哈哈哈哈哈哈，在这一刻心中一个小小的疑虑终于解开了，解开这个疑惑时间拉长达到了七年之久。
大概是高二的时候，我的班主任成信庚老师在给我们上政治课实践与理论关系时提了这么一个问题：如果说“实践是检验真理的唯一标准”这句话是对的，那么这句话就是错的；如果说这句话是错的，那么它就是对的。这个问题当时一脸懵，课堂最后成老师也只是简单说了一下：因为这句话本身是理论，而理论无法通过实践来检验。
因为这个问题属于课外话题，自那以后也没再提起，但时不时这个问题所带来的疑惑会在脑海中时隐时现。
或许因为表述的问题，对于这个问题是什么样的一个问题表述不清的原因，在大学上思政课时也请教于老师，但都是理解为“实践是检验真理的唯一标准”这句话的内容是正确的，实践的确可以检验真理，却忽略了我所以疑惑的是这句话本身，而不是这句话所指的内容。这好比在纸上写一个“人”字，和面前有一个“人”时，指向他们的时候是不同的，说纸上的“人”字，是单纯指“人”这个字；而指向面前“人”的时候，是指一个活生生的人。
这个问题直到今天在读殷海光先生《逻辑新引•第十七章•诡论》时突然涌上心头，惊呼原来如此。《逻辑新引》中是怎么说的呢（蓝色文字摘自《逻辑新引》）：
“周文璞，我请问你，你是否相信一切真理是相对的?"吴先生开头便问。
“我相信这个道理。”周文璞说。
“你根据什么理由呢?”吴先生追问。
“因为从古至今，所谓的真理是很多的。往往从前认为是真理的，到后来随着人类的知识进步，发现那并不是真理。道尔顿的原子论中之'同元素同原子量’之说曾被认为是真理，但后来的发现，打破此说。科学中似此的情形是非常多的。人类的知识不断进步，所谓的真理也不断地被修改。可见所谓真理并不是绝对的，并非一成不变的，而是可变的、相对的。”
“还好，你所举的理由还斯文,”老教授笑着说，你没有说，这一群人以为是真理的，另一群人以为不是真理;一切真理是以情感利害为转移;一切真理是以物质的利害冲突为准绳的，所以一切真理是相对的。......不过，我要问你，你说“一切真理是相对的’，在你说这话的时候，你就是肯定(assert)这话是真的，是不是?"
“当然。”
“那么，你就是说......”老教授写着:
“一切真理是相对的”是真的。
“你既然说“一切真理是相对的’是真的，这一句话就不是相对的了。因为，如果'一切真理是相对的’这话也是相对的，那么你所说的'一切真理是相对的’便是一句假话。在这样一句假话中，你不能表示“一切真理是相对的’这一真话。为了表示“一切真理是相对的’这一真话，你必须说“一切真理是相对的”这话是真的。可是，当你说“一切真理是相对的”是真的时，“一切真理是相对的”这话就不能是相对的。“一切真理是相对的”这话既不是相对的，那么“一切真理是相对的”岂不是一句假话吗?是不是?”周文璞给这意外的一问，不知所措。
王蕴理也给困惑住了。
《逻辑新引》第十七次中还有一段：
“有些人常常发牢骚，说:哎!这个世界没有真理。他说这个话的时候，就是表示“世界没有真理”这句话是真的。
如果这句话是真的，那么“世界没有真理”之说便假，因为他所说的“世界没有真理”这句话应该是真的。
书中也阐释了为什么会产生这样的原因：“这种诡论之所以发生，原因之一乃是由于语言之自我指涉(self-reference)所致。所谓语言之自我指涉，就是语言指谓它自己。如果我们说:
English is English
“这是用英文来指谓英文，说英文是英文的。我们必须知道，许多形容词指谓它自己时不出毛病，上面举的一个就是，可是，另外有许多形容词一用来指谓它自己，便出毛病。
自此，心中那个问题：如果说“实践是检验真理的唯一标准”这句话是对的，那么这就话就是错的；如果说这句话是错的，那么它就是对的。有了答案。
“实践是检验真理的唯一标准”这句话所指的是这句话本身以外实践检验真理的例子，并非说其本身。如果说“实践是检验真理的唯一标准”这句话指它自己的时候，说它是对的，因为我们还没有实践检验它，它怎么就对了呢？如果说这句话本身错了，也是同理。
让我惊喜的是多年以前的疑问终于有了答案，好像你某一天突然出某个陌生的地方，见到某个场景你突然回想起这地方曾在梦里见到过，恍如隔世。
就到了这个答案本身，于我而言并没有什么实质性的意义，无非学到了一个不常用的冷知识，也许这一辈子也不会提起。
凡事都怕问“然后呢？”解决了这个问题，然后呢？惊喜之后又是平凡的日子。然后呢？无非再凭借兴趣多读几本书而已？仅此而已？这类问题本身无意义，意义倒不如再多读几本书。
这个问题再解决之后也觉得是一个平常的问题，大概是放在心上的时间久了，关注和无关紧要的想法累积起来，显得这个问题很重要的样子。