根据伤寒论“六经六日”（一），来看《伤寒论》涉及到“日”的条文。
【4】伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。
在这里，仲景祖师爷就明确说了，伤寒一日，太阳受之，与《黄帝内经•热论》中“伤寒一日巨阳受之：二日阳明受之；三日少阳受之；四日太阴受之；五日少阴受之；六日厥阴受之”相吻合。
后面又说到，颇欲吐，若躁烦，脉数急者为传也。这是传到那一经了呢？太阳往后传应是阳明和少阳。为什么颇欲吐，燥烦就是传经了？来看原文第185条：本太阳，初得病时，发其汗，汗先出不彻，因转属阳明也。伤寒发热，无汗，呕不能食，而反汗出濈濈然者，是转属阳明也。这里提到“呕不能食”是阳明经的一个症状。再看原文第179条：问曰：病有太阳阳明，有正阳阳明，有少阳阳明，何谓也？答曰：太阳阳明者，脾约（一云络）是也，正阳阳明者，胃家实是也；少阳阳明者，发汗利小便已，胃中燥烦实，大便难是也。这里提到“胃中燥烦实”，也是阳明经的一个症状。
这就清楚明了了，仲景祖师爷是举了一个例子，说明太阳病如果出现阳明经的症状那就是太阳病传阳明病了。同样如果出现少阳经症状也可以判断是传经了，在这里传经仲景祖师爷说的是一个普遍规律，如果出现太阴经症状，可别千万认为只有出现“颇欲吐“和“燥烦”的症状才是传经。
【5】伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。
二三日应是经行至阳明和少阳，但是没有阳明和少阳的症状所以“伤寒”并没有随经行而下传。六经的运行交接是不变的，不管“伤寒”是否随六经传导，六级依然运行连接不止。自病人“伤寒”开始，六经已经运行至阳明、少阳了，没有出现阳明、少阳的症状，故还停留在太阳经。
【7】病有发热恶寒者，发于阳也。无热恶寒者，发于阴也。发于阳，七日愈。发于阴，六日愈。以阳数七，阴数六故也。
对于这里的六日、七日，诸多学说不能让人信服。我还是信服胡希恕先生之说：“以阳数七，阴数六故也”，这是一种附会之言。古人有拿这十个数，一二三四五，这几个谓之生数了；六七八九十，叫成数，这是五行学说。你们排一排，一二三四五在上头，六七八九十在底下，一对六，二对七，不就这样子嘛。这个“一”呀是奇数，属于乾，乾坤的乾，就是天。偶数属于阴，属于地。他说天一生水，“一嘛”，属于天了，阳嘛，天一生水。你看看对应的是六，地六成之，这六是地呀，总得天地交媾万物生成啊，他是这么看的。他说天生则地成之，地生则天成之。数一摆就看出来了，“天一生水，地六成之”。那个“二”，又是地了。“地二生火”，你看二底下是七，就是天了，天七成之。你看三又该轮到天了，“天三生木”，底下呢又该是地了，八，地八成之。“三”过去不就是“四”了嘛，“四”又是地了。“地四生金”，底下是九，九是天，“天九成之”。到五又是天了，“天五生土，地十成之”。他这个五行啊，是瞎造的，这么捣出来的。那么阳数七，阴数六啊，就是根据这个，这是瞎说，所以我向来不讲这个东西。这就是五行的生成，十个数字。这个没什么意思，但是头前的那几句话，“病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳者七日愈，发于阴者六日愈”，这是一种约略之词，不关乎五行生成的关系。
【8】太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。
这也是佐证，到第七日，完整的六经经行完成又开始了新的经行。与第384条的十三日同理。
【10】风家，表解而不了了者，十二日愈。
一个经行周期搞不定，那就再来一个周期。
（祖师爷张仲景像）