过程我们是无能为力的，所以观众和读者在面对贞子的悲剧的时候都会有一种无力感，你没有办法在故事里找一个道德上的替罪羊。
　　
　　正因为如此，贞子的复仇不可能去针对哪一个具体的人，她的对象是整个现代社会。
　　
　　贞子复仇的方式是什么？
　　
　　这里很多人都忽略了一个最基本的事实，那就是贞子的目的是复制自己，她要看过录象带的人把这盘录象带再给下一个人看，把自己的“念”无限复制，杀人不是她的目的，只是她的手段。
　　
　　一个在文化竞争中失败的民族，要怎么样才算是复仇？
　　就象今天我们说中国崛起，是不是说把那些曾经侵略过中国的国家都集中起来，然后全部杀光，就算崛起了？当然不是。
　　
　　今天的日本就是一种文化再生后的日本，它吸收了西方的价值观和实证主义科学的同时又保留了自己民族的传统，这就是日本的“复仇”。
　　
　　
　　

　　我引用一段《菊花与刀》的文字吧
　　
　　
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　　空战结束后，日机分成三四架一组的小编队返回基地。首批着陆的飞机中有一架是大尉驾驶的。大尉跳下座机后，站在地上用望远镜观察着天空。他一架一架地数着返航的部下。他脸色极其苍白，但是很镇静。看到最后一架着陆后，他立即写了一份报告，接着就送往司令部。到司令部后他即向司令官作了报告。但是，报告一完毕，他就突然瘫倒在地。在场的军官们立即跑过去帮助他，但是，啊呀，他已经死了。检查他的躯体时发现躯体已经凉了，一颗子弹击中其胸部，造成致命伤。刚断气的躯体是不会凉的。可死去的大尉的身体却像冰一样凉。大尉必定已死了好长一段时间，作报告的只是他的灵魂。这种奇迹般的事实想必是这位战死的大尉所具有的强烈责任感创造出来的。”
　　
　　在美国人看来，这当然是一种无稽之谈，可是受过教育的日本人并没有对这则广播付之一笑。他们确信，日本的听众决不会把这则广播作为一个荒唐无稽的故事。他们首先指出播音员讲得很对，大尉的业绩确实是“奇迹般的事实”。日本人何以坚信会出现这种奇迹呢？因为他们认为灵魂是可以训练的。很明显，这位大尉是自我修养的超级大师。如果说全日本都知道“泰然自若的精神能持续1000年”，那么在一位以“责任”为其整个生活中枢的空军大尉的躯体中，这种精神难道就不能够停留数小时吗？日本人相信，人可以通过特殊的修行来使其精神变成至高无上、压倒一切的东西。这位大尉正是学了此道，收到了效果。
　　
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　　精神至高无上，“泰然自若的精神能持续1000年”，这个是日本最传统的价值观。在这种价值观的基础上才会有神风特攻队，当时这些日本飞行员是给了美国人相当震撼的心理打击的。
　　
　　山村贞子的故事看起来很猎奇，实际上她的核心精神就是菊花与刀中的“泰然自若的精神能持续1000年”，她是一个另类的，拿着武士刀的大和抚子。
　　
　　

　　还有推荐LZ八八《告白》跟《大逃杀》 《告白》我是近期看得比较让我震撼的日本电影 以至于看完之后还是沉浸在它的震撼力 对我的价值观还是冲击很大的 不得不说日本电影对人性的剖析的一点情面都不讲
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　　告白是部好电影，但是不适合在这个帖子里八。
　　它本质上是部西方电影，它表现的是无政府主义和绝对以自我为中心的价值观。同样是跟复仇有关的电影，《砂之器》要好一些。
　　
　　大逃杀不是不可以八，实在是网上找不到好的片源，LZ找来找去就只有帖吧上还有这部电影，而且图还很不好截。

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　　　砂之器好看么？
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　　女生的话会觉得很闷的
　　
　　
　　
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　　　那你直接告诉我 《大逃杀》说的什么呗 我没看过···
　　
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　　我看的时候就光顾着看前田亚季了，正好是我喜欢那型。
　　要我概括剧情一时还真说不上来。

　　第九篇 花火
　　
　　西佳敬是一名警察。几天前医生告诉他，他的妻子癌症已经到了晚期，最多只有几个月的生命了。一起值勤的同事知道这个消息都对他非常同情，因为几年前他们年幼的女儿就已经因为一起事故夭折了。
　　
　　今天西佳的手上有一个持枪惯犯的案子。搭档堀部警官让西佳回医院探望妻子，他自己却在回警局的途中遭遇了犯人，被犯人打中腿部，送到了医院。
　　
　　此时在医院，医生告诉西佳，他的妻子一直没有从丧女之痛中恢复过来，加上癌症的打击，她现在的精神非常低沉，医院已经没有什么可以为她做的事情了。医生让西佳带她出去旅游散散心，此时同事冲进来找到他，告诉他堀部被枪击的堀部消息。西佳在自责之下赶到了医院，发现堀部已经半身瘫痪了。
　　
　　几个小时前还在有说有笑，几个小时后大家的生活都被老天爷搅得天翻地覆。
　　
　　几天之后，西佳和同事在地铁发现了打伤堀部的罪魁祸首，最后虽然西佳击毙了罪犯，但另一名同事田中也被枪杀，另一名同事中村腹部中弹。西佳在怒火之下把罪犯打成了筛子眼，之后却因此被认为是行为不检而强迫离职。
　　
　　几个月之后，堀部的妻子和女儿离开了他，一直以来就是工作第一的他，残废之后整天在轮椅上意志消沉无所事事。他对前来探访的西佳说自己小的时候很羡慕画家戴一个贝蕾帽的样子，所以也想当个画家，现在却不知道该从何开始。
　　
　　
　　
　　
　　此时一直在追踪西佳的中村找到了他。面对昔日的同事，西佳百感交集，他请求中村给他一点时间和妻子道别，中村同意了。
　　
　　西佳回到了妻子身边，抱着她看着对面的沙滩和大海。此时妻子对西佳说出了整部电影里她唯一的一句话-----“谢谢你”。
　　

　　
　　
　　花火到底说了一个什么样的故事？
　　
　　你可以说它是一个爱情故事，西佳对妻子的不离不弃从头到尾都在打动我们。
　　
　　你也可以说它是一部社会伦理剧，西佳和他周围的人只是被生活玩弄的不幸者，他们身上本不该发生这样的事情。
　　
　　你也可以认为这是半部励志片，堀部到最后终于画出了自己想要的全家福，而西佳的果决更是让我们这些在生活重压下的普通人得以喘了一口气。
　　
　　你还可以说和所有北野的电影一样，这部电影中充满了北野武肆意妄为的暴力，这就是一部典型的被打上北野武标签的北野武电影。
　　
　　
　　这些都没错。不过首先，这是一个慷慨悲壮的故事。主人公西佳敬所做的事情，只不过是用自己的力量来给安慰妻子和身边的朋友而已。然而现实是，有时候连这么一点事情，你都得付出很荒唐的代价。

　　西佳的前半生都是一个标准的好警察。他努力工作，以至于冷落了妻子和女儿，女儿因为意外死亡以后，他加倍的工作以逃避妻子，最后的结果却是妻子却患上绝症，好友半身瘫痪，同事被杀。此时他不得不思考这样一个问题---我这一生做的事情有意义么？
　　
　　在电影中，樱花曾经出现了多处。西佳最终选择了樱花之路，用自我毁灭的方式来给身边的人带来哪怕是短暂的快乐。因为“诸法无常”，所以“厌离秽土”，象樱花一样迅速开放之后瞬间逝去，这是日本人最为典型的美学观。
　　
　　
　　
　　（西佳和妻子在玩猜牌游戏，背后的镜子深深出卖了你）
　　
　　
　　西佳为自己和妻子所选择的樱花之路是绚丽的，许多场景温暖得能融化坚冰。西佳与妻子车上玩猜牌游戏，带妻子去野外放烟花，去寺庙许愿，开车看雪景，他们比许多初恋的情人都要幸福。哪怕是两人最终相拥而死，观众都不会为他们感到任何遗憾。恐怕还会有不少人会觉得他们是幸运的，能够自己选择在最开心的时候结束人生。
　　
　　
　　
　　
　　北野武的电影向来重厚少文，暴力占去了很大的一个叙事成分，花火也是一样。西佳从头到尾的台词就不没超过10句，他的妻子从头到尾就只说了一句台词，不是哪个导演都敢这样做的。不过这并不妨碍电影叙事的流畅，我们仍然会沉迷在北野武营造出来的暴力氛围里不能自拔，与电影后半部的温情一起，一张一驰，收放自如。
　　
　　
　　有些人会对北野武的暴力感到生理不适，这是因为他的暴力是一种暧昧的暴力。
　　
　　传统电影中的暴力是很容易辨别的，它们要么是恶者的暴力，要么是惩恶扬善的暴力。因为容易辨别，我们才能够在心理上接受或者抵制这些暴力。北野武的暴力美学可以用一句话形容---来时如山倒，去时如抽丝。突如其来的粗暴插入，然后若无其事的转移话题，在影像上对暴力无动于衷，这一点会让许多人心理不适。北野武没有去营造一种适合暴力出场的氛围，而是把暴力融合在普普通通的生活细节之中，这是他最有特色的标签。
　　
　　
　　菊花与刀，这是我在看他的电影的时候很自然的想到的第一个词。我们通常无法理解为什么暴力能以如此随意的方式出现在一些日本电影里，这是因为我们通常不会站在日本人的美学角度去看问题。对日本这样一个多灾多难，土地狭小的岛国，长久以来他们就是以这样的方式同自然的暴力共处的。阿诺德汤恩比有一个关于文明的观点叫“挑战与应战”，我一句话以蔽之就是什么样的环境，就会培养出什么样的民族。好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，这就是菊花与刀下的日本人。
　　
　　
　　在花火中，久石让的配乐是菊花，它让你松弛，让你感到温情。而北野的暴力是日本刀，它粗暴有效，酣畅淋漓。两者的结合就是西佳敬，一个悲壮得让人肃然的日本男人。
　　
　　
　　花火其实是一部主题消极的电影，它讲了一个自我毁灭的故事。不过很奇怪，我看完之后却没有任何消极的想法，有的想法只是如何去珍惜我身边的人。电影里每个人都是那么的豁达，包括那个膘悍的修车场大叔。
　　
　　本篇完
　　

　　补几张图 坑蒙拐骗的修车大叔
　　
　　
　　
　　
　　https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/mypoco/myphoto/20111013/22/6439186020111013223646060
　　
　　
　　

　　听说西佳要抢银行很兴奋的修车大叔，喊价20万的车5万就卖了
　　其实这车也是他从小混混那白抢的
　　
　　
　　
　　
　　
　　

　　西佳夫妇野外放烟火 老婆很久没有这么笑过了