欢迎关注我的视频号↓
作者：子非鱼
01
河南嵩山少林寺，进军房地产，已成为最新热点话题，这既是房地产行业的谈资，也是武侠迷们的谈资。
毕竟少林寺，在金庸武侠江湖中，始终处在泰山北斗的地位。
4月6日下午，河南铁嵩数字科技拍下了郑州市挂出的一宗位于郑东新区的商业、商务用地，土地用途为零售商业、批发市场、餐饮、旅馆用地、商务金融用地，最终成交价格为4.52亿元。
河南铁嵩数字科技何许人也？透过企查查可以看到，铁松科技有两大股东，河南铁投综合开发有限公司（持股51%）和河南沅翰实业有限公司（持股49%）。
而沅翰实业最终受益人为目前河南嵩山少林寺方丈释永信。从股权路径看，释永信持有河南少林无形资产管理有限公司（下称“少林无形资管”）80%股权，后者持有沅翰实业70%股权。
换句话说，这块地背后的卖家，嵩山少林寺便是其中之一。
来源：企查查
根据少林寺官网介绍，释永信，俗名刘应成，安徽颍上人。1981年到少林寺，礼第二十九代方丈释行正长老为师。1987年，行正长老圆寂，承师衣钵，接任少林寺管委会主任，全面主持寺院事务。1999年，荣膺少林寺方丈。
少林寺历代住持
来源：少林寺官网
在他的执掌下，少林寺开始不断扩大自己的商业版图。经过多年发展，少林寺的业务横跨文化、餐饮、药品、服饰等多个领域，并且注册多个公司和商标。
透过企查查可以看到，释永信拥有18家公司的控制权。显然，如今的少林寺，已不是大家所认知的佛门重地，也不是武侠小说中的形象，而是一个被资本化的大集团。
02
佛家寺院的商业化，并非始于现在，从佛教传入中国以来，大多数的时间里，寺院都在经营着自己的商业。
比如，南北朝时期，就有很多寺院经营当铺和“银行”。
毕竟，有一大堆人要养活。纵然佛门四大皆空，仍需要吃穿住来维持寺庙的运转。
说起寺院经济，就不得不谈论一下佛教在中国的发展史。
佛教自西汉时期传入中国，起初并不被华夏民族所接受，当时的朝廷甚至规定出家违法。
到了东汉时期，才开始有了大批信徒，毕竟佛教教义，对于动乱中的人来说，能够获得仅剩的一片心灵净土。
在魏晋南北朝大动乱时期，佛教迎来野蛮生长。此后的隋唐更加兴盛，但中间也遭遇了多次几乎是毁灭性的打击，就是历史上著名的三武灭佛。
起初佛教的生存，基本是“吃饭靠供养，修庙靠国家”的模式，依靠朝廷的恩赐、信徒的捐赠和自己化缘所得，维系着僧侣的生存。
从史料来看，寺院经济应该起始于西晋，当时佛教获得了一大批门阀士族的青睐，获得了源源不断的经济支撑，全国各地寺庙拔地而起，规模逐渐庞大起来。
进入南北朝之后，在多位当权者的信佛礼佛之下，佛教规模更加兴盛，其中不得不提到的，便是南朝梁武帝萧衍。
其先后四次出家，之后被大臣们以赎金赎回，几乎掏空了整个国库。
第一次是在公元527年，他舍身出家，三日后而返。这一次，倒是没有花费什么金钱。
第二次是公元529年，本来是去参加同泰寺的法会，然而一时兴起竟然脱下龙袍换上僧袍出家了。之后，大臣们凑了1亿钱，才赎回了皇帝。
第三次是公元546年，萧衍又出家了，大臣们凑齐了2亿钱才将他赎回。
第四次是公元547年，这一次又花费了1亿钱。
三次赎回几乎掏空了南梁的国库。这位历史上因佞佛而出名的皇帝，最终死于侯景叛乱，被囚死、饿死的。讽刺的是，遭遇叛乱时，他的儿子们没有一个想要救他，几个儿子起兵平叛，也都是为了争夺皇位的继承权。
在萧衍的治下，创造过“南朝四百八十寺”的佳话。但当时的南北朝，数量远远不止这些。
公开资料显示，南梁时期，仅京城寺院就有700座，整个南朝2846座，僧尼3.27万人。到南陈时期，寺庙数量缩减了不少。
来源：中国知网
与南朝对峙的北朝，北魏末年京城洛阳就有1367座，北齐北周时期，寺庙超过4万，僧尼规约为300万人。
之所以有这么多僧尼，是因为在南北朝乱世之中，一方面确实不乏一些人真心皈依佛教，想从佛教教义中寻求安宁。
更重要的是，寺院处于红尘之外，可以不交赋税，不服徭役。
形成规模之后的寺院，利用皇家和门阀士族捐赠的土地，获得收益，基于这些收益，寺院开起了当铺，发展贸易经商，并向民间发放贷款，赚取收益。
在这种背景下，寺院不仅成为了大地主，还成为大财主，放款人，商人。
但随着寺院经济不断扩大，寺院规模不断扩张，与当权者的矛盾也越发激烈。
动荡的南北朝，本就缺少人口缺少劳动力。寺院一方面占据了不少良田，减少了国家粮食收入。
另一方面，僧尼规模不断扩大，既减少了劳动力，也减少了纳税人，对于战乱中的朝代，这一点非常致命。
所以，南北朝时期的北魏太武帝、北周武帝都开启过灭佛行动。
比如北周武帝宇文邕为抑制佛教，最先是公布了“三教”的顺序，儒家第一，道教第二，佛教第三。这一排序立刻引发了庙堂与江湖之间的热议争吵，尤其是道教和佛教，一怒之下的宇文邕，索性直接灭道灭佛，强迫他们还俗，并没收道观和寺院。
据史料记载，当时的北周道观仅保留了两座，而寺院全部被毁，300多万僧尼强迫还俗，接受朝廷编户。
唐朝经历安史之乱后，朝廷经济与寺院经济之间的矛盾越发激烈，于是唐武宗也开启了浩浩荡荡的灭佛行动，强迫僧尼还俗，没收寺院财产。
史料记载：
天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。
由于三位当事人的庙号，都带一个“武”字，史称“三武灭佛”。
03
然而，佛教教义已经融入到了中华文明之中，并不是一个帝王的行动所能够断绝的，此后宋元明清，佛教依然强盛。
佛教传入中国后，其实一直在做自我调整，不断适应华夏文明。比如，起初佛教僧尼是不向世俗皇帝高官行跪拜礼，因为他们自认为是世外之人。
遭遇了一次又一次教训之后，佛教徒们反省自身，不断修正教义，为了在华夏生根扎根繁衍，他们向世俗政权妥协，不但向当权者行礼，而且开始进入政权内部。
因为他们认识到，佛教的教义不应该是出家、不问世事，而是要服务于社会，遵从世俗政治。所以，我们可以看到，在后来的朝代中，出现了不少僧侣国师，为国家出谋划策。
进入新中国之后，尤其是改革开放之后，寺院也开始适应市场化的经济模式，将寺院带入了企业化运营和管理阶段。
上面已经提到，少林寺住持释永信名下就有18家公司。
另外，根据企查查查询到，位于开封的大相国寺住持释心广，旗下也有5家公司。此外，杭州灵隐寺、九江庐山东林寺、扬州大明寺、厦门南普陀寺等著名寺院，旗下也均有一家或多家企业。
转载、广告投放、爆料、加群，请联系微信：593594349
欢迎点击关注“城市财经”↓