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从文定书堂到碧泉书院
文 | 何歌劲
湖湘学派早期的运作平台，也就是其代表人物读书、著作与教育的基地，莫过于文定书堂与碧泉书院。碧泉书院因为有碧泉这个地名冠顶，且有遗址可寻，它位于碧泉是没有多大争议的。碧泉书院是由胡宏总其成也是没有疑义的。但是，胡宏父亲胡安国所开辟的文定书堂到底在哪里，恐怕就莫衷一是了。目前无论是社会上的流行说法或是专家叙述，占主导的还是认为文定书堂在南岳衡山。其实这是一个大可质疑的结论。
文定书堂，一看名字便知这是后来的说法。文定，当然是指胡安国，因为文定是其去世后的谥号，书堂在他生前不可能用此名。但这个书堂显然是胡安国生前创办和使用的书堂。其实，要找到文定书堂准确的位置所在，最可靠的办法还是到当事者的叙述中去探求。首先，我们要弄清胡安国一生尤其是在湖南到底先后办了几个书堂，而这些书堂各有什么名字，关于这些书堂的所在又有哪些可以探索的线索。当我们翻遍了湖湘学派最有代表性的人物胡安国、胡寅、胡宏、张栻的著作，我们会猛然发现，在这些前人的叙述里，“书堂”竟是一个专有名词。也就是说，不仅是胡安国，同时还有胡寅、胡宏；也莫说在湖南，就是终他们一生，都只有一个书堂。这个书堂就是胡安国来湘后开辟的书堂，就是胡寅与胡宏反复提到的父亲的书堂，就是张栻心目中始终占有崇高地位的老师与师祖的书堂。
胡安国长子胡寅在记述父亲一生履历的《先公行状》中两次提到“书堂”：“乃渡南江而西，休于衡岳，买山结庐，名曰书堂，为终焉计。”“以绍兴八年四月十三日殁于书堂正寝，享年六十有五。”显然，胡安国只有一个书堂；如果有两个书堂，就一定会再加用定语词以区别。
胡安国于南宋建炎三年（1129）冬由湘潭籍弟子黎明、杨训恭请，携次子胡宁来到碧泉。次年三子胡宏、长子胡寅以及所有家眷辗转来到碧泉会集。绍兴元年（1131）四月碧泉遭兵乱，胡氏阖家西逃邵阳，转而南下永州、全州，入山避难。绍兴二年（1132），胡安国应宋高宗召，由胡寅、胡宁侍行至临安（都城杭州），当年十月西返，十一月休于江西丰城龙泽寺。绍兴三年（1133）四月，阖家回到碧泉，买田置庐，设立学堂。当年，长子胡寅在南岳衡山置产设家，次子胡宁、三子胡宏皆随父定居湘潭碧泉。胡安国受高宗命著述《春秋传》，绍兴六年底或七年初成书。绍兴七年（1137）上半年，胡安国移居南岳衡山。绍兴八年(1138）二月，胡安国回到碧泉，当年四月，逝世于书堂。
胡安国
最能说明书堂地点的，是胡寅送父亲胡安国由衡山回居碧泉书堂的七绝诗《奉家君自胜业迁居书堂久雨乍晴道中口占》：“五峰收卷万层云，一水流通四海春。南极有星天地久，东风无际柳梅均。”题中所谓胜业，本指当时的胜业寺，亦即今天的祝圣寺，寺在南岳镇东街；代指位于寺侧的胡寅居处小地名。诗题里用了“道中”字眼，显然这次父亲的迁居不是在南岳居处的一次挪动，而是一次异地的远赴。诗中说“一水流通”，显然是坐船而行。“四海春”“柳梅均”，讲的是时令，这正与绍兴八年仲春之际胡寅赴京的时事相合，胡寅就是在赴京任职前将父亲送回书堂。显然，这个书堂绝不可能在南岳衡山之上，而是在碧泉。前文所引胡安国定居碧泉时使用“休于衡岳”，是一个大的衡岳概念，这个概念是直接将碧泉包含在衡岳的概念里。这种地理概念而不是区划概念在古代多有应用，至今不绝。
与此相应，胡宏的入门弟子张栻有《答陈平甫》一函，其中述说了他到碧泉拜胡宏为师的经历，称“辛巳之岁，方获拜之于文定公书堂。”他的另外两首诗也直认碧泉书堂为文定公书堂。
此外，文定书堂与碧泉书院两个工程的上梁文皆为胡宏所作，如果文定书堂在衡山，那作者就该是居住于衡山的胡寅而不是居住于碧泉的胡宏了。
胡寅的《先公行状》记载，父亲逝世前，“结庐犹未成，独戒宏曰：‘当速营家庙，若祭于寝，非礼也。’”胡安国逝世后，胡宏在碧泉建起了有本亭，并撰《有本亭记》记述父子两代在碧泉兴建工程的史事，碧泉书院就是在文定书堂的基础上发展起来的。
编辑丨胡歆宸
审核 | 翁灵娜 刘义彬
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