86：智璪
释智璪，俗姓张氏，是清河人。
二十岁时，父母都去世了，丧事刚完就生病了，长时间医药无效，坚持在静夜扶拐杖到院中面向月亮躺下，一心专念月光菩萨：“唯愿菩萨大悲救治我的重病。”
一直这样专心念，于是经过十多天，在半夜间忽然梦见一人形貌非常，从东方来对智璪说：“我现在特意来为你治病。”就用口对智璪全身依次吮吸，这样三个夜晚，病稍有好转。
于是智璪要求远离世俗，投奔安静寺慧凭法师成为他的弟子。
听说智者大师德行超群，是世间的良师，随即乘船直奔天台山，拜师学习。智者大师于是让他修行法华忏法，第二个七天初夜忏完，再坐回禅床，正要安坐，就见九头龙从地下涌出，上升虚空。第二天早上咨询长者，回答说：“这是表示九道众生听讲《法华经》，将来破无明地，证入法性空了。”
陈朝法德四年永阳王伯智镇守仙都，请智者大师来官署，智璪随大师受请，一起到会稽山，九十天后就告辞永阳王，住到宝林山寺行法华三昧。
第一天夜晚好像有人来摇动门窗，智璪问：“你是什么人，夜来打扰?”有长声回答说：“我来看灯的。”频繁几次都是这样回答。那寺内原先有大德慧成禅师，夜里都听到了，对弟子说：“他的堂内一直有大恶鬼。现今听到这声音必定是鬼来抓取人啊。”
天快亮时慧成师敲门呼唤智璪，没有回应就绕堂唱道：“苦啦苦啦，那人完了。”智璪就开门问是什么意思，慧成师说：“你还在呀?我以为昨夜鬼已经把你害了，所以在这里叹息而已。”
第二天夜里鬼进入堂内，锤墙壁打柱子，到处折腾，堂内有六盏灯，智璪就熄灭五盏，留一盏好走路。
智璪坐禅诵经坦然没有畏惧，在二十一天中一直是这样。行法将要结束，见一青衣童子称赞“善哉”，说完不见了。
智璪又因有事务出门前往会稽，路过剡县孝行村乞讨食物，施主误煮了毒蘑菇供饭，智璪吃完继续赶路，施主在他走后吃剩下的饭，却都上吐下泻，痛苦得几乎要死。
邻居见了就拿药追赶智璪，追了十里才赶上，见智璪正快速行走安然无恙。
智璪问道：“为什么找我?”邻居说明上面的事，智璪便笑着回答：“贫道我没什么，可以扔下药回去，不须要追我。”
唐朝贞观十二年在寺里圆寂，享年八十三岁了。
87：知苑
幽州沙门知苑，精练有学识。隋朝大业年间发心造石字，刻印一切经藏，防备佛法灭失。
于是在幽州西山凿岩洞作为石屋，就磨四处的石壁用来写经文，又取方形石头另外磨写经文，藏在石室内，每一室装满，就用石头塞堵洞门，镕化铁水坚锢石门。
当时隋炀帝来到涿郡，内史侍郎萧瑀是皇后的弟弟，特别信奉佛法，把知苑的事告诉了皇后。皇后布施绢一千匹，萧瑀布施绢五百匹，朝庭上下听说后争相恐后都来施舍，所以知苑能够成功刻经。
知苑常常因为工匠人多，信众都来帮助，想在岩石前造木佛堂和饭堂、休息室，但想到木料瓦石难办，担心经费不够没能起动运作。
忽然一夜暴雨雷电震动山川，第二天早起天晴，只见山下有大木松柏数千万，被水漂流堆在路旁。信众们惊骇不知怎么来的，于是远近的人们叹服了。
知苑就让工匠择取木材，剩余的都分给县里，县里又喜又愧就帮助建造堂宇，顷刻之间完成了知苑的愿望。
知苑所造的石经后来装满七间石室，贞观十三年圆寂，弟子还在继续他的功德。
88：大志
僧大志，是会稽顾氏子弟。发心出家后拜天台智者大师为师，智者见他形神洒脱，志在世俗外，就取名大志。
大志诵念《法华经》安然闲静，音声清亮宛转听的人都忘了疲倦。后来在庐山甘露寺修头陀行，有时投身到猛兽中它们都躲避，食物如果吃完了就用饼果维持生命而已，就这样七年禅诵不休。
晚年住持福林寺，遇上大业年间佛教受排斥，感叹大法衰微，于是身穿孝衣在佛堂中恸哭三天，发誓舍弃形骸以此来表示维护正教。
随即前往东都上表朝庭说：“愿陛下兴盛昌隆三宝(佛法僧)，贫道我要在嵩山燃烧一臂，报答国恩。”皇帝允许。
于是设大斋法会佛教七众信徒都来集结，大志绝粮三天登上大棚，用布裹他的臂膀，再灌上蜡，如火把一样燃烧，火光照亮山岩。
众人见大志的苦行，都痛入心髓，而大志面不改色，有时念诵经文，有时赞佛功德，有时为众人说法，声声不绝。
烧完后大志下棚，盘坐入定七天就圆寂了。
如果发心出家，真修实悟，了生脱死，于三界逍遥自在，实在是个快事！！！！！！
89：智聪
僧智聪，住持扬州白马寺，专门修习三论(中论、十二门论、百论)，接着渡江住持安乐寺。
当时隋国灭亡，没有办法回去，隐居在江荻中诵读《法华经》，七天不吃东西，常有四只老虎温驯围绕。
智聪说：“我已经十天没吃东西，命在呼吸间，你们可吃我。”
虎说人话：“从古到今，没有这个道理。”
忽然见一老翁胳膊夹着一小船来，说：“师父要渡江就上船。”那四虎见了就流出泪来。
智聪说：“救急危难，正是在今天了。”就同四虎顺利到达南岸，船和老人忽然不见了。
智聪领着四虎到栖霞寺塔西，修行禅诵发誓不睡觉，安置大众八十多人。若是有不吉利的事虎就来大吼大叫，因此人们警觉。
贞观年间智聪九十九岁，在佛生日那天上香礼拜所有圣像，然后回到静室端坐圆寂了。
90：善道
善道法师，是临淄人。进入藏经楼随手探取一卷经书，得到《观无量寿佛经》，就专心念佛，修十六妙观，直到住持庐山观看慧远公的遗迹，豁然生起向往。
后隐居到终南山修《般舟三昧》数年，目睹宝阁瑶池分明在眼前。
又前往晋阳追随道绰禅师学习《无量寿经》，入定七天。
道绰请他观察他往生的地方，善道回报说：“师父应当忏悔三个罪才可以往生。师父曾经安放佛像在窗檐下，自己却在房间里，这是一条罪啊。应当在佛前忏悔。
又常常使唤出家人，这是第二条罪啊。应当在四方僧人面前忏悔。
又因为造房屋多有损伤虫命，这是第三条罪啊。应当在一切众生面前忏悔。”
道绰静思过去的错，洗心革面的忏悔谢罪。
过了很久，善道从定中出来对道绰说：“师父的罪灭除了。”
后来有白光来照耀时，就是往生相啊。
善道行化京城，归依他的人多的如赶集市一样。忽然有微病，就关在屋里，安然念佛圆寂了，异香天乐向着西方远去消失了。
91：法顺
释法顺，姓杜氏，是雍州万年县人。禀性柔和，十八岁放弃世俗出家，事奉圣寺的僧人珍禅师，学习禅定。
曾经行化到庆州劝居民设法会供斋饭限数五百人，等到开斋饭时来的人超过限数，供主担心了。法顺说：“没关系啊。”只要来人就供给，却不知饭源从哪里来，结果供足一千人。
有叫张河江、张弘畅的，家里养有牛马，张为人很恶劣，人们都害怕他们，牛马卖不出去。法顺就开示慈善的道理，他们愿意听从，这以后再没有争吵过。
曾经带众人在夏天到骊山静住，当地多有虫蚁无法种菜，法顺恐怕有伤害，就地开示让虫蚁离开。不久去看哪里，就如他的吩咐，虫蚁不见了。
法顺有次患脓肿溃烂外流，有人因敬重法顺用口去吸的，有人用布去擦拭的，不久脓肿就好了，余下的脓散发香气，难以比拟，擦拭的布还带着香气不散。
三原的居民田萨埵，天生耳聋，又有叫张苏的也是天生的哑巴，法顺听说后叫他们谈话，于是变成正常，彻底恢复。
武功县的僧人被毒龙魅惑，众人报告法顺，法顺对龙端坐，龙就依托病僧说：“禅师既然来了，没有道理久住，再继续打扰。”随后开释，于是远近的人们有什么邪障附体没有不找法顺的，法顺不用什么法术，只是端坐面对没有不痊愈的。
法顺因为去南野要渡黄渠水，但那水泛滥成灾，对岸又高又滑，虽然登上去还是容易掉水里。法顺来到岸边忽然断流，就沿陆地顺利过河，上岸后水流又恢复了。他的门徒看不见，因而不知他怎么过去的。
贞观十四年，法顺没有病苦，多次告诉门人：“一生的行法，一定要继承下去。”说完如平常一样坐禅入定圆寂了，在南郊的义善寺。
92：志宽
释志宽，姓姚氏，是蒲州河东人。
阅览所有经典以《涅槃地论》为心要，他居住的房间每夜必会有武士铠甲振动的声音，偷偷查看，每次都看见有非常的神人绕房屋行走。
那时川邑地区老虎出没凶暴，路上行人都断绝了，有时成群上百，经过村庄伤害人畜，其中有虎王个头最大，具有五色皮毛，威镇其它兽类。
遂州的都督张逊，远远听到志宽的慈德，派人去迎请。志宽就让州县设立斋供行道，各自受八关斋戒，当晚虎灾消散不知去向，当时人们感念他奉为神圣。
贞观初年志宽回到蒲晋，这时州郡遇到干旱祈祷不灵，官员百姓都去请他。志宽为大众设置坛场用自己身体发誓，不下雨就不回房间。曝晒两天，密云垂布，到第三天以后，全境滂沱大雨，民众因此在当年有收成。
志宽临终前右侧卧倒，枕着右臂告诉门徒说：“生死轮回长久，有贪求的都是如此。你们只要观察自身如梦如幻，便没有爱结纠缠了。我的命也到头了，就取椽木两根，破席一张，裹起来捆好送葬，不要随世俗那样纷乱，没意义啊。”说完就圆寂了。
93：世瑜
释世瑜，姓陈氏，住在台州。
大业十二年前往绵州震响寺伦法师处出家，一天一顿饭，修头陀行，勤苦不断。
又到利州入籍住寺，后来在益州绵竹县响应山独自居住多年，四只猴子供给他山果等食物。
有信佛的人士名叫母家生，来送粮食给世瑜，惊讶深山常有烧薰沉香的味道。回去时下山半路上见到两人，相貌很黑世上少见，各自背着莲华、蔗芋上山，说：“我是供养禅师去啊。”但是世瑜在山上居住三年，吃大米一石七升，每天修行都有猴子和鸟类作伴。
最初山上只有一个泉眼，后来在这泉眼下面有三个泉眼流出水。
贞观元年世瑜梦见有四条龙来入他的心眼，就觉得大悟三论宗的旨意，于是到灵睿法师的座下，听闻佛法好像都是过去很熟悉的，又往绵州住持大施寺。
大业十九年四月八日，世瑜到崇乐寺对别人说“要远离世间”，有人说：“只有这寺院是远离世间啊。”
世瑜因此回到大施寺自己的房间，接着香气满室，他坐的地方涌出金钱。众人寻找香味发现是从世瑜房间散发出来的，去看他盘腿坐着，手里还捧着香炉，已经圆寂了，享年六十三岁。
94：玄奘
释玄奘，本名祎，姓陈氏，是洛州缑氏人。
少年贫穷随兄长睫法师住在净土寺，学习精微义理以及巧论。十一岁诵读《维摩经》《法华经》。
东都例行度僧时玄奘就出家了，从此特立独行不同常人。想要修习大法，后来到达长安住在庄严寺，又不能满足本来的愿望。
接着向西翻越剑阁到达蜀都，接受各种经论学习，一听就不忘。
武德五年，玄奘二十一岁为各学府有学识的沙门宣讲《阿毗昙心论》，不看文字就可以诵读注解，当时被称做神人。
后来又遍游荆州扬州等地参访道友，再回到京城就广泛接触外族人，普遍学习外语行坐都在练习，经过数日通达后就等机会了。
贞观三年朝庭下旨佛教信众可以“随丰四出”(大逃荒)，玄奘因此有机会能去西域取经。
走到罽宾国，道路艰险虎豹凶猛不能过去，玄奘不知怎么办，就锁上房门静坐。
到旁晚开门见一老僧来，头面长疮满身脓血，到床上独坐不知什么意思。玄奘就礼拜苦求，老僧口念《心经》一卷，教玄奘背诵，于是能够使山川平易，道路开通，虎豹隐藏，魔鬼销声匿迹，终于到佛国取经六百多部。
贞观十九年回还京城，朝庭下旨让玄奘住到玉华寺翻译经藏。
玄奘平生以来常有愿望要往生弥勒净土，到西域又听说无著兄弟都是生到那兜率天，又多次祈请佛菩萨都有明显的感应，后来到玉华寺只要有空闲没有不发愿的。
麟德元年告诉翻译僧及弟子们说：“有为的法必定会磨灭，梦幻泡影的形质怎么能久存?我到六十五岁必定在玉华去世。关于经论有疑问的现在可以赶紧问。”听这话的人都惊异万分。
玄奘说：“这事自己知道。”于是去告辞佛以及僧众们，有病态后，常见到大莲花鲜白出现，又见到佛相。
吩咐僧人读他翻译的经论名目，总共已有七十三部一千三百三十卷。玄奘自己感到欣悦，召集所有弟子和有缘的人说：“无常就要到了，所以急忙相见。在嘉寿殿用香木做菩提像的骨架。”对寺里僧人告别并留下遗言后，便默念弥勒，右侧卧倒两脚叠放，右手支撑着头，左手放在大腿上，坚定不动，气绝圆寂了。
停放经过两月面貌如常，然后安葬在白鹿原。
当初玄奘要去西域前，在灵岩寺见有松树一颗，玄奘立在庭院中用手抚摸树枝说道：“我去西天取佛经，你就向西长，如果我回来就向东长，让我的弟子知道。”
当他走后那树枝年年指向西方，约有数丈长。有一年忽然回向东方，弟子们说：“教主回来了。”就到西边去迎接，玄奘果然回来了。
至今人们称这颗松树为摩顶松。
95：法敏
释法敏姓孙氏，是丹阳人。八岁出家成为英禅师的弟子，入茅山听明法师讲解三论悟到宗旨。
贞观元年回到丹阳宣讲《华严经》《涅槃经》。
贞观二年越州的田都督请法敏住持一音寺，弘扬佛法。当时众人来聚集，有义学沙门七十多州的八百多人，本地的僧人一千二百人，尼众三百，在家信众不可纪数。
贞观十九年会稽在家信众请法敏住持静林寺讲解《华严经》，到六月末正在演讲中，有蛇悬挂半身在法敏的脖子上，长七尺左右，身上黄金色，口吐五色光，直到讲完才消失。
夏天过后法敏回到一音寺，夜里有两个穿赤衣的人礼拜法敏说：“法师宣讲四部大经，功德无量。还须要去其他地方教化，所以从东方来迎接法师。”
法敏的弟子数十人都同时见到这个现相，持续到八月十七日。
先前的三天三夜无缘无故天地昏暗，正好到二十三日将要去世，忽然放大光芒，夜里明亮如白天，法敏就圆寂了，享年六十七岁。
法敏身高七尺六寸，停放遗体七天，塔表放光，大地震动，异香不灭，人们莫不奇怪感叹。信众们庄严地送葬到隆安山。
96：慧璇
释慧璇，姓董氏，年少出家在襄川。
周朝灭佛法后，到南方陈朝上茅山听明师讲解三论，又到栖霞寺听悬布法师讲解四论(《中观论》《十二门论》《百论》《大智度论》)、《大品涅槃经》等。
晚年到安州大林寺听圆法师讲解《释论》，凡是听过的都能轻松理解并且都能契合深奥的旨意。
最后再回故乡住持光福寺，住在山顶因为打水辛苦想迁移到其他寺院，夜里见神人身高一丈，穿着紫袍，顶礼慧璇说：“奉请法师住这里常讲大乘佛法，不要因为小乘担心。那小乘法，也像高山一样没有水不能利益人，大乘经典犹如大海。这山有多佛出世，一人读诵讲说大乘经典，能使这里的珍宝光明，眷属荣耀，饮食丰富。如果学小乘，先前的事都白废了。只愿法师弘扬佛法，不要让我们失望。法师须要水这很容易得到了。下月八日一定能得到。我亲自去剑南慈母山大泉请一龙王啦。”说完不见了。
到了来月七日初夜，大风突然刮起，从西南方吹来，雷雨倾注下来。在寺院北边汉高庙的下面，距佛堂后边一百步远，整夜雨水不断到天亮才止住，只见清泉，香而且美，全寺僧众都感到庆幸。
至于慈母山的龙泉渐渐枯竭了。贞观二十三年慧璇演讲《涅槃经》，四月八日夜山神来告知说：“法师赶紧作准备，不久就要往生西方净土了。”
到七月十四日慧璇讲解《盂兰盆经》完毕后，拱手说：“平常得到信众施主的供养，今天都要散去。一丝一毫都要施舍给十方众僧以及穷苦孤独乞讨的人和其他外道。”
说完，就在法座上圆寂了，享年七十九岁。
人这一生，烦恼不断，除了生活，还需安排自己他人的后事，无常一至，难免张皇失措，前途渺茫，才知道此生忙乱与此无益。
何不用它一生半生，几十年光阴，出家修行，把无量劫不可数的时间里一直不自由受摆布的轮回一脚踢烂，从此做个真正自由人！岂不庆快平生？
善哉善哉！
97：丰干
释丰干法师，本来住在天台国清寺，头发短到和眉毛一样齐，棉布衣裹着身体，身高大概有七尺多。
有人提问题，只回答“随时”二字而已，再没有别的话，喜欢独自舂谷米，像作苦役一样，应付斋饭。
曾经骑着老虎直接进入松门镇，众僧惊惧，他口里还唱着道歌。与拾得、寒山子二人很合得来。
丰干出外云游，正好闾丘胤出守台州要去上任，却突然生病头有痛风，召请名医都治不了。丰干偶然到他家，说自己能治疗这个病。闾丘听说后出来见他，法师用净水喷闾丘，须臾间就好了。
闾丘因此更加敬重丰干，问他“从哪里来”，
说是“天台国清寺”，
问：“那里有贤达吗?”
回答：“寒山文殊，拾得普贤。”
闾丘就要见他们。闾丘到任，三天后就到寺院，问：“这寺院曾经有丰干禅师吗?”
回答：“有。”
“在寺院哪里?寒山拾得又是什么人?”
当时僧人道翘回答：“丰干的旧院就在藏经楼后面，现在没有人，止有虎豹，有时来这里吼叫罢了。寒山拾得二人现在正在厨房干活。”
闾丘到丰干的房间只见虎迹纵横。又问丰干在这里管什么事?
回答：“只是舂谷米供应僧人的粥饭，夜里就唱歌诵经不断。”
闾丘再三嗟叹，然后到厨房见到寒山、拾得二人礼拜。二人起身就走说：“丰干多嘴多舌，弥陀不认识，礼拜我们干什么?”
两人携手走出松门，再不回寺院了。
丰干后来不知哪里去了。
98：寒山子
寒山子，世人认为是贫穷子弟，疯疯癫癫不可以用常理推测。
他隐居在天台始丰县西七十里处，叫做寒暗二岩，常在寒岩幽窟中住，作为他修定的地方。
有时来国清寺，有个叫拾得的，寺里僧人让他负责食堂，他经常收拾众僧的残食剩菜，放在粗大的竹筒里，寒山子来了就带走竹筒。
寒山子有时在廊下漫漫散步，有时大叫扰人，有时望着空中乱骂。
寺里僧人不耐烦拿棍子驱赶他，他转身拍掌呵呵笑着退去。
但他的短衣破落，面容憔瘁，用桦树皮作为冠帽，拖着大木屐，说话语气委宛含有佛理。
当初闾丘到寺里打听寒山，沙门道翘回答说：“这人有狂病。原本住在寒岩间，好吟诵词偈，言语不如常理，是对是错总是搞不清。与寺里的行者拾得是好朋友，两人在一起不知些说什么。”
寺僧见太守礼拜寒山拾得，很吃惊说：“大官为什么礼拜疯癫狂夫呢?”
寒山拾得二人手牵手仰天笑着出了寺院。
闾丘又去寒岩拜问，并送去衣裳药物。寒山拾得高声说道：“贼我贼退!”(暗示去我执)说着他们的身体便缩入岩石的缝穴中，又说：“劝你们各自努力。”
那石穴就合上了没有一点痕迹。
闾丘让僧人道翘寻找他们的遗物，只在林间树叶上发现写有词颂，以及村里人家墙壁上抄录下来的二百多首，编成一集。人们多有传诵，比如“庭际何所有，白云抱幽石”这样的句子等等。
安住心无挂碍是第一修!直取心性,养神益气！上者修之。安忍业习烦恼是第二修!转业消障,保真守元！中者修之。气脉医药饮食是第三修!延年益寿,健体强身！下者修之。
99：拾得
拾得其人，丰干禅师偶然在去赤城的山上行走的道路边，听到小儿啼哭，遂后寻找发现一小孩子才几岁。
起初以为是放牛人扔下的，辗转打听都说：“没有扔弃过孤儿在这里。”丰干带回国清寺，交给典座僧说：“有人来认领就还给他。”
后来沙门灵熠管理寺院让他负责食堂的香灯。忽然有一天见拾得登上高座与佛像相对盘坐用餐，又呼叫憍陈如说：“小果声闻。”傍若无人的样子，拿着筷子大笑。
僧人们驱赶他，灵熠听从长老们的意见，不让拾得管食堂，暂且让他在厨房内洗碗筷。拾得洗碗就滤出饭食的渣滓，用竹筒装好，寒山来必定带走。
又有护伽蓝神庙，每天僧人厨房的食物，被鸟雀弄得一片狼藉。拾得用棍子扑打土制偶像几下骂道：“你对食物都不能守护，怎么能守护伽蓝呢?”当晚神托梦给全寺僧人说：“拾得打我。”第二天僧人们互相说梦都相同，一寺都言论纷纷，才知道拾得不是寻常人啊。
当时有人报告州县，批文下来说：“贤士隐道，菩萨化身，应该表彰他。”号称拾得为贤士。
又有拾得在寺院外放牛，高声歌唱，这时寺院僧人正在布萨(集体说戒仪式)，拾得赶牛到僧人汇集的堂前，靠着门拍掌大笑说：“悠悠者聚头。”当时持律的首座斥责说：“疯癫的人怎么能吵闹妨碍说戒?”
拾得说：“我不是放牛啊。这群牛多是这寺院里原来管事的人啊。”
拾得就呼叫每个亡僧的法号，牛各自应声而过。
众人都很错愕，都想改正过去修行未来，感恩菩萨垂下示现来度脱他们。
当时道翘正在编纂寒山的文句，在寺院土地神庙的墙壁上，看见拾得的偈语，就附录在寒山的文集中。
100：法冲
释法冲，字孝敦，姓李氏，是陇西成纪人。
幼小时就优秀异常，不愿随流当时世俗，二十四岁就发心出家，听讲《涅槃经》三十多遍，又到安州暠法师下听讲《大品般若经》《三论》《楞伽经》，随后进入武都山修行，三十岁云游到冀州。
贞观初年朝庭法令有私自剃度的人处以极刑，法冲发誓就是死也要剃发出家。当时峄阳山多有逃难僧人，资粮告穷，法冲就去见州官说：“如果有死罪，法冲一人担当。只要布施道粮，一定获得福祐。”
州官等人赞赏他的高风亮节，设法周济。法冲把僧人分两处，各放一米仓，约有十斛左右。
一处僧众四十多人，纯粹是修学大乘法并且修行禅业，经过一年米没有减少。
另一处五十六人，才过两天，米就吃完了，因为不修禅并且修外道。
法冲说：“不奇怪啊。能修行佛道的人有白毫之惠(成语，意思是如来的恩赐)罢了。”
当时逃难的越来越多地方不够住了，山上有虎穴，法冲去对老虎说：“现今穷途没路的客人来投靠可以吗?”老虎就互相成群离去了。
灾难过去后法冲就到各处弘法，法冲虽然广泛宣扬经典，但自己是研究《楞伽经》的专家，中书杜正伦常向他请教。
贞观三年玄奘法师不许讲旧译的经文，法冲说：“先生是依旧经出家的。如果不许弘扬旧经的话，先生请还俗吧。再依新译的经典出家，我才同意先生的这个要求。”玄奘听了这话就不限制了。
这也是舍命弘经护法，有权势的人不能强求啊。
仆射于志宁说：“这法师是法界的头陀僧啊。不可以用世间法约束他。”
没有宗教信仰的生命形式充其量就是地球上的一种生物！但若是用杀戮和仇恨来证明自己信仰的正确的话，那就连一般生物的水平都不如了！
101：通达
释通达，是雍州人。
三十岁出家，居住没有固定，常常喝水就菜吃，任性云游，有时抓大把蒿藿直接吃下去，至于桃杏瓜果必定生吞皮核，人们问他这样做的缘由，他说“布施供养难舍弃啊”。
贞观朝以来通达稍稍显示神异，往往到人家，表情欢笑就是吉兆，表情愁惨就是凶兆。
有时索要财物，有时索要人力，随他要多少就必须送多少，如果违背他的话，以后失去的就超过先前要的。
有人骑驴游览寺院，通达就去找他乞讨，那人吝惜而不施舍，他骑的驴就死了。
京城不论贵贱都敬奉他，是祸是福由他一句话，劝化只是讲执着与不执着，但他所得的财利都营造寺院了。
大将军薛万钧，最初听说通达的异常行为就迎请他到自己的宅院供养，一百多天不违反常规。忽然有天夜里要东西吃，开始不给他就苦苦相求，试着给他就吃了。
从此以后有所改变，专门显示变化行为多有怪僻，他想进入内室女眷处住，将军的兄弟大怒把他几乎打死。
通达躺着仰面告诉说：“你已打坏我的身体，血污不净要用开水洗。”
等到水开后跳进锅里，好像洗冷水一样，傍人看着恐怖，还要添柴加火，全宅的人吃惊随便他到处过夜。
通达曾经欠别人钱一百多贯，事后还钱无人可送，就带着钱在寺门口寻找过路人，随便路人带多少送到西市，众人都劝止他，而通达依旧交给路人，有人去西市核查不少一文钱。
当时遇上米价很贵，通达想设大斋法会，就让寺院多发邀请函，到第二天早上来赴法会的人有数千，而供应没有准备不知怎么办?大众埋怨他。
通达说：“有人答应送供品应该不是妄语。”
临到斋饭时大家要散去，忽然见熟食美味一车接一车送来充满道路，法会就开始，多余的存到僧库，大家都不知供应是从哪里来的，吃完后人车就不见了。
通达后来不知去向。
102：岑阇黎
襄州禅居寺岑阇黎，不知是什么人。住寺院修禅定为主业，有先见之明。
而寺院在深山供养一直很少，粮食不够用。岑每天带着坩(一种瓦盆)到城里乞讨酒喝，那坩能装三斗酒，回来的路上边走边喝，到寺院酒就喝光了，第二天再去就这样重复。
在寺院用斋饭，岑就敲着坩到厨房要粥三升，然后挂在枝头。到大众中用棍子打僧人头，从上到下每人一下，天天如此，人们以为他卓越异常，或者以为打人是消灾，就不抗拒甘心忍受。
岑带粥进房间，他养有一条黑黄狗，还有寺院内的老鼠上千只，每天来会集，一起吃粥饭，信众都来观赏。
有时少一只老鼠，岑就悲伤叹惜，知道必定是狗咬死的。岑斥责狗，狗就衔老鼠来，岑见了生气拿棍子打狗，把老鼠埋了还要悲哀恸哭。
寺里僧人被老鼠咬坏衣服及箱子来告诉岑，岑召集老鼠要它们各自保证不再咬。
有一老鼠没有保证，岑说：“你为什么咬人的衣服?”用棍子敲它，老鼠不敢动。
岑因为寺院贫穷，就在讲堂东边白马泉下面的水洼地中作标记，“某处是厨库，某处是仓库”，人们都笑他。
经过一夜水干地出就如他说的，开始建造，使寺院富裕。
又预言说：“以后六十年会有愚痴的人在寺院南边盖高楼，但是寺院的基业还在，引起打官司，高楼不能住罢了。”
永徽年间恰好有人盖高楼，因此打官司，正如他说的。
103：慧悟
释慧悟，不清楚他的出身。
隐居在太白山中持诵《华严经》，服松子修长生术。
忽然有一天见一居士来，说：“相请。”
居士腾身飞入空中，叫慧悟在衣带中坐好，带着他飞行到一道场，见有五百奇异僧人从空中飞来，慧悟忽然就在后面跟着。
居士告诉他说：“师父受持华严是佛的境界，怎么能在小圣下面坐呢?”于是就引领他到五百人的上面坐。
用完斋饭后居士说：“本处斋饭是为了师父一人。虽然有五百罗汉来用餐，都是临时相请而已。”
然后送慧悟回到原处，慧悟好像从梦中醒来。
当时是高宗永徽年间发生的。
104：法融
释法融，姓韦，是润州延陵人。
十九岁上茅山依归炅法师，剃发出家，服事学道，贞观十七年在牛头山幽栖寺北岩下另搭茅棚禅室，早晚静思不浪费一寸光阴。
山上有石洞深大概十步左右，法融在里面安坐，忽然有神蛇长一丈多，两眼像星火，举着头发威，在洞口一夜，见法融安然不动就走了，因而住了一百天。
山上原来多老虎，樵夫不敢上山没有人迹，自从法融进山后，人们来往无阻。
又感应群鹿来依附在洞外也不害怕，有二大鹿直入洞中，听讲法三年才离去。
法融住处的厨房地基临靠大沟，有水激荡但不能筑台阶取水，他就漫步徘徊指着东岭说：“昔日慧远公住那里时，朽坏的土壤惊出泉水。若是这里可以住，也会自然有清泉。”
经过一夜东岭忽然涌出喷泉，清白甘美，冬暖夏凉，这样好的水就激荡着登上山峰经过庙廊奔向锅里了。
又二十一年十一月，法融在岩下讲《法华经》，这时满阶都是白雪，讲法的音流不绝于耳，在冰内长出二支花，形状像芙蓉，金色璀璨，经过七天忽然消失。
永徽三年县官请他出山，在建初寺宣讲《大品般若经》，听讲僧众上千人，讲到“灭诤品”，法融正当发挥他的天生辩才讲解理义，忽然大地震动，听众惊起波澜，钟磬香床都在摇荡，寺外的信众却安然不觉。
显庆元年，司功(参军)萧元善再三邀请法融回到建初寺，法融对僧众们说：“从今以后，再见无期了。离合聚散这是常规罢了，告别是免不了的。”
于是出了山门，禽兽哀叫一个多月不止，山涧的泉水一时间填满石砂，房前大桐树四株，本来五月繁茂，一朝都凋零了。
到第二年闰正月二十三日法融就在建初寺圆寂了，享年六十四岁。
以了知万法如幻而不执着之心，随缘实践为利益一切有情为目的之任何善法，是佛子最上究竟修行！
105：智勤
释智勤，俗姓朱氏。
隋朝仁寿年间，因在舍利州另建大兴国寺，智勤在此出家，少小就有匡护佛法的心，每次当众发言没有不赞同他的，精诚勇猛，事事都有护法暗中护祐。
起初母亲患病瘫软在床，智勤为母亲念观音圣号，宅院中的树叶上面都显现化佛，全家人都看见了，母亲的病就好了。
又隋朝末年天下荒乱盗贼纷纷起动，智勤独守寺院盗贼不敢来犯，所以寺院的经像没有一点损失，其它寺庙毁灭多得不可数。
又因一时方便为了躲避兵刃外穿俗衣，被盗贼围绕而要杀害，忽然听到空中有声音说：“法师可以去掉俗衣。”智勤于是脱掉外面衣服，盗贼见了顶礼下拜，请求供养，经过了几个月。
智勤后来投奔蜀地听暠法师讲法，听众有三千，法师都委托智勤管理，遂后能安排妥帖内外平静无事都是智勤一人的作用。
又在唐朝初年回到邓州，讲《维摩经》《三论》十多遍，后来隐居在北山十多年。
他住的三处地方现今还在，常听到谷中有钟声响，随后在山岭中寻找，忽然见到一寺，壮丽奇特。
进去礼拜，似乎有人住，这样的情形有多次，后来再去就找不到了。
又住山上的粮食将吃完了，那行道地方的土自己蓬松起来，于是除掉后第二天又起来，这样反复再三，遂后就有谷子出现。
因此就深挖地下发现小米二十多硕，那小米颗粒大，颜色红，与普通谷子稍有不同。
当时邓州的佛法衰微，全州的信众就上山礼请，愿智勤出山住持，智勤于是感应梦境就出来，但他的梦不详细。
后来带着佛像出山，中途忽然黑暗迷路不能前进，这时有异常的两盏火光照亮道路，因此能看清方向到达村中，火光这才熄灭，村人看见，无不感到惊异。
永徽年间先是因为看见时事繁杂，就守在房间里不出来，沉静三年读一切经典有两遍，每当读经时常看见有神来倾听，夜里常听到弹指声咳嗽声。
显庆四年五月，临终前的所有功德有不周全的地方，日夜加紧处理。
人们问他为什么如此匆忙，智勤回答：“无常迅速怎么能保证呢?”
到十五日，寺里的树木枝叶开始枯萎自然分离，禽鸟悲鸣遍布寺内，僧人们互相惊问不知缘由。
到十六日早晨智勤忽然见到昔日听过经的神来礼拜，智勤说：“不用行礼。”
但是旁人没有能看见的。智勤于是剃发披上袈裟在绳床内，手捧香炉盘腿坐好，告诉弟子们：“你可以取《大品般若经》读诵。”
读到“往生品”，智勤就合掌圆寂了。
遗体停放数天肤色依旧，常有异香在寺内能闻到，享年七十四岁。
106：道宣
释道宣，姓钱氏，是丹徒人。
最初母亲有孕梦见月亮直落怀中，又梦见梵僧对她说：“你怀孕的是梁朝的僧祐律师。僧祐就是南齐时剡溪隐岳寺的住持僧护。应该让他出家。”
道宣成年后极力护持佛法，专精修行，感应舍利显现在宝函中。
道宣就隐居在终南山仿掌谷，他住地的水源是神人指点的，挖地一尺多泉水就奔涌出来，当时叫做白泉寺，常有猛兽来温驯依附，周围名花芬芳，奇草蔓延。
隋朝末年道宣迁移到丰德寺，曾经因为独自静坐，护法神来告诉他：“那清官村是以前的净业寺，地势奇异可以修道。”
道宣就住那里，焚功德香，修行般若禅定。当时有群龙来礼拜道宣，化为人形有男有女，有沙弥心散乱东张西望，龙很生气要来摔打沙弥，但马上后悔，吐毒在井中，向道宣说明原委离去，道宣就吩咐封闭毒井。
有人偷偷去打开井，察看神奇变化，往往有烟冒上来，或者送上奇异花朵一奁，形状像是枣花，大小如榆树果，香气很浓，几年不变。
又有奇异水果如李、杏、梨、苹果等供上来，但那味道甘美，那色彩光洁不是人间所有的啊。
弟子们有什么隐秘事，道宣预先知道，在定中观察根性，根据病情用药，这类事很多啊。
道宣曾经构筑一法坛，不久有长眉僧(宾头卢尊者)来坛上谈论修道，又三果(阿那含果)圣僧来礼拜法坛，赞道：“自从佛灭度后，像法住世兴盛，只有大师一人啊。”
干封二年春天，感应天人来谈律相，说：“《钞文轻重仪》中的错误都是翻译的过失，不是大师的罪，请大师改正。”
所以现今流行的律书多是道宣的重修本啊。又有天人说：“曾编撰《祇洹图经》，按人间纸帛计算大约一百卷左右。”
贞观年间道宣曾隐居在沁部云室山，有人看见有天童侍奉他左右，在西明寺走夜路脚踏空台阶时有什么东西扶持他，没有受伤。
道宣细看是一少年，就问：“是什么人半夜在这里?”
少年说：“我不是寻常人，就是毗沙门天王(四天王之一多闻天王)的儿子那吒，因为来护法，所以保护和尚已经很长时间了。”
道宣说：“贫道修行，不用劳烦太子。太子威神自在，西域有什么佛事可修，希望能传过来。”
太子说：“我有佛牙，珍藏虽然很久，但是我的头眼都可以捐舍，怎么能不奉献呢?”
随即送给道宣，道宣就保护供养起来。
又有一天道宣在庭院台阶前，太子来礼拜，对道宣说：“律师应当生到兜率天宫。”
拿出一包东西说：“这是棘林香。”
一百天后道宣安坐圆寂。这时是干封二年十月三日，享年七十二岁，僧腊(受戒年岁)五十二岁。
不管在家出家，如果你的心灵已渐渐的放松对此世种种的执着，那就是一个人真正走在修行道上的表征！
107英师
英禅师，住在西京法海寺。
有奇异人士来拜访说：“弟子知道有水陆斋戒法会可以利益阴阳两界，自从梁武帝死后就不实行了。现今大觉寺有吴地僧人义济收藏这个仪文，愿法师前往求取，可以在下月十五日在山北寺依法修行。如果能解脱牢狱岂敢不知回报。”
英师就去见义济，得到仪文回来就按那日期在山北寺修设法会。
第二天傍晚那先前的异人与十几个同辈来感谢说：“弟子就是秦庄襄王。”又指他的同党说：“这是范睢、穰侯、白起、王翦、张仪、陈轸，都是秦国的臣子。他们各自有罪囚禁在阴府，漫长的黑暗中没有人能救护。昔日梁武帝在金山寺设这个法会时，前代商纣王的臣子都免除了痛苦，弟子我那时也暂时息止痛苦，但是因为案情没有了结不能出离。现今承蒙我师设斋戒法会，弟子我与这些同辈，以及列国的诸侯等都乘着善力要生到人间。因为来世与国度都不同了，所以特来感谢。”说完消失了。
从此仪文流行天下，产生大利益。
108：窥基
释窥基，字洪道，姓尉迟氏，是京兆长安人。
当初窥基的生母裴氏，梦见把月亮吞下去，醒来就有身孕了。
出生后满月，就与别的小孩儿不一样，学东西的悟性出奇。
十七岁时就加入僧人的队伍，直到奉皇帝旨意成为玄奘的弟子。
窥基开始住持广福寺，不久朝庭选拔聪慧的僧人，他就脱颖而出，进入大慈恩寺事奉玄奘师学习佛法。
后来云游五台山和太行山，到西河古佛寺宇中住宿，梦见自身在半山中，山岩下有无数人的叫苦声，那阴暗中的声音令人不忍心听下去。窥基徒步爬上那山峰，都是琉璃色，看见了所有的国土。
窥基仰望到一座城，城中有声音说：“停住停住!基公不应该到这里。”紧接着有二天童从城里出来，问道：“你看见山下罪苦的众生了吗?”
回答：“我听到声音而没见到形体。”
童子于是扔来一把剑说：“剖开肚子就见到了。”
窥基剖开自己的肚子，有光芒两道映照山下，见有无数人受苦。
这时童子扔下纸笔，进城去了，窥基极其惊异。
第二天在寺中得到《弥勒上生经》，认为是弥勒菩萨的化现。
窥基想广泛流传，就用笔抄写，笔端有舍利不断掉下来。
窥基曾经塑造玉制的文殊像以及用金粉抄写《大般若经》，都有祥瑞感应。
起初道宣律师因为弘扬律法感应天厨来供应美食，常常轻视窥基是三车和尚(窥基出家时的条件，必须三车经书美女酒肉)不太礼敬他。
窥基曾经访问道宣，那天过了中午，而天食还没有送来，直到窥基告辞离去天神才降下来。
道宣责怪天食来晚了，天神说：“刚才见有大乘菩萨在这里，护卫森严，所以没办法进来。”
道宣听了大惊，于是才对窥基增起敬重。
先是玄奘公亲自搜罗西域戒贤师的《瑜伽师地论》《惟识宗》，而窥基尽数领悟了其中的奥妙，后世称为慈恩教。
永淳元年十一月十三日窥基圆寂在慈恩寺翻经院，享年五十一岁。
因果层面，孝养是极致之德，但，一世的孝养，无法真正利益到他们，因为他们还是会受轮回之苦，所以，真孝是救他们出离轮回之苦，而为了累劫以来所有的父母得离轮回而发心出家，并证悟，，，是一切孝之极致矣！
109：洪昉
释洪昉，本是京兆人。
从小出家修证道果，志在禅定也以讲经为常事，弟子常常数百人。
一天洪昉夜里独坐，有四人来到面前说：“鬼王阎罗现今因为小女儿的病来斋堂请法师去一趟。”
洪昉说：“我是人你是鬼，怎么能去?”
四人说：“大师只要去，弟子有办法。”
洪昉答应。四人骑着马，每人抓住洪昉坐的绳床一角就向北走。走了大约数百里，到一座山上，山上又有小红门。
四人请洪昉闭上眼睛，不到一顿饭的时间，有人说：“睁眼吧，已到阎罗王的庭院了。”
那宫殿屋室崇峻非常，侍卫森严很像人间的君主，鬼王穿戴整齐出来迎接。
王说：“我的小女儿病了很久，现在有幸病好了，想修一点福做一场斋供，所以请法师光临。斋供后自然让侍者送回不用担心。”
于是请洪昉进宫。那斋供场面庄饰华丽，有僧人上万，佛像极多，就像人间的佛事。洪昉仰望空中不见太阳，就如人间的阴天。
不一会儿鬼王的夫人及后宫数百人都出来礼拜，鬼王的女儿十四五岁，容貌还有病态，洪昉为她祝福。祝福完毕后就见有人端余牙盘送来食物，依次放在僧人面前。
洪昉的大桌另外摆放有美食很香洁，洪昉正要品尝，鬼王说：“法师如果长住这里就可以吃鬼食。但不敢留法师，请不要吃。”洪昉害怕就止住了。
用斋完毕，剩下食物还有数百盘，洪昉见侍卫臣属等上千人都有想吃的意思，请鬼王赐给他们。鬼王说：“赶紧拿去给他们。”官员们拜谢后相互看看很欢喜，笑口裂开直到耳根。
鬼王跪下说：“法师既光临，没有别的供养。有绢五百匹奉献法师。请为我们受八关斋戒。”
洪昉说：“鬼的绢是纸做的啊。我不需要。”
鬼王说：“自然有人世的绢奉献法师。”因此受八关斋戒。
受戒完毕，鬼王又吩咐先前四人还像来时一样送回，洪昉忽然睁开眼睛，已到住处了。天还没有亮，弟子们只以为是入禅定，不知道他出去了。
洪昉忽然睁开眼睛叫人点火来照，发现五百绢就在床上。弟子问是什么缘故，洪昉就说明了原委。
洪昉既然禅定功夫一向很高声望越来越隆盛，转瞬就到鬼王那里，只是神去罢了，而他的形体不动。
没多久的一天早晨禅坐时，有二天人非常美丽，来拜请洪昉说：“南天王提头赖吒请法师到天庭受供养。”洪昉答应。
于是二人用天衣托着洪昉，腾空而起，片刻已到南天门。天王带领侍从恭敬礼拜说：“法师道行高远，天人们愿意看看法师的讲诵，所以请法师来。”
因此设置高座请洪昉上坐。那道场崇高壮丽超过人间百千倍，天人都很高大身上有光亮，那殿堂树木都是七宝装饰，光彩夺目。
洪昉刚到天庭身材体质还是普通人的样子，见到天王之后身材自然长大与天人一样了。摆设的珍馐佳肴都是天然的味道，甘美非常。
吃过后天王请洪昉进入宫中，再设供品谈话款待，周围的侍卫天官以及鬼神众多。
天王然后忽然说：“弟子要到三十三天商量事情，请法师稍等一下。”又告戒左右侍卫说：“法师要游览各地就随便他去，但不要让他到后园。”再三叮嘱才离去。
天王走后洪昉心想“后园有什么不利而不让我到那里”，趁旁边没人的机会偷偷来到后园。那园子很大，泉水池塘，树木花草处处都是，不是人间所见。
洪昉渐渐深入，听到远处有人大声呻吟，感觉很惨。遂后靠近声音看见大铜柱，直径数百尺高有千丈，柱子上有穿透的孔四通八达。上面的生灵有的被银铛锁住头顶，有的被穿锁胸骨，大概有数万，头部都是夜叉模样，尖牙利爪，身体大过天人，见到洪昉来一边叩头一边喊饿说：“我们因为吃人所以被天王锁住，现在请您救我们。我们若是能得解脱，以后在人间只求别的食物，一定不敢再吃人为害了。”
夜叉被饥渴逼迫，说这话时口中冒火。问他们什么时候被锁的，有的说毗婆尸佛(过去七佛的第一佛，是上一劫庄严劫的佛)出世的时候，动不动就是数千万年。也有三五个很老的，说话诚恳，洪昉答应解开它们，然后急忙回原地。
这时天王也返回了，先问：“法师游过后园吗?”
左右侍卫说：“没有。”
天王高兴地坐下。洪昉说：“刚才到后园，见有锁住的众生数万，它们犯了什么过错呢?”
天王有点意外地说：“法师果然游过后园，但是小慈悲是大慈悲的贼，法师不用问了。”
洪昉又坚持要问，天王说：“这些恶鬼常常害人，只吃人肉。不是天人们防护，世人已经被这些鬼吃光了。这些都是大恶鬼，不能跟它们讲道理，所以锁住它们。”
洪昉说：“刚才见三五个很老的鬼看样子很诚恳，说以后到人间只求别的食物，请放它们吧。如果这样老的不吃人，其它也可以放了。”
天王说：“这是鬼话，怎么可以相信?”
洪昉固执请求。天王示意左右侍卫把三五个老的带来。过一会儿押解来，叩头说：“蒙天王的恩释放，我们年纪已经老了，如今能脱离必定不敢扰人了。”
天王说：“因为法师求情放你们到人间，若是再吃人，再被抓住，就让你们苦死。”
鬼都说：“不敢了。”于是释放。
不久。忽然见天王庭院前有神来到，自称是山川河流的神，穿着盔甲，面容金色，样子匆忙，说道：“不知哪里忽然来了四五个夜叉，到人间杀人吃肉很厉害，我们不能制伏，所以来报告。”
天王对洪昉说：“弟子的话怎么样?刚才对法师说‘小慈悲是大慈悲的贼’，这些恶鬼的话怎么能靠得住?”
然后对神们说：“快抓起来。”
不一会儿神们就抓住夜叉回来了。
天王怒气地说：“为什么违背你们请求的话?”命令斩断它们的手脚，用铁锁穿胸，拽去关押。
洪昉就请求回人间，天王又派先前二人送洪昉到寺院。
寺院已不见洪昉十四天了，而在天上犹如片刻。
洪昉在陕城中选择空旷地带建造龙光寺，又建立病坊常养病患几百人，寺院极其壮丽，远近的信众来依归多得如云，于是就被释提桓因(帝释天天帝)来请去了。
洪昉早晨正在洗漱，有夜叉到他面前，左肩头披着五色毯，对他说：“释迦提桓因陀罗天王请法师去讲《大涅槃经》。”洪昉默然回到坐位。
夜叉于是抬起绳床放在左臂上，说：“请法师闭上眼睛。”然后举起左手而伸出右脚说：“请法师睁眼。”洪昉再看已经到了善法堂。
洪昉到了天堂，因天光耀眼睁不开眼睛，天帝说：“法师念弥勒佛。”
洪昉就念，于是不耀眼了。
但人身卑小仰望天人，却看天人的样子没有边际，天帝又说：“法师再念弥勒佛，身体应当变大。”洪昉又念，念三遍而身体长三次就与天人同等了。
天帝与其他天人礼敬说：“弟子听说法师善长讲《大涅槃经》，已经很久了。今天天人们钦仰大师所以敬设道场，就请大师讲经说法。”
洪昉说：“讲经的事确实不算辛劳。便是我的病坊中有病人好几百，要靠我活命，我经常要乞讨供给他们。如今若是留在这里讲经，人间动不动就是按年算，恐怕病人都饿死了，所以不能久留。”
天帝说：“道场已经成立，这个愿望已很久了，所以请大师不要推辞啊。”洪昉不同意。
忽然空中有大天人降临，身材又大过现在的天人几倍，天帝恭敬起身迎接。大天人说：“大梵天王有旨意，要下面天人离去。”
天帝很失落地说：“本来想留法师讲经，现在大梵天有旨不允许。但是法师已经来了，怎么能不稍稍打开经卷略讲几句使天人信受呢?”洪昉答应。
于是摆上食品，食具都是七宝，饮食香美，精妙超过普通食物。洪昉吃过天食后，身上毛孔都放出异光，毛孔中都能看见东西，这才醒悟到天人身体的胜妙啊。
用完餐就设置金色高座，铺上天衣，洪昉遂后登座。那善法堂中的天人有数百千万，以及四天王各领徒众，同来参加法会听法，台阶下面左右还有龙王夜叉各类鬼神人非人等，都合掌倾听。
洪昉打开《涅槃经》，讲解了一页多的内容，言语流畅，宗旨明了，天帝大大称赞洪昉的功德，讲完又让先前的夜叉送洪昉回到本寺。
这时弟子已经不见洪昉二十七天了。
109：洪昉
释洪昉，本是京兆人。
从小出家修证道果，志在禅定也以讲经为常事，弟子常常数百人。
一天洪昉夜里独坐，有四人来到面前说：“鬼王阎罗现今因为小女儿的病来斋堂请法师去一趟。”
洪昉说：“我是人你是鬼，怎么能去?”
四人说：“大师只要去，弟子有办法。”
洪昉答应。四人骑着马，每人抓住洪昉坐的绳床一角就向北走。走了大约数百里，到一座山上，山上又有小红门。
四人请洪昉闭上眼睛，不到一顿饭的时间，有人说：“睁眼吧，已到阎罗王的庭院了。”
那宫殿屋室崇峻非常，侍卫森严很像人间的君主，鬼王穿戴整齐出来迎接。
王说：“我的小女儿病了很久，现在有幸病好了，想修一点福做一场斋供，所以请法师光临。斋供后自然让侍者送回不用担心。”
于是请洪昉进宫。那斋供场面庄饰华丽，有僧人上万，佛像极多，就像人间的佛事。洪昉仰望空中不见太阳，就如人间的阴天。
不一会儿鬼王的夫人及后宫数百人都出来礼拜，鬼王的女儿十四五岁，容貌还有病态，洪昉为她祝福。祝福完毕后就见有人端余牙盘送来食物，依次放在僧人面前。
洪昉的大桌另外摆放有美食很香洁，洪昉正要品尝，鬼王说：“法师如果长住这里就可以吃鬼食。但不敢留法师，请不要吃。”洪昉害怕就止住了。
用斋完毕，剩下食物还有数百盘，洪昉见侍卫臣属等上千人都有想吃的意思，请鬼王赐给他们。鬼王说：“赶紧拿去给他们。”官员们拜谢后相互看看很欢喜，笑口裂开直到耳根。
鬼王跪下说：“法师既光临，没有别的供养。有绢五百匹奉献法师。请为我们受八关斋戒。”
洪昉说：“鬼的绢是纸做的啊。我不需要。”
鬼王说：“自然有人世的绢奉献法师。”因此受八关斋戒。
受戒完毕，鬼王又吩咐先前四人还像来时一样送回，洪昉忽然睁开眼睛，已到住处了。天还没有亮，弟子们只以为是入禅定，不知道他出去了。
洪昉忽然睁开眼睛叫人点火来照，发现五百绢就在床上。弟子问是什么缘故，洪昉就说明了原委。
洪昉既然禅定功夫一向很高声望越来越隆盛，转瞬就到鬼王那里，只是神去罢了，而他的形体不动。
没多久的一天早晨禅坐时，有二天人非常美丽，来拜请洪昉说：“南天王提头赖吒请法师到天庭受供养。”洪昉答应。
于是二人用天衣托着洪昉，腾空而起，片刻已到南天门。天王带领侍从恭敬礼拜说：“法师道行高远，天人们愿意看看法师的讲诵，所以请法师来。”
因此设置高座请洪昉上坐。那道场崇高壮丽超过人间百千倍，天人都很高大身上有光亮，那殿堂树木都是七宝装饰，光彩夺目。
洪昉刚到天庭身材体质还是普通人的样子，见到天王之后身材自然长大与天人一样了。摆设的珍馐佳肴都是天然的味道，甘美非常。
吃过后天王请洪昉进入宫中，再设供品谈话款待，周围的侍卫天官以及鬼神众多。
天王然后忽然说：“弟子要到三十三天商量事情，请法师稍等一下。”又告戒左右侍卫说：“法师要游览各地就随便他去，但不要让他到后园。”再三叮嘱才离去。
天王走后洪昉心想“后园有什么不利而不让我到那里”，趁旁边没人的机会偷偷来到后园。那园子很大，泉水池塘，树木花草处处都是，不是人间所见。
洪昉渐渐深入，听到远处有人大声呻吟，感觉很惨。遂后靠近声音看见大铜柱，直径数百尺高有千丈，柱子上有穿透的孔四通八达。上面的生灵有的被银铛锁住头顶，有的被穿锁胸骨，大概有数万，头部都是夜叉模样，尖牙利爪，身体大过天人，见到洪昉来一边叩头一边喊饿说：“我们因为吃人所以被天王锁住，现在请您救我们。我们若是能得解脱，以后在人间只求别的食物，一定不敢再吃人为害了。”
夜叉被饥渴逼迫，说这话时口中冒火。问他们什么时候被锁的，有的说毗婆尸佛(过去七佛的第一佛，是上一劫庄严劫的佛)出世的时候，动不动就是数千万年。也有三五个很老的，说话诚恳，洪昉答应解开它们，然后急忙回原地。
这时天王也返回了，先问：“法师游过后园吗?”
左右侍卫说：“没有。”
天王高兴地坐下。洪昉说：“刚才到后园，见有锁住的众生数万，它们犯了什么过错呢?”
天王有点意外地说：“法师果然游过后园，但是小慈悲是大慈悲的贼，法师不用问了。”
洪昉又坚持要问，天王说：“这些恶鬼常常害人，只吃人肉。不是天人们防护，世人已经被这些鬼吃光了。这些都是大恶鬼，不能跟它们讲道理，所以锁住它们。”
洪昉说：“刚才见三五个很老的鬼看样子很诚恳，说以后到人间只求别的食物，请放它们吧。如果这样老的不吃人，其它也可以放了。”
天王说：“这是鬼话，怎么可以相信?”
洪昉固执请求。天王示意左右侍卫把三五个老的带来。过一会儿押解来，叩头说：“蒙天王的恩释放，我们年纪已经老了，如今能脱离必定不敢扰人了。”
天王说：“因为法师求情放你们到人间，若是再吃人，再被抓住，就让你们苦死。”
鬼都说：“不敢了。”于是释放。
不久。忽然见天王庭院前有神来到，自称是山川河流的神，穿着盔甲，面容金色，样子匆忙，说道：“不知哪里忽然来了四五个夜叉，到人间杀人吃肉很厉害，我们不能制伏，所以来报告。”
天王对洪昉说：“弟子的话怎么样?刚才对法师说‘小慈悲是大慈悲的贼’，这些恶鬼的话怎么能靠得住?”
然后对神们说：“快抓起来。”
不一会儿神们就抓住夜叉回来了。
天王怒气地说：“为什么违背你们请求的话?”命令斩断它们的手脚，用铁锁穿胸，拽去关押。
洪昉就请求回人间，天王又派先前二人送洪昉到寺院。
寺院已不见洪昉十四天了，而在天上犹如片刻。
洪昉在陕城中选择空旷地带建造龙光寺，又建立病坊常养病患几百人，寺院极其壮丽，远近的信众来依归多得如云，于是就被释提桓因(帝释天天帝)来请去了。
洪昉早晨正在洗漱，有夜叉到他面前，左肩头披着五色毯，对他说：“释迦提桓因陀罗天王请法师去讲《大涅槃经》。”洪昉默然回到坐位。
夜叉于是抬起绳床放在左臂上，说：“请法师闭上眼睛。”然后举起左手而伸出右脚说：“请法师睁眼。”洪昉再看已经到了善法堂。
洪昉到了天堂，因天光耀眼睁不开眼睛，天帝说：“法师念弥勒佛。”
洪昉就念，于是不耀眼了。
但人身卑小仰望天人，却看天人的样子没有边际，天帝又说：“法师再念弥勒佛，身体应当变大。”洪昉又念，念三遍而身体长三次就与天人同等了。
天帝与其他天人礼敬说：“弟子听说法师善长讲《大涅槃经》，已经很久了。今天天人们钦仰大师所以敬设道场，就请大师讲经说法。”
洪昉说：“讲经的事确实不算辛劳。便是我的病坊中有病人好几百，要靠我活命，我经常要乞讨供给他们。如今若是留在这里讲经，人间动不动就是按年算，恐怕病人都饿死了，所以不能久留。”
天帝说：“道场已经成立，这个愿望已很久了，所以请大师不要推辞啊。”洪昉不同意。
忽然空中有大天人降临，身材又大过现在的天人几倍，天帝恭敬起身迎接。大天人说：“大梵天王有旨意，要下面天人离去。”
天帝很失落地说：“本来想留法师讲经，现在大梵天有旨不允许。但是法师已经来了，怎么能不稍稍打开经卷略讲几句使天人信受呢?”洪昉答应。
于是摆上食品，食具都是七宝，饮食香美，精妙超过普通食物。洪昉吃过天食后，身上毛孔都放出异光，毛孔中都能看见东西，这才醒悟到天人身体的胜妙啊。
用完餐就设置金色高座，铺上天衣，洪昉遂后登座。那善法堂中的天人有数百千万，以及四天王各领徒众，同来参加法会听法，台阶下面左右还有龙王夜叉各类鬼神人非人等，都合掌倾听。
洪昉打开《涅槃经》，讲解了一页多的内容，言语流畅，宗旨明了，天帝大大称赞洪昉的功德，讲完又让先前的夜叉送洪昉回到本寺。
这时弟子已经不见洪昉二十七天了。
110：华严和尚
华严和尚，是神秀的弟子，禅宗叫做北祖。
曾经在洛阳天官寺，有弟子三百多人，每天吃饭时，和尚要求瓶钵(瓶喝水钵吃饭)必须齐备。
有弟子夏腊，他的修行高出同辈，但性情烦躁，当时因为生病不随众人一起吃饭。
有一沙弥瓶钵不齐，来见夏腊顶礼说：“想上堂吃饭没有钵。可否暂时借用，明天就还。”
夏腊不愿借说：“我的钵用了已经几十年，借你恐怕一定损坏。”
沙弥恳求说：“上堂吃完饭就还，哪能就损坏呢?”再三请求，夏腊才愿意借并说：“我爱钵如命，若是有损坏，就如同杀我一样啊。”
沙弥拿到钵小心翼翼捧着，吃完饭后将要归还，夏腊已在催促。沙弥捧钵下堂，不料台阶的砖破了，人摔倒钵也碎了。接着夏腊又来催，沙弥害怕就到夏腊处行礼道歉下拜千百次，夏腊大叫道：“你杀死我了啊。”怒骂到极点，因此病重，一夜就死了。
过了一段时间，和尚在嵩山岳寺，与弟子一百多人正在讲《华严经》，沙弥也在座听讲。忽然听到寺外山谷中好像有风雨声，和尚于是招呼沙弥，让他站在自己背后。
紧接着见一大蛇长有七八丈，粗四五围，直接奔入寺中来，瞪眼张口，左右的人都要逃走，和尚叫他们不要动。蛇渐渐靠近讲堂爬上台阶张望似乎寻找什么，和尚用锡杖制止它说：“住!”
蛇要到座前，遂后低头闭上眼睛。和尚拦住它，用锡杖敲它的头说：“既然已经明白了业障，现在应回向三宝。”要众僧齐声为它念佛，为它受三归五戒，这蛇就宛转离去。
当时夏腊的弟子也有参加法会的，和尚召他们来说：“这蛇是你们的师父啊。修行多年应该证果位。但临终时为了舍不得一钵，所以怒向这个沙弥，于是轮为一蟒蛇。刚才来是要杀这沙弥，如果再杀生就要堕落大地狱没有出来时候了啊。因为我制止它又给它受禁戒，现今应当舍掉这个蛇身了。你们去找一找。”
弟子领命出去寻找，蛇经过的地方草木分散歪倒就像车压过的一样，一直走了十四五里路来到深谷间，这蛇自己头撞石头死了。
弟子回来告诉和尚，和尚说：“这蛇如今已转生到裴郎中家作女儿，也很聪慧，但十八岁死了，就转为男身，然后出家修道。裴郎中就是我的门徒，你们可以到城里为我探问一下。他女儿现在要出生但有难产，你们正好可以救助。”
这时裴宽任兵部郎中，就是和尚的信徒。弟子依和尚的话到城里，找到裴家，正遇上裴请假在家，于是报告说：“华严和尚传话。”
郎中出来接见神色很忧愁。僧人询问缘故，裴说：“妻子要生孩子已经六七天，早晚看护很着急了。”
僧人说：“我们能救。”
于是吩咐在堂门外摆放干净床席，僧人焚香敲磬呼唤“和尚”三声，夫人就平安生下一女孩。后来果然到十八岁就死了。
111：清虚
释清虚，姓唐氏，是梓州人。
性情刚直，桀傲狡黠难以提防，忽然回心转意长期念诵《金刚般若经》，身口意三业都很认真没有懈怠。
曾经在山林中诵经，有七只鹿来驯伏好像倾听的样子，声音停止它们就走了。
又有邻居失火连片烧成灰烬，唯有遇到清虚的房屋，凶猛的火焰飞过去没有烧着。
长安二年清虚独自到蓝田悟真寺上方北院，那里原本没有井泉，人力也不够，到远处取山涧的水，肩扛手提瓶瓶罐罐来回运送很辛苦。
当时华严大师法藏，听说清虚持诵经典有灵验，就请他祈祷泉水。
清虚就在弥勒阁内焚香念经通宵达旦连续三天，忽然心中似乎看见三个玉女在阁子的西北山腰处用刀子扎地，随后就有水了。
清虚牢记那个地方，然后赶紧去挖，果然有甘泉用不完。
长安四年清虚随少林寺坐夏安居，山顶上有一佛室很宽敞，但没有人去住，说是鬼神住的。
曾经有律师仗着有戒行夜里去念律，却见一巨人用矛刺他，吓得狼狈下山，不久气绝。
又有持念火头金刚咒的僧人，当时被大家敬重，众人对他说：“您的咒力没有人能比，能去那里住吗?”
他说：“完全能震住。”
于是带着香火进去坐下持咒，不一会儿神伸出手拎起他的脚，把他扔到房子下面，七天不能说话，精神错乱。
清虚听了说道：“低等的鬼东西竟敢狂妄。”就去那里照常诵经。
夜里听到堂中似乎有声音很尖厉，清虚就念十一面观音咒;又听到堂中似乎有两头牛相斗，佛像都振动，念咒没效果，还是用本来持诵的经能契合，堂中慢慢平静下来，影子声响都没有了。
从此以后去居住的人都平安无事，神就这样搬走了。
神龙二年，皇帝诏请清虚进入皇宫求雨，二十七日降雪，中宗皇帝认为不能满足时节的需要，要清虚就在寺院里再次祈请。
清虚就在佛殿内精心祈祷，并烧坏一手指，才经过一夜，雨就下满千里，手指又恢复如旧了。
又遇大水，寺院的屋子都淹了，他的院子却没有苦恼事好像并没有大水。总之异常灵验都是如此了。
112：慧安
释慧安，姓卫氏，是荆州支江人。
他的相貌端正文雅，眼呈雪青色，修学法门没有不通达的。
大业年间因为打通济渠河道，征集壮丁，遍地都是饿死的人，慧安四处乞讨很多的食物救济那些病乏的人，救活了很多人。
麟德元年慧安到终南山石壁住下来，当时他住的原谷一带，有早霜损伤禾苗庄稼，慧安的住处却没有。
圣历二年四月，慧安告诉弟子学众们说：“各自关好门窗。”
到夜里三更有神人来，护卫森严铃声鉠鉠，有风雨伴随。
那神旋绕慧安的院子几圈，慧安与它对话，叮咛告诫，神才再拜离去。
有人问神来什么事，慧安说：“我为嵩山神受菩萨戒啊。”
天后(武则天)曾经问慧安的年纪多大，回答说：“不记得了。”
问：“怎么不记得呢?”
回答：“生死的身体如循环啊，循环无尽何必记它。而这个心的流动又是从不间断，其中波澜起伏也是妄想罢了，从最初的意识产生相状到息灭时，也只是如此，哪里有年月可记呢?”天后点头赞同。
听说慧安那里缺井水，下旨为慧安凿井，慧安说：“这下面有赤祥(隐藏有象征吉凶的东西)千万不要有伤到它。”
当要挖到泉水时就见有金色虾蟆，缓缓从水坑里爬出来，正应了慧安的话，皇帝对他更加敬重了。
景龙三年三月三日，慧安嘱咐门人说：“我死后将尸体放到树林中，让野火自然焚烧掉，不要违背我的意愿。”
不久万回和尚来了，见到慧安很疯癫，手拉手谈论很久，旁边的侍者听不懂他们说什么。
到八日那天慧安关门躺下就圆寂了，享年一百三十岁。
名响而实不足，折矣！位尊而德不具，崩矣！语清而行为浊，贼矣！见异而争己胜，危矣！
不知道什么原因，不许我上传了。就此打住，希望见闻此故事者，都生起修行的心，并得满所愿！祝福大家！
113：僧伽
僧伽大师，是西域人。俗姓何氏，唐朝龙朔初年来到本土，隶属楚州龙兴寺，从此开始显露神异。
初期带弟子慧俨到泗洲临淮县的信义坊，找地作标记，要建寺院。
就在他标记的下面挖到古香积寺铭记和金像一座，上面有“普照王佛”的字样。
当地人惊叹说：“您有天眼预先见到，我们怎么能不布施呢?”于是争相布施。
曾经睡在贺跋氏家，身体忽然变长超出床榻各三尺多，人们莫不感到惊怪，又显现十一面观音像，贺家全族欢庆，更加信重僧伽，于是舍出住宅改建寺院，从此奇异的事常常变现。
当初僧伽游行劝化到江表住在嘉禾的灵光寺，那里是水乡泽国，民家的捕渔捕鸟设施纵横交错。
僧伽苦苦劝说，那种种的杀业使人遭受因果报应，应该赶紧另作别的生计，因此人们听从他的话毁掉捕杀器具有很多了。
僧伽空闲静坐时，见到神告诉他说：“天正干旱，百姓的庄稼都死了，你的身体为什么还藏着懒龙呢?”
僧伽说：“那怎么办呢?”
神说：“你今晚只伸小指头到窗缝外，可以吗?”僧伽依从。
当夜雷击异常，天亮后再看手指上微有红线脉。僧伽说：“我与这里的土壤无缘。”
然后来到晋陵，见到国祥寺荒废了，就留下衣服搭在大殿的梁上离去，后来人们闻到了异香芬芳。
僧伽曾经预言说：“那寺院以后会有人王重建。”三十年后果然有僧人，俗姓全，来作重建了。
通天万岁年间在山阳大众中，僧伽心里知道有人瞧不起他，就大声说：“我有五十万钱奉献出来作功德，不要阻拦。”
僧伽就在淮河岸边招呼一只船说：“你把钱财布施我可以宽免刑狱，你所运载的都是盗窃得来的罢了。”盗贼依从布施给他了，佛殿因此建成。
不久盗贼事败被关在扬子县的大牢，僧伽乘云下来说：“不用担心。”事后果然公文到来免死了。
昔日僧伽在长安，附马都尉武攸暨有病，僧伽用澡罐(洗漱用具)里的水一喷就好了，于是名声震动京城。
后来有病人找他，或者用柳枝轻拂，或者让本人洗石狮子病就好了，或者扔水瓶，或者让本人认错忏悔等等，应验都不虚，福德不白做。
求马匹消他人的身灾，要扇子警示风寒，辩认偷盗的钱，惊怪别人颈上的黑绳(下地狱的预兆)，寻找罗汉的井，醒悟裴氏的衰落，提前预知有大雪，救旱情空中洒雨，种种的神迹，变化莫测。
景龙二年，中宗派使者迎接僧伽进入宫内道场，尊为国师，不久又出外住在荐福寺。
曾经独自在一房间，而他的头顶上有一洞，常用棉絮堵塞，夜里就取出棉絮，香从头顶的洞中冒出，烟雾迷漫非常芬芳。到天亮香还回到头顶中，又用棉絮堵塞。
僧伽曾经洗脚，有人取他的洗脚水喝，多年的顽症就都痊愈了。
一天中宗在内殿，对僧伽说：“京城不下雨已经有几个月了，愿法师慈悲，开解我的忧愁。”僧伽将瓶水随便一洒，片刻就阴云密布，甘雨大降。
中宗很高兴，赐僧伽修建的寺院匾额叫临淮寺，僧伽请求用普照王寺为名，他是想依金像上的字，中宗因为照字是天后的名讳，就改为普光王寺，并亲自书写匾额赏赐。
四年三月二日，在长安荐福寺端坐圆寂，中宗就吩咐在荐福寺建塔，为僧伽身体涂漆供养。忽然大风吹起臭气熏天，中宗问：“是什么吉祥啊。”
身边侍臣回答说：“僧伽大师教化因缘是在临淮寺，恐怕是要回到那里，所以出现这个变故吧。”中宗默然，心里赞同，那臭味顿时息止，顷刻间奇香浓烈，就在当年五月送僧伽遗体到临淮寺建塔供养，就是现在的临淮寺的塔。
后来中宗问万回师：“僧伽大师是什么人呢?”
万回师说：“是观音菩萨化身啊。《法华经》普门品说：‘应以比丘比丘尼等身得度者。即皆现之而为说法。’这就是啊。”
先是僧伽大师到长安，万回师礼拜很恭敬，大师拍他的头说：“小子为什么久留，可以走了。”
于是大师圆寂后，不到数月万回师也圆寂了。
114：惠安
释惠安，不清楚是什么人。预言多有应验，好用咒语法术。
当时唐朝宰相唐休璟在边疆立有功劳，富贵盛况无比。一天惠安来对休璟说：“相国将有大祸，而且时间不远，有几个月，但可以祈祷消除。”
休璟很害怕，就拜求惠安。惠安说：“我没有别的办法，只是奉献一个计策罢了。愿您听从。”
休璟说：“希望法师教我。”
惠安说：“那么天下的郡守不是相国任命的吗?”
回答：“是啊。”
惠安说：“相国就在卑微的官员中查访一位孤寒家贫有才干的。提拔为曹州刺史。他深感相国的恩，然后可以再作打算啊。事成后再告诉我。”
休璟又高兴又感谢。于是查访亲友中找到叫张君的，家里很贫穷，在京城做小官，当天就提为赞善大夫，又过一些日子任用为曹州刺史。
然后召请惠安，对他说：“已经按师父的话找到张某了，那么可以教我了吗?”
惠安说：“张君去上任时，跟他要两条狗，高几尺而神俊的。”
休璟听从。事后张君感念唐公特别提拔的恩，但不知唐公的用意，临上任前来向休璟告辞，休璟说：“听说曹州郡好狗多，希望能得到那种神俊非常的狗两只。”
张君说：“一定照办。”
到达郡里几天，张召集所有郡吏，告诉他说：“我受丞相唐公的深恩，直接提拔到大郡任职。如今唐公要找两条好狗，可以办到吗?”
有一吏上前说：“只有我家养一条狗，品质异常，愿献出来。”
张很欢喜，就叫人马上带来。来后看到那狗高几尺而体肥宽广大概一尺多，神俊异常而又驯伏。
张说：“相国要的是两条，怎么办?”
吏员说：“郡内只有这条狗了，其他都平常。不过郡南十里某村某家居民有一条，居民极为爱惜，不是大人亲自前往取不来。”
张就命人驾车带上厚礼去访问，果然得到那条狗，样子与吏员所献的没有差别，而神彩更有超过。张很高兴，叫亲信把两条狗献上去。
休璟也非常喜悦，并且惊奇狗的样子，认为是从未见过的。遂后召惠安来看狗，惠安说：“好好养着，免相国的祸就是这两条狗了。”
过了一段日子惠安又来，对休璟说：“事情就在今晚，愿相国严防戒备。”
休璟就留惠安住在自己家，当夜休璟坐在堂前小屋，吩咐左右侍卫十多人，手拿弓箭立在床角。
惠安与休璟同睡一床，到夜里惠安笑道：“相国的祸免除了，可以安睡了。”
休璟大喜并且感谢，于是安睡一晚，天亮惠安呼叫休璟说：“可以起来了。”休璟起来对惠安说：“祸确实免了。但是两条狗有什么用呢?”
惠安说：“一起去看吧。”两人一起寻找痕迹，来到后园中，见一人倒地死了，看他脖子上有血，大概是被什么东西咬的。又见两条狗在大树下，仰看树上见一人光身躲在上面。
休璟吃惊地问道：“你是谁?”那人哭着指死者说：“我与他都是贼，昨晚一起来要害相国，结果遇到两条狗围着叫，他就被咬死了。我害怕因此躲在这里，二狗见了就蹲在树下。我想等它们走开再逃走，但它们到天亮也不走。今天我甘愿死在这里了。”
休璟叫左右的人把他抓起来，惠安说：“这个罪固然该死，但不是他的本心啊。他也是受人控制了，希望放了他。”休璟就放了他，那贼下拜哭泣走了。
休璟感谢惠安说：“全靠我师父。不然死在二人手里了。”惠安说：“这本来是相国的福气啊，哪里是我的能力呢?”
休璟有表弟卢轸在荆门，有术士告诉他：“先生将有灾祸，应当求一个会祈祷化解的人，才可以平安了。”卢素来知道惠安，因此写信给休璟求救。
惠安就写一封信交给休璟说：“事情都写在里面了。”等信到达荆州时，卢轸已经死了。他的家人打开信看，那信是一张白纸没有文字。
休璟更神奇惠安了，几年后惠安偷偷溜走不知去向了。
115：秀师
释秀，俗姓李氏，是汴州陈留人。
修禅精进勤苦，起初到荆州，后来迁移洛阳都城天宫寺，深受太后武则天的礼敬，深刻的见解和广博的学识很符合太后的心意。
长安年间进入京城住持资圣寺，忽然警告禅院弟子熄灭灯烛，弟子保留长明灯也要灭掉，并且说：“火灾难测不能不防备。曾经有寺院不防备火烛，佛殿被烧，还有一寺院的钟楼遭火灾，还有一寺院的经藏被焚毁，太令人痛惜。”
寺院众人不明白他的意思，到夜里失火果然烧了佛殿、钟楼及藏经阁三处。
唐玄宗在做藩王时，曾经与各藩王一起拜访秀师，留下一只笛子送给秀师，玄宗走后，秀师召来弟子说：“保管好。以后有要的时候，就献上去啊。”
直到玄宗登基当上皇帝，弟子们才醒悟到秀师的话，拿笛子进献。
秀师百岁后圆寂在资圣寺，安葬在龙门山，信众赶来送殡达几千人，燕国公张说为秀师作碑文。
116：万回
万回师是阌乡人，俗姓张氏。
起初母亲祈祷观音菩萨像因而怀上万回。万回生下来愚钝，八九岁才说话，父母也像猪狗一样养他。
长大后父亲让他耕田，万回一直耕下去不回头，口里只是一直说“平等”，就这样耕一陇长数十里，遇到沟坑阻挡才停止。
他父亲愤怒打他，他说：“总是要耕的，何必分那么清楚。”父亲只好住手不让他耕了。
万回的兄长当兵去了安西，音讯断绝，父母以为他死了，早晚流泪想念忧伤不止。万回看到父母很感念，忽然跪下说：“哭泣难道不是忧伤兄长吗?”父母半信半疑，说：“是。”
万回说：“细想我兄长所要的衣物炒面之类请准备好，我要去看他。”
忽然有一天早起带上准备的东西就出门，晚上回到家里，告诉父母说：“兄长很好。”看书信是兄长的笔迹啊。一家人惊异，因为弘农到安西，一万多里远。而因为他一万里当天回来的缘故，就叫他万回。
先是玄奘去西天取经，见有佛龛的题字说：“菩萨万回，谪向阌乡地教化。”玄奘奔驰到阌乡，问：“这里有叫万回的吗?”
赶紧叫来，万回来到，玄奘礼拜他，布施供养三衣瓶钵才离去。
后来武则天请万回到宫内，预测事物多有灵验。
当时张易之大建住宅，万回曾指住宅说：“将作。”没有人明白，后来张被杀，他的住宅改为了“将作监”(官署名)。
曾经对韦庶人和安乐公主说：“三郎砍你的头。”韦庶人因为中宗排行第三，担心皇帝有变故于是下毒害死中宗，不明白是被玄宗杀死啊。
天后朝任用酷吏行使罗织罪名的事，官位稍高一点气势隆盛的天天告别妻子。
当时崔日用、武平一、宋之问、沈佺期、岑羲、薛稷，见到万回都肃穆行礼郑重问讯，这些高官们说：“我们想请圣人一句话说明吉凶。”
万回拍着沈的背说：“你是真才子。”沈非常欢喜，说：“圣人给我受记(预测)了，你们不要再争。”
万回又对武说：“给你取名佛童，不用担心啊。”
看岑羲薛稷有不好的表情，岑羲借骑马避开万回，对薛稷说：“这是野狐狸，他的话有什么可怕的?”万回也对薛稷说：“你也不免有灾。”当岑羲薛稷被杀时，人们更敬重万回了。
玄宗没当皇帝时与门人张暐等一起拜访万回，万回见到玄宗很不尊重，拿棍子又叫又驱赶，同去的都被赶出来，万回拽住玄宗反身锁上门，拍着玄宗的背说：“五十年太平天子要自爱，以后就不知道了。”
张等人在门外听得清清楚楚，所以倾心拥戴玄宗。
五十年后就是指安禄山的祸乱啊。当初睿宗在做藩王时，有时游行人间，万回在街头村落高声喊道：“天子来!”或者叫：“圣人来!”他住过的地方，睿宗必定会经过徘徊啊。
惠庄太子，是睿宗的第二个儿子，起初武则天给万回看，万回说：“这小儿是西域大树精，养着吧，有益兄弟。”后来为申王，仪态形像雄伟高大，很能喝酒。
景龙年间万回时时出入宫庭，官民贵贱都来礼拜，万回披锦袍，有时笑骂有时击鼓，但后来的事都应验了。
太平公主在自己的住宅右侧为万回建造住宅，景云年间万回就圆寂在这个住宅里。
临终大叫派人去求本乡的河水，弟子们找不到，万回说：“堂前就是河水。”弟子就在台阶下挖井，忽然河水涌出，万回喝完就圆寂了。这一坊的井水至今甘美。
117：处寂
释处寂，俗姓周氏，是蜀人。
拜智诜禅师为师，服侍勤恳，很少欲望与世无争，十分通达佛法的玄奥。
天后武则天听说后诏请处寂进入宫内，赏赐摩衲袈裟(千年不朽)。处寂告辞请求回山里，四十年不到村落街巷，在绳床上静坐不睡觉，常有老虎蹲伏在座位下，就像家畜一样。
处寂受到本地民众的敬重，学佛法的人都来汇集，因此很有奇异出现。
如无相大师从新罗国来拜见诜禅师，处寂预先告戒众人说：“外国的来宾明天会见面了，应当打扫干净等他来。”第二天果然有海外东边的宾客到来。
开元初年新太守王晔上任，要求境内所有沙门来集会庆贺，只有处寂久不下山。有人劝处寂前往参加集会避免祸端，处寂对弟子说：“你们虽然出家，还不知业力。我没有死，王晔能把我怎么样?”
王上任三天，僧众到到齐了，有人说：“只有处寂蔑视大人，不来庆贺。”王有点不高兴，让僧人们坐进厅里，开始怒问处寂为什么不来，面色难看，僧人们都很紧张。
忽然王仆倒在地，左右的人忙扶起他，退到厅后，隔着屏风能听到好像被打脸的声音，不一会儿王就气绝了。
处寂八十七岁那年，在资中寺圆寂，至今人们崇仰他。
118：元圭
释元圭，姓李氏，是伊阙人。
受少林寺禅师开悟，大通佛法心要，深入佛法玄微，于是在岳中庞坞结草庐，对他的徒弟仁素说：“我初始就住寺东的山岭中，我灭度后你一定要在这里建塔安放我的骨骸。”
元圭在山岩下修禅，当时有戴高冠穿大袍、部下随从众多的人来拜访，称元圭为大师。元圭看他的样子高大精明不同寻常人，对他说：“好啊仁者，为什么事来?”
来人说：“师父，难道不认识我吗?”
元圭说：“我看佛与众生平等，所以我看你也一样，哪有分别啊?”
来人说：“我是这里的岳神，我能影响人的生死利害，师父怎么能看我与众生一样呢?”
元圭说：“你能影响人的生死，可是我本来不生，你怎么能让我死。我看身体与虚空是一样的，看我与你是一样的，你能毁坏虚空和你吗?如果能毁坏虚空和你，我就不生不灭啊。你尚且不能这样做，又怎么能影响我的生死呢?”
岳神再鞠躬行礼说：“我也是聪明正直的神，哪知师父有广大的智慧辩才呢?愿授我正戒，让我救度世间，帮助他们的威福。”
元圭说：“神既然求戒就是有戒了。为什么呢?因为戒外无戒，又何需再戒呢?”
神说：“这个道理，我听不太懂，只求师父授戒，让我成为佛门弟子。”
元圭推辞不过，就为神摆好仪式焚香正式说：“授你五戒，你能奉持就说能，不能奉持就说不能。”
神说：“我洗耳恭听虚心受教。”
元圭问：“你能不淫吗?”
神说：“已娶妻了。”
元圭说：“不是说这个啊。是说不正当的淫欲啊。”
神说：“能。”
问：“你能不盗吗?”
神说：“还用问吗，我怎么会盗取呢?”
元圭说：“不是说这个啊。是说坏人祭祀就加福，好人不祭祀就加祸啊。”
神说：“能。”
问：“你能不杀吗?”
神说：“有生杀大权怎么能说不杀?”
元圭说：“不是说这个啊。是说胡乱冤枉啊。”
神说：“能。”
问：“能不妄语吗?”
答：“我本来正直怎么能有妄语?”
元圭说：“不是说这个啊。是说预言不合天意啊。”
神说：“能。”
问：“能不因为酒犯错吗?”
神说：“尽力做到。”
元圭说：“如上所说就是佛戒啊。”
又说：“要有心奉持而无心的控制，要有心为他人而无心想自己，能到这样的境界那就是比天地先诞生也不算是妖精，比天地后死也不算是老怪。整天变化却不是动，整天寂默却不是休。悟到这个道理就是虽然婚娶也不是妻啊，虽然享受祭祀也不是取得啊，虽然有权也不是任意啊，虽然作为也不是有意啊，虽然酒醉也不是昏沉啊。如果能对万物无心，那就是有欲望也不是淫，加福坏人加祸好人不是盗，胡乱冤枉不是杀，不合天意不是妄，昏沉颠倒不是醉，这就是无心啊。无心就无戒，无戒就无心，无佛无众生，无你也无我。无我无你，谁能戒呢?”
神说：“我的神通低于佛。”
元圭说：“你的神通十句话，有五能五不能。佛也是十句话，却有七能三不能。”
神惶恐地起身离开桌子下跪恭敬说：“能听您细说吗?”
元圭问：“你能像天帝一样指使七曜(日月金木水火土七星)从东向西运行吗?”
答：“不能。”
又问：“你能代替地神融合五岳(嵩山泰山衡山华山恒山)而连结四海(东南西北四个方向)吗?”
答：“不能。”
元圭说：“这是五不能啊。”
又说：“佛能证悟一切现相的空性，成就一切事物的种智，而不能当下灭除定业;能知众生无量劫的事，而不能化导无缘的众生;佛能度无量无边的众生，而不能度尽众生界;这是三不能啊。定业也不是牢固永久的，无缘说的也只是一期。众生界本来没有增加或消灭，从来没有一人能主宰幻有的万法，万法无主，就是无法，无法无主就是无心。如我理解的佛也没有神通啊，只是因为他能够无心通达一切法罢了，是自然作用显现在有情众生面前的啊。若是有心有作，那作用必然不能普遍一切了。”
岳神说：“我真是浅陋，没有听说空性的意义。愿师父授我戒，我会奉行，更有什么事需要我为世间处理，我愿报答您的慈悲大德。”
元圭说：“我观身体没有一物，观佛寺都是无常，还有什么欲望?”
神说：“师父一定要吩咐我为世间做事，展示我一点点小神功。使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心的五等人，看见我的神迹，知道有佛有神、有能有不能、有自然有非自然等。”
元圭说：“不用了不用了。”
神说：“佛也使神护法，师父难道违背佛意吗?随意指示一下吧。”
元圭不得已说道：“东岩是寺的屏障，但空旷一片没有树，北山有树可以作为寺的屏障用。你能把树移到东岭吗?”
神说：“我就遵命了。”又说：“我一定是在昏夜运送，有风雨飘摆震动，愿师父不要害怕。”说完行礼告别。
元圭送他到门外，见他的仪仗侍卫如王者一样前呼后拥。当晚果然有风暴雷鸣奔云闪电，寺宇殿堂摇晃不定，僧人胆战心惊，鸟也吓得狂叫，所有东西互相乱撞，元圭对众僧说：“不用怕不用怕。神与我是有约定的。”天亮后雨过天晴，那北岩的松柏都移到东岭，成了一片森林了。
元圭对他的徒弟说：“我死后不要让外面知道，如果让人知道落下口实，就会认为我是妖啊。”开元四年圆寂，享年七十三岁。
119：通玄
通玄，姓李氏，是太原东北人。
举止行动不可预料，身高七尺多，相貌呈紫色，眉毛长过眼睛。胡须鬓毛如画，头发深红带卷，口唇红润牙齿紧密，头戴桦皮冠，身穿大袖单衣，不束腰带，脚不穿鞋，冬天没有冻裂，夏天没有污垢臭汗，放任自在没有什么拘束。
但通今博古洞察儒释两家，说话语气声若巨钟，而倾心华藏从没有忘怀过。
开元七年春带着新本《华严经》，柱着竹杖从定襄到并部盂县的西南同颍乡大贤村高山奴的家住下来，在偏房中著写论文演畅《华严经》的义理，不出庭院几乎有三年，高与邻里都觉奇怪。
每天吃枣十颗、柏叶饼一枚，其它没有什么要求。
后来迁移到南谷马家古佛堂侧，建小土屋空闲时就静坐，高氏依旧供他枣饼。
也曾经带着他的经论去韩氏庄，路上遇到一虎，通玄安抚虎背，把他的经论搭载虎身上去土龛中，虎就低头温驯的前行。
那地方没有泉水可用，这时暴风雨拔起老松就成了一百多尺的水池，深有一丈多，水的味道香甜甘美，至今还叫做长者泉。
乡里人多因干旱来请他祈雨，也多有感应。
又写论文时，室中没有焟烛，每夜口角两边含着毛笔，放出白色光一尺多长，通明照亮习以为常了。
通玄自己到土龛那里，然后有二女子，美颜优雅，每天送一盒食物放在龛前，通玄吃完就撤走离去。
总共经过五年，至于纸墨供送没有亏缺过，论文完成后二女子就不出现了。
通玄写的论文四十卷，总括了八十卷《华严经》的文义，其次决疑论四卷。
一天乡人正聚集喝酒，通玄来对他们说：“你们保重，我今天走了。”乡人惊怪以为他要到别处去，通玄这才说：“我寿终了。”
大家都悲泣留恋送他到土龛，他说：“去留是常态啊。”乡人下坡回看他的住处，云雾昏暗。
到子时已经坐在龛中圆寂了，白色的光从头顶冒出直上天空。这是开元十八年三月二十八日，享年九十六岁。
天亮后数人登山，看见那龛室内被蛇填满，不能靠近，人们相互对蛇说明来意，蛇才散去。男女老少都很感念，用推车抬他的遗体到太山的北边，砌石为坟安葬了。
安葬那天有二班鹿，双白鹤，各种鸟兽来聚，好像悲恋的样子。
220：一行
释一行，俗姓张氏，是钜鹿人。
本名遂，早年卓尔不群，聪明慧黠，有少年老成的风范，读书一遍就能背诵了。
拜普寂禅师为师，出家剃度在嵩山。普寂师曾经在寺院设斋饭，大办法会召集群僧，有住数百里远的都如期而来，并且聚会有数千人。
当时有叫卢鸿的，有很高的道德学问，隐居在嵩山，因此请他作文章赞叹普寂的法会。那天卢鸿带着文章来到寺院，普寂接下来放在桌案上。
钟声梵唱开始，卢鸿对普寂师说：“我的文字有数千言，而且字句怪僻，何不在群僧中选一个聪悟的，我亲自传授他。”
普寂就吩咐叫一行来。一行来后展开文章微笑着只看了一遍，又放回到桌上，卢鸿觉得他太轻率而暗暗奇怪。
不一会儿群僧会集到堂上，一行卷袖进来，开读发声，字句格式没有一点遗忘。
卢鸿惊愕了良久，对普寂说：“不是先生您能教导的啊。应当让他出外游学。”
一行因此精通了《易经》。
从此求师访道，不管路途有几千里远，曾经到过天台国清寺，见一庭院的古松数十株，门前有流水。一行站立在门的屏风间，听到院中僧人在庭院中推算，有蓛蓛的声响，然后僧人对他徒弟说：“今天应当有弟子求我学算法，应该已到门前，怎么没有人通报呢?”
接着再算一卦，又说道：“门前的水却都向西流，弟子应当到了。”
一行随着话语进入，行礼请教，僧人的技术全都教给了他，而门前的水又向东流了。
一行从此远近闻名，唐玄宗听说后召他进入宫内，对他说：“先生有什么技能?”
回答：“善长记忆浏览过的。”
玄宗因此召呼后宫取宫人的书籍给一行看。一行看完一遍就合上书本，背诵精熟好像素有练习，数本之后，玄宗不知不觉下床向他行礼，称他为圣人，嗟叹良久。
这以后玄宗不定期召请一行对谈，占卜灾福了若指掌，言语多有补益。
刑和璞(道家真人)曾经对尹愔(道家学士)说：“一行是圣人吧?汉朝的洛下闳(天文学家)制作《大衍历》说：‘八百年后应当误差一天，那时会有圣人修定。’今年到期了。而一行制作大衍历修正了洛的误差，那洛下闳的话是准确的了。”
一行又曾拜访道士尹崇，向他借扬雄的《太玄经》，几天后又见尹崇还书，尹崇说：“这书的意旨深远，我琢磨多年还不能明白，您再研究研究，何必还得这么快啊。”
一行说：“已经明白它的意义了。”
于是拿出他撰写的《大衍玄图》及《义决》一卷展示给尹崇，尹崇十分叹服，对别人说：“这是颜回(孔子学生)再生啊。”
早先一行还是年幼的时候家里很穷，邻居有个王姥，前后救济他约有数十万，一行曾想报答。到了开元年间一行受到玄宗的敬重，什么要求都可以满足。不久发生王姥的儿子犯了杀人罪，还没有定案，王姥来找一行求救，一行说：“姥姥要金银财帛，我会十倍的回报啊。犯了国法难以请求，怎么办呢?”
王姥用手指着一行大骂道：“认识你这僧人有什么用!”
一行表示抱歉，但王姥头也不回走了。一行就心中计划，浑天寺中有工匠数百，让他们空出一间屋子，搬来一个大坛子，放在里面，秘密选两个寺院的奴仆，给他们一个布囊，对他们说：“某方某角有荒废的园子，你们潜伏在里面，从中午到晚上，当有东西进来时，共有七个都抓起来。少一个就打你们的板子。”奴仆听从吩咐。到酉时后果然有群猪来了，都被抓住带回来。
一行很高兴，吩咐把它们放到坛子里盖上木盖，封上六一泥(道家用的神泥)，写上朱红梵字数十个，他的徒弟不明白他的用意。
第二天早上宫中使者来敲门，急忙召他到宫里的便殿，玄宗迎出来问道：“太史官奏报，昨夜北斗星不见了，是什么预兆啊，法师有办法化解吗?”
一行说：“后魏时荧惑(火星)不见了，如今是帝车(北斗星)不见了。古人认为不见是上天将要特别警示皇上啊。平民百姓也没有办法，就是严寒干旱。但是盛德感应却能退灾，感应的深切就是文王安葬枯骨吧?佛门认为嗔心破坏一切善，慈心降伏一切魔。若是我的见解，不如大赦天下。”
玄宗听从他的建议。又在当晚太史官奏报，北斗一星见到了，经过七天都恢复了。
玄宗曾问一行：“国运有什么危难吗?”一行说：“皇帝的坐驾有万里的行路。国家最终是吉。”玄宗惊问什么意思，一行不回答，离开后却进献小金盒说：“到了万里再打开。”玄宗有一天打开看了，原来是很少一点当归(中药)。
后来安禄山叛乱玄宗逃往成都，走到万里桥忽然醒悟，不久果然回归。
唐昭宗最初封为吉王，唐朝到昭宗就灭亡了，所以最终是吉。
开元末年裴宽(唐朝清官)任河南的长官，裴深信佛法，以普寂禅师为师，早晚都去拜访。
有一天裴去见普寂，普寂说：“我有点事不能陪您，先请等我一会儿。”
裴就让随从退下，自己跟普寂到一间空屋，见普寂打扫正堂然后焚香端坐。
刚坐不久忽然听到连续的敲门声说：“天师一行和尚来了。”
一行进来向普寂行礼，行礼后附在普寂耳边小声密语，样貌很恭敬，普寂只是点头说：“没什么不可以的。”说完一行又行礼，行礼后又说，反复再三，普寂只是说“是是，没什么不可以的”。
一行说完下台阶进入南堂自己关上门。普寂这才缓缓地吩咐弟子说：“快去敲钟，一行和尚灭度了。”左石侍者急忙去看，果然已经圆寂，然后大家穿丧服，安葬的那天徒步送出城外。
一行享年四十五岁，玄宗哭的很悲哀，暂停上朝三天。停放遗体二十一天，一行的容貌如生，玄宗亲自写碑文在石碑上，拿出内库的钱五十万建塔在铜人原，谥号大慧禅师。
221：无畏
释无畏三藏，本是天竺(印度)人。
让位国家去出家(他原是乌荼王)，道德名声在天竺没有人能比，他到各处讲法必定有异常感应。
最初从天竺来中国，被有关部门引见给玄宗，玄宗见了他就敬信了，于是对三藏说：“法师不顾路途遥远来这里疲倦了，想在哪里休息呢?”
三藏说：“我在天竺时，曾听说大唐西明寺的宣律师持律第一，我愿意去那里依止。”玄宗认可。
宣律禁戒坚苦，焚修精净，而三藏饮酒食肉，言行粗鲁，往往借酒闹事，弄得乌烟障气，宣律不能忍受。
有一次在半夜宣律捉到虱子扔在地上，三藏半醒半醉连声呼叫：“律师律师，摔死佛子啊。”宣律才知道他是异人啊，郑重的行礼以三藏为师了。
在洛阳时有巨蛇高一丈多长有一百尺，形状很奇异，蟠绕出入山下，洛阳民众都看见了。
三藏说：“这蛇想破坏河流来淹洛阳城。”就为它说佛法。那蛇到晚上乘风驾露来，好像倾听的样子，三藏责备它说：“你是蛇啊，应当在深山中安分守己，为什么要来毒害世间呢?快点离去不要害人。”
那蛇听了好像有惭愧，于是趴在地上顷刻间死了。
后来安禄山造反占据洛阳毁坏所有宗庙，果然应了三藏的话。
开元十年七月发生干旱，皇帝派使者诏请三藏求雨。三藏端着满满一钵水用小刀搅和，诵咒数遍，然后就有东西如蚪龙一样从钵中昂头冒出水面，三藏用咒驱使它，白气在钵里翻腾涌动，三藏对使者说：“赶紧回去，雨就要来了。”
使者立刻奔出去，顷刻间风雷震荡，使者跑进宫报告皇帝时，衣巾已经透湿，而雨水下了一天才停。又曾经有雨水绵绵不止的时候，皇帝请三藏止住雨水，三藏就捏泥人老妇五个，用梵语对泥人责骂，当时天就晴了。
曾经经过龙河，因为有一骆驼背负经书没入水中，三藏担心经书丢失，就自己潜入水底，于是龙王邀请他进龙宫讲法，留他三天才出来，运载的经书一字不湿。
他的神异大多是这一类的。
222：金刚智
释跋日罗菩提，汉语叫金刚智，是南印度摩赖耶国人。
出生几岁就能每天诵读经文上万句，眼看心记终身不忘。十六岁开悟佛理，于是剃度出家，跟随师父出游各国。
开元年间到达广府，后来随皇帝到洛阳。当年从正月到五月一直不下雨，山川的神庙祈祷都没有效应，皇帝于是诏请金刚智结法坛祈请。
金刚智用不空钩菩萨法，在自己的住处起坛，深有四尺，恭敬绘画七俱胝菩萨像，马上开光，表示第二天一定下雨。皇帝使一行禅师严密关注他，到第七天热气腾腾，天空没有一点浮云，直到午后才有点眉目，接着西北风起，飞沙走石，云破雨落，远近的人们很惊骇。
而结坛的地方，有洞穴穿过屋顶，洪水灌满道场。天亮后京城的百姓都说：“金刚智抓住一条龙，穿破屋顶飞走了。”要求观看他住处的每天有千万人。
起初皇帝的第二十五公主，皇帝很钟爱，但久病不愈，就搬到咸宜外馆躺在那里，闭着眼睛不说话已经十多天了。
皇帝有旨意让金刚智给公主传授戒法，这是料定她必死所以这样吩咐。金刚智到那里选取宫中七岁的女子两个，用红绸蒙住她们的脸，卧倒在地，让牛仙童(宦官)写一纸文书在别处烧了。金刚智用密咒教二女子，二女背诵得一字不差。
金刚智进入禅定，用不可思议的力量使二女带着文书去见阎罗王。一顿饭的时间，阎罗王命令公主已亡故的媬母刘氏护送公主的魂，随二女回来。
于是公主坐起来，睁眼说话就如平常一样。皇帝听说不等仪仗侍卫就急忙骑马奔到外馆，公主说：“命数难改，现今阎罗王让我回来见见圣颜而已。”
大概待了半天时间，然后公主长逝了，从此皇帝更加归心敬仰金刚智。
武贵妃受宠超过六宫，供施金刚智各种宝物，金刚智劝贵妃赶紧建造金刚寿命菩萨像，又劝河东郡王在毗卢遮那塔中绘画佛像，他对弟子说：“这二人的寿命都不久了。”
过了数月都如他的话死了。
二十年壬申八月十六日，金刚智在洛阳广福寺吩咐弟子说：“白月(一至十五日)圆时我就走了。”遂后礼拜毗卢遮那佛，绕佛七匝。回到本院焚香发愿，头上顶着原文和新译的经书，嘱咐后就圆寂了。
223：义福
僧人义福，是上党人。
清净精修相好端正，官僚绅士百姓都归依他。
曾经随皇帝到东都洛阳，经过的郡县人们都倾心敬仰，布施供养上万都是毫不犹豫。
忽然有一天召集他的徒弟，告诉他们自己寿终了。兵部侍郎张均，中书侍郎严挺之，刑部侍郎房琯，礼部侍郎韦涉，是常来拜访的，当天也一起来了。
义福就升座为信众讲法，然后说：“我今天要逝去就告别了。”过了很久张对房说：“我过去几年吃金丹，近来没有参加过丧事。”说完张就悄悄离去。
义福对房说：“我与张交往多年了，张有非常的灾祸，名节都不保了。若是一直参加法会到底，完全可以避免灾难，可惜了。”
然后拉着房的手说：“必定是中兴名臣。您就努力吧。”
说完就圆寂了。后来安禄山叛乱，张均投靠贼人做了伪官。房琯辅助两朝皇帝最终保全大节操。
224：真表
真表，是百济人。
家在金山，在世间时是从事打猎的，后来进深山用刀割断头发，苦苦地忏悔全身扑在地上，立志求戒，发誓愿定下期限：“弥勒菩萨授我戒法啊。”夜里比白天加倍用功，绕佛叩拜，心心不间断，念念都仰望。
经过七天七夜快天亮时，见地藏菩萨手摇金锡杖，为真表说法授戒，作为正式受戒前的方便。
真表感应这样的瑞相，勇猛更超过以前，十四天期满有大鬼现恐怖的相，并且推真表坠落在岩下，但身上没有什么伤，又爬上了石坛，还是魔相不休止，千头万绪，直到第二十一天早晨，有吉祥鸟鸣叫：“菩萨来了。”
接着看见白云好像散开的粉一样，没有高低，山川平坦成银色世界。
兜率天主洒脱自在，仪卫豪华绚丽围绕石坛，香风花雨一时间相互交集。
转眼慈氏(弥勒菩萨)慢步走到坛前，伸手按摩真表的头顶说：“好啊大丈夫，求戒求到这种程度，反复再三，须弥山可以推倒而你的心坚定始终不退。”于是传授戒法。
真表身心和悦，犹如三禅意识与乐根相应，四万二千条福河(出自律藏)常流一切功德，接着引发了天眼。
慈氏亲自传授三法衣和瓦钵，又赐名叫真表。又从膝取下出两样东西，不是像牙不是美玉，而是标签。一支写着“九者”，一支写着“八者”，各有二字，交给真表说：“若有人求戒，应当先悔罪，罪与福是持戒犯戒决定的。再加一百零八签，签上署有一百零八种烦恼名目。佛法戒人，或九十天，或四十天，或二十一天，精进修行忏法期满限终，将九八二支签混合一百零八签，在佛像前望空投掷，落地后验看那罪灭不灭的相状。如果一百零八签四处分散，只有八九二支签突出的立在坛心，就是上上品的戒了。如果众签虽然分散，或有一二支签碰到九八签，就看看这一二支是什么烦恼名，那就是要人重复忏悔这一二签的烦恼。然后将重悔烦恼签和九八签投掷，那烦恼签除去就是中品的戒了。如果众签盖住九八签，就是罪不灭，不能得戒啊。假设追加忏悔超过九十天，能得下品戒。”
慈氏又告知真表说：“八者的意思是新熏染的烦恼，九者的意思是本来就有的烦恼。”嘱咐完毕仪仗返回，山川云开雾散。
于是真表捧着天衣和天钵，犹如经过五夏学戒的比丘，沿途下山草木为他低垂覆盖道路，完全没有深浅高低的分别，飞禽走兽都驯伏在他面前。又听到空中的声音对各个村落喊话“菩萨出山来，为什么不迎接”时，那男女老少铺开头发掩盖泥土，脱下衣服覆盖道路，有用毛毯垫他脚的，有用漂亮褥子填坑的，真表都顺应人情一个一个踩过。
有女子提着半张细毛织的布铺在路上，真表似有惊慌的神色，想回避另走别的路，女子怪他不平等，真表说：“我不是慈悲不均等啊，刚才看到那布上都是猪仔，我怕伤生，所以不想误犯过失而已。”原来那女子是从屠夫家买得这块布的。
从此常有二虎伴随左右，真表对它们说：“我不进城你们可以在前面带路，到可以修行的地方。”虎缓缓地走了三十多里，在一山坡前蹲下时，真表就挂锡杖在树枝上，铺草端坐。
然后各地的信众不劝自来，一起建造寺院叫做金山寺。
225：明达
明达师其人，不知他的来历。
在阌乡县住持万回寺，来往的过客都拜见明达要问吉凶，明达不回答，只是让人见他的表现意趣而已。
曾有人见明达问道：“要到京城探亲戚，亲戚平安吗?”
明达给他竹杖，到京城亲戚已亡故了。
又有见明达求问的人，明达把寺院的马给他骑，让他南北奔驰，然后下马强迫他离去。那人到京城做了采访判官，乘驿马没有不去的地方。
又有见明达的人，明达用手杖画地堆起一个小土包，再用手杖撞击土包，地面变成坑，那人不明白。到京城背有脓肿，割掉后血流遍地。
李林甫任黄门侍郎时，随皇帝从西边回来，拜见明达，明达把秤加在他肩上，到京城就当宰相。
李雍门任湖城县令时，明达忽然请求要他的小马，李不给，有一天乘马要出去，马忽然在庭院中像人一样立在寺门，李落马而死。这样的事很多。
明达又曾在寺门前向北望，说：“这里的川中兵马为什么这么多?”又长叹道：“这里到处总是有军队。”
后来哥舒翰带兵在潼关抵抗叛乱的胡兵，关下阌乡一带都成战场了。
226：法秀
释法秀，不清楚是什么人。
住在京城，游荡在咸阳镐京一带。因劝化率领有缘众人多做善事，到老没有休止过。
开元末年唐明皇曾梦见有人说：“将手巾五百条、袈裟五百领，在回向寺布施。”醒来问身边的人，都说没有，就派人招募道行高的出家人去寻访。
法秀出来应召说：“我知道回向寺在哪里。”
问：“需要几人?”
答：“只要带梦里说的物品和名香一斤就可以了。”于是交给他手巾袈裟等。法秀直接进入终南山，在山里走了两天，走到极深极险峻的地方也没见到什么。
忽然遇到一碾石，法秀吃惊道：“这里人迹不到，怎么会有这种东西?”
就在碾石上点燃他带来的香，礼拜哀求从中午直到晚上。过了很久山谷中雾起，咫尺看不见东西，雾围拢又渐渐散开，发现在半崖上有红柱子粉墙壁，精美如画。不久转为分明，却见一寺庙好像在云间，三扇门上有巨大的匾额，仔细看去，就是回向寺啊。
法秀很欢喜，攀爬上去，这时已经是黄昏，听到钟磬以及礼佛拜佛的声音。守门人盘问他是哪里来的，遂后引他进去见一老僧说：“唐皇帝万福。”
叫人来带路，去每个房间散发手巾袈裟等，最后只剩下一份。有一房间是空床没有人，有一套衣服和坐席，似乎是在等什么人。
法秀回去见老僧，老僧说：“再去应当已经来了。”法秀再去那房间想散发手巾袈裟等，却发现又有一房间是空床也没有人了。
法秀又回来告诉老僧，老僧笑着让他坐，对侍者说：“去那房间拿尺八(一种乐器)来。”拿来的是玉尺八啊。老僧说：“你见到那胡僧了吗?”回答：“见到了。”老僧说：“他是暂时代替你君主的，国内会出乱子，死人无数，那胡僧叫磨灭王。那一房间就是你君主的啊，你君主在寺里时，因为爱吹尺八，被贬斥在人间，这就是他常吹的尺八啊。如今期限已满，就该回来了。”
第二天叫法秀用斋饭，用过斋饭后说：“你回去把这尺八交给你君主，还有袈裟手巾让他自己收好。”
法秀礼拜后回返，童子送他出门才几步，云雾又四面合上了，等到云雾散开寺庙就不见了。
法秀把手巾袈裟尺八等交给玄宗，并述说了他的经历，玄宗很感慨喜悦，然后吹起尺八，感觉分明就是他先前吹过的。
后来十多年发生了安禄山的祸事，法秀见到的胡僧就是安禄山啊。法秀感念他在终南山的遭遇，更加精进修行，最后不知去向。
226：懒残
懒残其人，是唐朝天宝初年衡岳寺干杂活的僧人，餐后就收恰剩余的饭吃，他性情懒散又吃剩饭，所以叫懒残。
白天为寺院干活，晚上睡在群牛边，不知疲倦，已经二十年了。
当时邺侯李泌在寺中读书，观察懒残的所作所为说：“不是凡人啊。”听他在半夜的梵唱响彻山林。李很懂一点音律，能辨识吉凶，认为懒残的唱音先凄惋然后喜悦，必定是遭贬斥的人，要转运了。
等到半夜李就悄悄去见他，望着他睡的地方通名下拜。懒残大骂，向空斥责说：“这是要害我。”李更加小心恭敬，只是礼拜而已。
懒残正在从牛粪燃烧的火中拨出芋头，吃了一会儿，才说：“可以了。”
坐在地上，拿吃的芋头，一半给李，李捧过来都吃了然后表示谢意。
懒残对李说：“不要多说，能做十年宰相。”李又下拜告辞。
一月后刺史祭拜衡山修路很严格，忽然半夜起风雷，有一山峰滑坡，上山的路被大石头挡住了。那石头用十头牛也拉不动，又用数百人齐声吆喝也推不动，用尽各种办法而石头更坚固，再没有别的路可以修了。
懒残说：“不用人力，我试试搬走它。”
众人都大笑以为他是狂人。懒残说：“何必嘲笑，试试就知道了。”
寺僧还是笑但同意他试。懒残于是踩着石头动起来，忽然盘旋下来，声音像打雷。
山路打开了，寺僧都朝他下拜，一郡的人都叫他至圣，刺史敬奉他如敬神。
懒残有悄然离去的的意思，寺外虎豹忽然成群，每天伤人，不能禁止。懒残说：“给我棒棰，为你们赶走它。”众人都说：“大石头都有办法，赶虎豹更容易了。”于是给他棍子，然后都偷偷地观看，见懒残刚出门就被一老虎咬住带走了，懒残走后老虎也绝迹了。
后来李果然当了十年的宰相。
227：西域僧
释天竺，是无名僧，不知是印度哪里人。
他的相貌凶恶丑陋，身上缠着黄褐色缦条衣，脚穿皮制的鞋，拖着铁杖，在京城游走教化。
当初韦皋(唐朝名臣)出生时，才三天他就家就召请僧人供斋。无名僧人不请自来，韦氏家的仆人都怒他。无名僧用破席坐在庭院中，吃完斋饭后韦氏叫乳母抱出婴儿，请群僧一起祝寿。
无名僧忽然自己上台阶对婴儿说：“分别很久没事吧?”
婴儿似乎有喜色，众人都奇怪，韦氏父亲说：“这孩子出生才三天，师父为什么说分别很久呢?”
无名僧说：“这不是施主能知道的啊。”
韦氏固执要问，无名僧说：“这孩子是诸葛武侯的后身了。武侯当初在东汉末年是蜀国丞相，蜀人受他的恩赐并且很久。现今降生在世家作为蜀门大帅，并且受蜀人的福。我往昔在剑门与这孩子友善。现在听说降生到韦氏家，所以我不顾路远就来了。”
韦氏很在意他的话，就用武侯取名字。后来韦皋从少金吾节制剑南军累次升迁到太尉兼中书令，在蜀门十八年。果然符合无名僧的话啊。
228：怀玉
释怀玉，姓高氏，是丹丘人。
守持戒律很严，每天一顿饭，长坐不动，跳蚤虱子生出很多也不管。
只有一件布衣，修行忏悔法，一天念阿弥陀佛名号五万声，诵《阿弥陀经》三十万卷。然后见到西方圣像如恒河沙那么多。
有一人端着白银台从窗户进来，怀玉说：“我应该得金台，银台不要。”怀玉加倍用功，然后空中有声音说：“头上已有光晕了。请盘坐结弥陀佛印。”
这时佛光充满屋室。怀玉摆手让别人退开说：“别碰到这光明。”几天后又有白毫光出现，圣众满空。
怀玉说：“若是闻到有异香，我的报身将尽了。”须臾间香气盈空，净土大海众遍满周围，只见阿弥陀佛、观音菩萨大势至菩萨金色身，共同棒金刚台来迎接，怀玉含笑圆寂了。
229：无相
释无相，是新罗国人。
他是那国王的第三个儿子，玄宗召见就归属禅定寺，号称无相，遂后到深溪谷岩下坐禅。
每次入定多是五天为一期，忽然雪深有二猛兽来，无相自己洗净身体赤裸裸躺在它们面前，愿意施舍身体当他们的食物，二兽从头到脚闻一遍就走了。
无相往往夜间坐在树林中，手握虎的须毛，在山中住得稍久，衣服破败，头发长乱，打猎的人以为是怪兽，要射他又止住。
无相又建精舍在乱坟中，成都县令杨翌，怀疑他是幻术惑乱人，来抓他，命令他的随从二十多人拖拽无相，随从靠近无相都胆战心惊。
顷刻间大风突然刮起，飞沙走石直入厅堂，帘幕纷乱飘卷。杨翌叩头礼拜，趴着不敢说话，忏悔后风停止了，奉送无相回原处。
无相到成都时，忽然有一大力士表示愿意出力砍柴供僧厨房用。
无相的弟弟是本国的新国王了，害怕他回国争王位，派刺客来杀他，无相已经暗中知道了。
忽然有一天大力士来对无相说：“今夜有客人来。”
无相说：“明白。”
大力士又说：“莫伤到佛子。”
到夜晚大力士带刀和席子，坐在禅座旁边，警惕观望时觉得墙壁上似乎有东西下来，就跳起来挥刀一砍，高大的刺客身首分离了。
后门本来有大坑，随手拖去掩埋，又用土混灭痕迹后就走了。
天亮后无相找大力士要感谢他，人已不见了。
无相曾经指着佛塔前的柏树说：“这树长到与塔一样高，塔就毁了。”到了会昌法难(唐武宗灭佛)时，柏树正好与塔一样高。
无相的神异大多是这一类啊。唐至德元年圆寂，享年七十七岁。
230：嵩岳僧
嵩岳的破窖堕和尚，隐居在嵩山。
山上有庙很灵验，庙里只安一个窖，人们祭祀不断。破窖堕和尚进庙里用禅杖敲击窖说：“这是泥瓦合成的，圣从哪里来?灵从哪里生起?”又敲三下，窖就倾倒破碎了。
须臾间有一青衣人拜在和尚面前说：“我本是这里的窖神，受业报很久了。蒙师父说无生法，这一生解脱了，特来礼谢。”再次礼拜后离去。
然后徒众问和尚：“窖神得到什么旨意，就能生天?”和尚说：“我只对他说‘只是泥瓦合成’，没有别的什么。”众人无语。
和尚良久问：“会么?”
众人说：“不会。”
和尚说：“本来就有的自性，为什么不会?”众僧于是礼拜。
和尚说：“破就是堕。”众人就大悟到奥妙的法旨了。
231：仪光
仪光禅师，住在青龙寺，修行境界很高。
有朝士(官名)的妻子死了请仪光到家修福超度，仪光在他家待了几天，居住堂前极热情供养。
按习俗每当人死后去见巫师，巫师就说：“回煞日必有妨害。”有死人的家一般都出去避开这一天。
当夜朝士家都从北门出去，悄悄走了没告诉仪光。仪光还在堂前点灯读经，弟子十一人侍奉。
快到半夜听到堂中有人起来取衣服开门的声音，有一妇人出堂屋到厨房做饭打水吹火。仪光以为是家中的仆人，不觉奇怪。
天快亮时妇人进献食物，捧着盘子来到面前，还蒙着面，光脚下拜，说：“劳烦师父降临。今天家人都出去了，恐怕粥饭过时，弟子所以起来为师父准备。”仪光知道是亡故的人，接受进献开始做佛事，还没做完就听到堂北有开门的声音。
妇人急忙说：“儿子来了。”然后奔回堂屋。里面就传来哭声。哭声过后家人来见仪光，问是不是平安，见盘中的粥饭，问仪光：“弟子等人夜里实际是去躲回煞，不让师父知道家里没有人。这粥饭谁做的?”仪光笑而不答。
堂屋里的仆人惊叫：“亡故的人夜里为什么横躺着?手上沾有面粉，脚又沾上泥，怎么回事?”仪光于是指着粥饭示意他们，全家都很惊异。
232：慧因
僧慧因，善长三论(中论、十二门论、百论)以及《法华经》《金刚经》，常为别人讲解。
至德年间，一天黄昏时分见一人进门来说：“大王请法师。”随即扑倒，只有心和头顶是温暖的，七天才醒来。
说是最初随使者到一座城，极其宏大壮丽，进去见大王，有侍从数百人。下殿到阁门，下拜说：“弟子不幸主管世间名禄，并且治理罪罚，很是辛苦。听说上人善长讲解《金刚经》，希望为我讲一讲。”于是就坐讲解完。
大王布施绢三百匹，遂后吩咐送回来。
然后见有一讲堂，里面有一百多僧人，相互在谈论。开始很有礼仪，过一会儿互相发生争执，手指上各自生出铁爪，互相又抓又打血肉满地。
牛头大鬼卒用火喷他们，都化为灰粉，须臾又恢复本身。
慧因惊恐中苏醒，马上站起来。绢已经在柜子里与先前的数相同，慧因于是拿去作功德，从此不再讲说，只是持诵经文而已。
233：普满
僧普满，随意放纵不受僧相的拘束，或唱或笑，没人明白他的意思，说什么事往往有应验，所以当时的人把他当万回(欢喜神)。
后来在潞州佛舍中题诗数篇就圆寂了，他写的是：“此水连泾水，双珠血满川，青牛将赤虎，还号太平年。”题诗后人们都不懂。
直到叛贼朱泚(唐朝将领)起兵造反，众人才解悟诗的意思。“此水”是泚字，“泾水”是从泾州起兵叛乱，“双珠”是泚与滔， “青牛”是兴元二年属乙丑年，乙属木，丑属牛。第二年改年号贞元，属丙寅年，丙属火，寅属虎。这时叛贼已平息，所以说“青牛将赤虎，还号太平年”。
234：地藏
释地藏，俗姓金氏，是新罗国王的分支眷属。
心地仁慈而相貌丑恶，天然有颖悟。当时落发出家，渡过大海徒步游览四方，来到池阳看见九子山(属安徽)，心里很喜欢，直到峰顶居住。
地藏曾经被毒物刺伤，但端坐不动，不久有美妇人来行礼送药说：“小儿无知，愿出泉水作为补过。”说完不见了。看坐的地方周围有水流动起来，当时人们认为是九子山神为地藏供养泉水用啊。
至德年初有叫诸葛节的，率村中父老从山脚下上来，山中深广无人，只有地藏孤身一人，在石室中闭目静坐。
他的房中有断脚的鼎，鼎中有白土和很少一点米煮在一起吃。
群老惊叹说：“和尚这样的苦行，是我们山下人的过失。”大家一起建筑禅宇，没有几年就成了大寺院了。
地藏本国人听说后率队渡海寻找，他的徒众大多没有资粮，地藏就挖山石得到土，那颜色清白不杂如面粉，就共大家食用。
他的徒众请法作为敬奉神，不在意食物养命，南方人号称他们是“枯槁众”，没有不敬仰的。
龙潭的旁边有白土，取之不尽。一日地藏忽然召集众人告别，不知要去哪里，只听到山坞石垮，敲钟沙哑，就盘坐圆寂了。
享年九十九岁，遗体坐在小阁子里，三年后打开供到塔中，容貌还像活着一样。抬举的时候骨节声就像摇晃金锁。
235：鉴真
释鉴真，姓淳于氏，是广陵江阳县人。
童年时随父亲到大云寺，见到佛像感动了过去世的愿心，因此告诉父亲要出家，父亲惊奇他的志愿答应了他，后来成为一方宗门首领。
当时日本国有沙门荣睿、普照等，东来中国求法，鉴真许诺前往日本。
于是买船从广陵(属江苏)带着经律法离岸，到越州浦(属浙江)停住署风山，鉴真夜里有梦很灵异。
刚出海就遇到恶风涛，船夫怕船沉没，有人要扔掉他的香木，听到空中有声音说：“不要扔。”这时见船头船尾各有神将身穿铠甲在操控，经过一段时间终于风平浪静。
不久漂入蛇海，那些蛇长有三丈多，色彩锦秀，然后漂入鱼海，鱼长有一尺多，飞满空中，接着在一片海中见到全是飞鸟，聚集在船尾，几乎把船压沉，然后漂出鸟海，这时缺水了。
不久停靠一岛，水池的水很清澈，人喝了很甘美，就这样渐渐到达日本。
那国王欢喜，迎接鉴真到城中大寺安住，号称鉴真为大和尚。
代宗广德元年鉴真无病告辞众人盘坐圆寂了，身体不倒不坏。至今鉴真的身体不用涂苎漆，那国的国王贵人信众，时常用宝香供养。
236：无漏
释无漏，姓金氏，是新罗国王的二儿子。
年少搭乘海船到达中国，想游览五天竺(印度)礼拜佛教八塔。
随后渡过沙漠到于阗国(新疆和田)，向西到葱岭(帕米尔高原)进入大寺院，其中的比丘都是神秘莫测的僧人。
问无漏长途远行的用意(没有奇特的节操，却要去天竺)，僧人说：“旧的授记没有名字不可以去。这里有毒龙池可以去教化，如果有验证才可以过去。”无漏答应来到池边，只见有一胡床，无漏坐上去。当夜就要过去，这时雷电交作，那怪物吐气蓬勃，种种的变化闪耀不定，无漏闭眼纹丝不动。
过了很久有大蛇抬头搭在无漏的膝盖上，无漏极其悲悯，为它受三归依，然后蛇才离去。
又变成老人的样子来感谢说：“得到师父度脱，没有久住的道理。我三天后舍去作蛇的苦，转生到好地方。从这里向南有盘石，是弟子舍弃形体的地方，也希望师父能够抽空寻找我的遗骸吧。”无漏默许。
老人又说：“一定要去天竺，这里有观音圣像，真心祈祷应该可以得到答复，是吉祥的征兆就可以去，确定无疑。”
无漏就站在观音像前入禅定，这样经过四十九天，身体虚肿，但几乎没有倾斜。接着有鼠儿犹如弹丸大小，啃咬无漏左大腿的溃烂处，流出的黄色脓水大约有一斗，然后痊愈。
无漏的祈祷期满获得感应，群僧对他说：“观察法师的教化因缘应该在唐土，心存度众生的利益很多，疲倦的脚去云游，只是增加多余的见闻，不可强求，法师知道吗?”无漏认为那贤圣的话一定不是随便说的，于是返回。
临行时群僧对无漏说：“逢兰就住。”回去的路上有山名叫兰，就按先前的预言上山，发现有白草谷，于是搭茅蓬住下来。
不久安史兵乱，肃宗在灵武(属宁夏)起兵，屡次梦到有金色人在他的面前念宝胜佛。第二天把梦中的事问身边的人，有人回答说：“有沙门的行迹，不群居在这山上，常念诵这个佛号。”
召请无漏来，肃宗见了说：“真是梦中人啊。”
当即安排在内寺供养。无漏多次上表要求回到旧的隐居处，但皇帝眷恋心重，不让他回山，无漏就说要示现寂灭。
一天忽然在内门右门扇上圆寂，双脚离地有数尺，看门吏上奏，皇帝乘车亲自来看，得到遗留下的表文，请求回归安葬在过去隐居的山下。
皇帝当时就认可，派宫中使者监护送行。
早先无漏的教化大多是在怀远县，因此设置官署，叫做下院，送遗体到这里，神座抬不动，众人商议，另建别的堂宇安放。至今无漏的真体安然，没有变坏。
237：不空
释不空，梵名叫阿目佉跋折罗，华语叫不空金刚，是止行二字的意思。
本是北天竺婆罗门族，幼年失去父母，随叔父观光东国(中国)。十五岁拜金刚智三藏为师，最初学习梵本《悉昙章》及《妙音声明论》(都是古代印度梵文初级教程)，十天已通达了。
后来同弟子舍光、慧辩等二十一人，搭乘昆仑船离开南海，到诃陵国(属古代印度尼西亚一带)界遇到大黑风，众商人惶恐各自用本国的法术，化解无效果，都膜拜哀求，祈祷加持救护。
慧辩等人恸哭起来，不空说：“我现在有办法，你们不要担忧。”于是右手拿五股菩提心杵，左手拿般若佛母经夹，作法念诵“大随求菩萨心咒”一遍，当时就风平浪静。
又遇到大鲸冒出水面，喷出的浪涛像山一样，更加超过先前的灾难，众商人甘心依靠不空。不空像先前一样作法，叫慧辩念诵《娑竭龙王经》，不久所有的灾难都平息了。
到达师子国后，王派使者迎接，极其充分的供养。一天王作调理大象的游戏，人们都登高远望没有敢靠近的。不空口中念咒，进入慈定(神通变化)，站在路口，几头狂象顿时都贴伏，全国称奇。
接着游历五印度的国境，屡次显示祥瑞感应。
天宝五年不空回到京城，当年整个夏天干旱，皇帝下旨让不空祈雨。制书(主对官员)说：“下雨时不能太长不能太暴。”不空请求建立孔雀王坛，不到三天雨已经遍地了，皇帝很高兴。
然后因为有一天忽然刮起大风，皇帝要不空祈祷消止，不空请银瓶一枚作法加持，须臾就平静了。又忽然因为池中的鹅撞到银瓶倾斜，急风又刮起来超过先前，皇帝命令不空再制止，随着祈祷就马上见效，皇帝于是赏赐不空封号叫智藏。
天宝八年，皇上允许不空回归本国，乘驿马五匹到达南海郡，有皇旨再挽留。至德初年肃宗皇帝在灵武风翔登基，不空常秘密上表提醒时事，肃宗也暗暗派遣使者求秘密法，直到收复京城，事情都如不空预料的一样。
上元末年皇帝生病，不空用“大随求菩萨真言”祓除疾病达到七遍，第二天病就好了，皇帝更加特殊礼遇对待不空。
肃宗离世，代宗即位，恩泽越来越深厚。又因为京城春夏期间不下雨，皇帝下旨让不空求雨，如三天内有雨是和尚的法力，三天以后下雨就不是法力了。不空受命设立法坛，到第二天大雨充足。
有一年又是大旱，京兆尹(京城长官)萧昕到寺里要不空设坛求雨，不空吩咐徒弟取桦树皮一尺多，系小龙在上面，并摆香炉水瓶在前面，念经诵咒，一顿饭的时间，不空把小龙交给萧昕说：“把这个投到曲江中，投下就赶紧回来，不要顶风冒雨。”萧昕按不空说的投到江中，接着有白龙一尺多长，摇头摆尾从水里出来，瞬间龙长数丈，形状如白色长布条，倏忽上天。萧昕快马加鞭奔跑不到数十步，黑云凝聚，暴雨骤然降下，当跑到永崇里的街口时，水已漫延沟渠了。
永泰年间不空用香水沐浴，头朝东卧倒，对面瞻礼佛像，在大印身定中圆寂了。
茶毗火化遗体，收到舍利数百粒，他的头顶骨不燃烧，其中有舍利一颗，半隐半现，朝庭旨意在本院另外建塔供奉。
起初玄宗召来术士罗公远与不空斗法，二人同在便殿(帝王休闲处)，罗时不时反手挠背。不空说：“借尊师如意(挠背的工具)。”当时殿上有花石，不空挥起如意击碎在面前。
罗再三取如意却拿不到，皇帝也想起身来取，不空说：“皇上不要起来，这是影子而已。”举手给罗看，如意又完好在手。
又北邙山有巨蛇，砍柴的樵夫往往看见，巨蛇抬头像丘陵，夜里常吸露气。见到不空说人话：“弟子恶报，和尚如何度我?我总想翻起河水淹没洛阳城能畅快我的心怀啊。”
不空为它归依受戒解说因果，并且告诉它：“你因为嗔心所以现今受报，那再起的嗔恨，我无能为力。”
蛇说：“当师父对我说法时，我就舍掉这个身体了。”后来樵夫见蛇死在山涧里，臭气传数里。
又有一天风雨不止，街市有漂流淹死的，树木有拔起的，官府急忙召请不空止住，不空在寺院中捏泥人老妇五六个，一边浇水一边用梵语斥骂，过了不久天晴了。
曾经有西蕃大石康居三国，率兵围攻西凉府，朝庭诏不空进宫，皇帝亲临道场，不空供香炉诵读《仁王护国经》十四遍，皇帝见神兵大概有五百员出现在殿前，惊问不空，不空说：“毗沙门天王(北方多闻天王)的王子领兵救安西(属甘肃酒泉)，请赶紧供食物祭祀。”
四月二十日果然有奏报说：“二月十一日城东北三十里远，云雾中见神兵高大雄伟，鼓角喧天，山崩地震，西蕃部队惊慌溃散。那敌营中有金色老鼠，咋天弓弩的弦都断了。城北门楼有光明天王，怒视蕃国统帅仓皇奔逃。”
皇帝看完奏文感谢不空，因此下旨要各道城楼设置天王像，这是供天王像的开端啊。
278：道昭
沙门道昭，他自己说是简州人，俗姓康氏。
少年时因得病不醒，说是到冥司见到善恶报应的事，就出家了。
住太行山四十年，戒行精苦，往往说别人未来的事，先是有些隐晦后来都明白验证了。
曾经有二客人来，一个叫姚邈，问科举;一个是张氏，问封官。
道昭对张说：“先生授官四政，千万不能任职范阳，四月八日生病就没救了。”然后对姚说：“先生不利做官，如果能当兵也应三十年没有困乏，有病不要让胡人(少数民族)治疗。”
当年张在襄州邓州一带做官，后来不断升职，曾经希求到南方做官，也都达到。后来又任职虢州卢氏县(属河南)的县令，上任两天就死了，死的那天果然是四月八日，这才明白范阳就是卢氏望族。姚没中科举，跟容州知府(属广西)借军守的名义在容州三十年，多次任重要职位。后来因为别人娶媳妇求做傧相(接宾客的人)，因而得病服下黄氏老妇的药就死了。后来查访黄氏来历，原来是洞主(少数民族首领)放出的丫环就是胡女啊。
279：玄宗
释玄宗，俗姓吴氏，是永嘉人。
少年时有明显出离尘世的气度，在本部永定山宝寿院，依归常静师，受戒以后又到各方游学。
到江陵参拜朗禅师门解决了疑惑，又继续他方游行。见紫金山赏心悦目，就住留修行禅观。
这座山原先多有猛虎伤人，或咬路过的商人，或伤害砍柴樵夫，自从玄宗住下来虎哮声就绝迹了，进山的人不用害怕了。
一天，来修禅的人汇集，见一老父奔向座前，跪拜恭谨，玄宗问：“你是什么人呢?”
回答：“我本来是虎，在这山中专吃众生。因为大师教化这里，不知不觉回转我们的兽心，能脱离业报身，已经往生天道，所以来报知感谢。”说着就在起伏转身的瞬间，消失不见了。
唐大历二年玄宗嘱咐告别门徒，溘然长逝圆寂了，享年八十六岁。二月入塔立碑保存遗骨。
280：惠忠
释惠忠，俗姓王氏，是润州上元人。
最初母亲怀孕时忽然遇到异僧，对她说：“要出生的贵子应当是天人了。”出生后不吃荤腥，与平常儿童不一样，禀性敦厚，二十三岁因为读经出家，就是唐朝神龙元年，分配到庄严寺。
听说牛头山威禅师的名声，去上山礼拜，威见到惠忠就说：“山主来了。”然后为他说法。
惠忠于是日夜精勤，常修头陀行，喝山泉吃野菜延续生命，每次用一锅把各种味道一起煮，用餐后锅就悬挂在树杪上，然后在绳床上静坐，整天如树桩一样不动。
惠忠从不换衣服，寒暑都是一件纳衣，经过四十年，于是彰显灵应。
州官明贤多次上山拜访惠忠，反复请他到郡里教化信众，天宝初年才出山住寺院。
惠忠认为梁朝的旧寺院最庄严，但如今年代久远已经残破，心中想要重修，于是在殿东计划设立法堂。
先是古树上面有鹊巢，工匠要砍树，惠忠说：“慢着，等鹊走了才可以砍。”因此到树下祝祷说：“这地方造佛堂，应当赶紧离开。”说完那鹊就搬走了，信众莫不惊异感叹。
又打地基不稳，忽然有二神人来助力，地基就稳固了，水源方便也没有阻碍，四方的同修来依归一天比一天多。
大历三年，山门石室前，有惠忠挂衣服的藤条，当年盛夏忽然枯萎憔悴，灵芝仙菌也不再生长。到了九月惠忠演说佛法，高座无故出水绕着座位而转。
大历四年六月十五日惠忠召集众人布萨(僧团说戒)，晚上吩咐侍者剃发沐浴，当夜祥云覆盖寺院，天空有音乐声，十六日就安然圆寂了。
当时风雨震荡树木折断，山中鸟兽哀鸣回响，岩石间的哭声几天才停止。享年八十七岁。
281：崇惠
释崇惠，姓章氏，是杭州人。
少年时，前往礼拜径山国一禅师成为他的弟子，又誓志在落云寺隐居。
忽然有神对崇惠说：“师父持念佛顶楞严咒，结语少了‘莎诃’，使密语不圆满。‘莎诃’是成就的意思。如今京城的佛法被外教欺凌，形式危险，等待师父解救了。”崇惠就向西行。
大历三年大清宫道士史华上奏朝庭，请求与佛门的当代名流比试佛道的胜负，当时唐朝代宗皇帝崇尚佛门，异道徒不满皇上的偏重，所以有这样的请求。
于是在东明观的法坛前架起刀梯，史华攀登上去就像平常爬山路，这时佛门信众互相张望推让，没有敢攀登的。崇惠听说后去拜见开府(最高级府第)的鱼朝恩(宦官)，鱼就奏请朝庭在章信寺的庭院大树下立刀梯，锋刃如霜雪，但增高了一百尺，这样比起来东明寺的梯子就极为低下了。
当时朝廷的高官贵族和市井居民，肩挨肩脚并脚来观看这个举动。
崇惠光脚登级上层就如走平地，没有一点为难。又踩踏烈火手探油锅，并且吃铁片像吃汤饼，或嚼铁钉声音脆响。
史华怯场惭愧，掩面逃走了。众人弹指感叹，欢声如雷。皇帝派中官巩庭玉(宦官)再三安慰崇惠，顺便带去赏赐的紫方袍一件。
282：灵坦
释灵坦，姓武氏，是太原文水人。
灵坦是武则天太后的侄孙，父亲武宣是洛阳县令，母亲夏侯氏刚怀孕时，梦见神僧交给她宝镜，晶莹透亮，并且说：“我把这镜寄放你这里，好好保护。”灵坦长大后参拜神会禅师。
大历八年灵坦游行教化到梁园，当时相国田神功常有供养，辗转到扬州六合寺感叹大法衰微，忽然听到空中有声音说：“开心地。”就见菩萨显现像文殊的样子，说：“给你印记。”要灵坦抬头菩萨用手按摩，然后看到灵坦头顶有四指的红色痕迹，那印记常常能见到。
灵坦又到润州的金山，那山的北面有一龙穴，常吐毒气如云，靠近的人多有得病或死掉，灵坦来住后毒云消失了。
又在江阴定山建庵堂，忽然听到有赞叹声，看到的是二个白龟，灵坦为它们归依受戒。又见二大白蛇，身长数丈，也为它们受戒忏悔。
然后前往吴兴林山建造一座寺院，有三个男子穿金紫衣来，边走边赞叹道场。
元和五年灵坦住华林寺，寺内有大将军张辽的墓，寺里僧人多被鬼怪惑乱，灵坦来住鬼怪就不见了。
又扬州人多有被山妖木怪迷惑，灵坦都去遏止住了。
到了元和十年忽然见二胡人，自称是从龟兹国来，说他们那里没有佛教，远来请和尚去宣讲。
十一年五月十三日，灵坦告别众人要赴远方的邀请，到九月八日就圆寂了，享年一百零八岁，僧腊八十四年。
284：难陀
释难陀，中华是“喜”的意思，不清楚他的种姓是哪国人。
他为人诡异不合常理，谦恭傲慢不定。
唐朝建中年间，忽然到四川，当时魏公张延赏任成都长官。难陀自己说：“我证得如幻三昧，进入水火穿透金石，变化无穷。”
初到蜀地与三个少年比丘尼同行，有时大醉狂歌。守将要抓他治罪，难陀被抓来后说：“我寄托沙门另有药术。”然后指三个比丘尼说：“这是很会歌舞的。”守将听了反倒敬重了。
于是留难陀住下来，为他置办酒肉。夜里会客与客人痛饮，那三个比丘尼在坐，含情调笑逸态绝世。
喝到夜深难陀对比丘尼说：“可为长官跳一曲吧。”说着比丘尼渐渐舞动起来，柔美轻飘，起伏跌荡，舞技又绝伦。良久曲终而舞姿不停，难陀喝道：“女子疯了吗?”忽然抽取守将的佩刀，众人认为他发酒疯吓得逃走，难陀拿刀砍倒比丘尼，血流几尺远。
守将很恐慌，叫左右绑住难陀。难陀笑道：“别急别急。”慢慢举起三个比丘尼原来是三支竹杖，血却是酒水而已。
又曾经在宴会中叫人砍断他的头，用钉子穿透耳朵钉挂在柱子上，没有血迹，身体还坐在席位上。酒倒进断的地方皮肤也显红色，而口能唱歌，手能打拍子，宴会散后自己起身提头安好，完全没有痕迹。
常常预言他人的吉凶，都是谜语一样，事后才明白。
成都有百姓供养他几天，难陀不想住了，百姓关锁强留他，难陀就走进墙缝中。百姓牵着他的衣服渐渐进入，只剩下袈裟一角，顷刻也不见了。
后来墙上有画像的难陀，那形状好像日月色，渐渐淡薄，过了七天只有黑迹。到第八天黑迹也消失了，这时难陀已在彭州，后来不知去向。
285：和和
和和其人，不清楚他的家族。
他作为僧人也很狂乱，预言多有说中的，当时号为圣人。
有越国公主嫁给荣阳的郑万钧几年没有生孩子。万钧请求和和说：“我没有后嗣愿得一儿子。师父能特别降恩吗?”
和和说：“给我三千匹绢，公主能生两个儿子。”
郑按他说的布施了绢。和和拿绢去寺院说是修功德，然后对郑说：“公主有妊娠了。我让二个天人下来作公主的儿子。”
又说：“公主的肚子小能同时怀二个孩子吗?我就让她同一年分前后生吧。”
公主于是有孕，年初年末各生一子，大的叫潜曜，小的叫晦明，都是美男，博学有才华。
286：义师
释义师，不知是什么人。外表类似疯癫，言语错乱。
贞元初年在吴苑乞讨，遇事多有先知先觉，人们因此怀疑他不一般。
街市中有百姓的房屋数间，义师就操起斧头砍剂其的屋檐，别人阻挡不住。剂其知道义师的神异，行礼说：“弟子借这个生活，不要毁坏我的房屋。”
义师回头说：“你可惜吗?”扔下斧头走了。
当夜火灾蔓延不断，只有被砍过的几间房屋存留下来。
义师喜欢住在破旧废寺中，不管冬夏常积攒坏幡盖和木佛像，用来代替木炭。又用小火烧烤鲤鱼，而鱼多有跳跃弄得灰尘弥漫，义师就拍掌大笑，不用筷子就吃。
义师的脸脏一般不洗，洗脸就会有阴雨，吴人就看他的脸来预测天气。义师将死喝灰汁几十杯，然后盘坐念佛。信众都来观看，第七天圆寂了，当时是盛夏，颜色不变身体不倒，百姓抬出郊外焚烧了。