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1528年，罗显走进寺庙，发现自家祖坟被一堆瓦砾压盖。一打听，是和尚佛熙偷偷指使工匠扔的。罗显喊来族人堵门，准备让佛熙认罪。却只等来一个小沙弥传话：把你家祖坟迁出寺院！罗显气得发抖，感到十分荒唐。
罗显是黄山脚下呈坎镇人，世代居住在这儿。晚唐时期，一世祖罗秋隐和堂弟罗天真为躲避战乱来此，觉得此地风水极好，就把族人迁徙到这儿，分别在上溪东和下溪东定居，发展出坎前罗氏和坎后罗氏两支。
罗秋隐死后，亲人为他建立了墓祠，专门划出田地款项管理。到了南宋时期，因为罗氏族人繁衍兴盛遍居各地，在祭祀时就出现了麻烦。一些住的较远的族人，年龄大的来不了，年龄小的来一趟也不方便。为了不怠慢先祖，当时的族长罗鼐提议在祖坟外围建一座禅院，并割出田产请僧人主持。
这种寺叫作坟寺。宋朝时崇尚佛法，很多大家族都会给祖坟修建坟寺。一是为了请人时刻看护祖坟，便于修葺；二是借寺内的香火，为祖先烘托阴德。罗氏一族向来团结，于是有钱出钱有力出力，很快就修好了一座禅院。
同时，罗鼐请老丈人，当时官至右丞相兼枢密使的程凤元，推荐了一位靠谱僧人觉晓，迁移了宁泰乡的杨干禅院来此修行。
这本来是一件好事，寺院得信众香火，罗家祖坟也得到看护，实现双赢。然而，时过境迁，事情发生了一些变化。到杨干禅院上香的人越来越多，寺院逐渐发展壮大；而罗氏却疏于对祖坟的祭祀，来的人越来越少。
到了明朝时，罗氏和杨干院和尚之间发生了更大的矛盾。一是杨干院想要扩大，并且把罗氏祖坟迁走；二是杨干院已经成为了藏污纳垢之地。
此时的杨干院，风气已经大不如前，庙里几乎没有认真修佛的。明朝虽然对僧人管理严格，但是寺院里还是会招纳流民做私奴，干得好被看重的就由师傅钻空子花钱买一张度牒，从此合法遁入空门。
僧人们除了敛财诓骗之外，没事还勾搭民间妇女。罗氏一族和杨干院关系密切，看到和尚们乱搞自然心生不满。有一次，杨干院竟然公然搞起白莲秘法，把时任罗家族长的罗显吓得够呛。白莲教被朝廷严厉禁止，他真害怕自家被牵连进去。
所以，当罗显发现祖坟被瓦砾压住后，才更加怒不可遏。杨干院本来就是为了看护自家祖坟才建立的，这群和尚竟然如此忘本，欺人太甚！
在听到让自己把祖坟迁走的要求后，罗显内心非常崩溃，决定找个机会好好跟和尚们算个账。可让他没有想到的事，这件事的始作俑者佛熙竟然抢先出手了，他一纸讼状把罗显给告了。
罗显一头雾水地来到县衙，心里却是自信满满。罗家祖坟建在杨干院是人所共知的事情，不只有人证、实证，还有县志、碑文为证，怎么查自己都能赢。可是，他大大低估了佛熙和尚颠倒是非黑白的能力，和谋求罗氏田产的决心。
佛熙和尚串通了县令高琦，称杨干寺里的那座坟是罗显伪造的，目的是侵占寺院产业，还称杨干寺的建立和罗氏无关，并且官方登记寺院属于杨干寺所有。罗显申请同乡作证，没想到来的里老乡邻都已被收买。其中两个从罗家分出去的支脉族人还跳出来斥责罗显，气得罗显大骂：“你们连祖宗都不要了吗？”
罗显无奈败诉，但是不甘祖坟被推平，决定上诉。他召集了罗家各房家长，说：“咱们不能坐以待毙，得把这场官司打下去。”族人们也深知其中利害，于是纷纷捐钱，家庭富庶的捐几百两，次一点的捐一两百，比较困难的也捐了十几两，最终一共凑了4000两银子。
罗显激动地说：“我们全族上下一心，祖先会保佑我们赢得这场官司。”他很聪明，没有向府衙上诉，而是直接找到了徽州府巡案察院。明代有一个官职叫作“巡按御史”，代表皇帝巡视各地，专门监察地方问题，相当于现在的巡视工作小组。
此时的巡按御史刘乾亨新官上任，正想有一番作为。罗显见到刘乾亨，扑通一声跪倒在地，声泪俱下控诉杨干院种种恶行：招募流民、习演白莲教法、勾搭妇女......以及县令高琦收受贿赂、屈打成招，直到最后才说了罗家祖坟的事。
刘乾亨明辨是非，立刻命令宁国府审理。待到重新调查取证，终于还了罗氏公平。
此事过后，罗显无不感慨，如果不是祭祀祖先让族人团结在一起，遇到事情后要是一盘散沙，自家祖坟或许真的就被随意推平了。自己即使再有委屈，也没有能力申辩。于是，罗显把这件事写成了一部《杨干院归结始末》留给子孙后代，希望他们能够永远铭记，把对祖先的尊敬融刻进骨子里。
祭祀祖先是中国人的传统文化，罗氏因为祭祀先祖才能紧紧联系在一起，发展成一个大家族。在遇到危机时，才能团结一致共度艰难。清明节快到了，在家乡的朋友，有条件出行的不要忘了祭拜。不在家乡的朋友，也别在心里忘了这一份崇敬......