一 一 三、《石头记》第 41回，“这【是五年】前我在【玄墓蟠】香寺住着收的【梅花】上的【雪】共得了那一【鬼胎青】的【花瓮一瓮】 总舍不得吃【埋在地下】”。
隐写了：乙酉年，清兵在占领吴县期间，大肆杀戮并屠城，当地士民死亡殆尽。
“是五年”——指1645年，“是”地方方言发“四”音；“玄墓”——玄墓山在吴县“光福”镇，暗指福王、弘光时期，呼应前面的1645年；“蟠”——蟠踞，清军占据；
“梅花”——当时，玄墓山所在邓尉山遍植梅花，梅花在此喻众儿女英魂；“雪”——“血”的谐音；“鬼胎青”——鬼魅一样的清兵；“花瓮一瓮”——将众花合围消灭。瓮，有合围之意，如瓮中捉鳖；“埋在地下”——这里指尸骨掩埋于地下。
乙酉年，清军占领南京后，清军总兵土国宝在昆山、吴县一带进行了惨烈的屠城。
@whymoi 2021-03-18 08:50:50
七十八、黛玉口中的“母蝗虫”，作者暗指何人？
贾母眼里的开心果、贾家女眷予以隆重接待的刘姥姥，在黛玉的眼中却被称为“母蝗虫”，作者在回回目里也称“怡红院劫遇母蝗虫”，似有满满的不敬。通过暗语解析，这刘姥姥果然指向一位历史人物——博尔济吉特·布木布泰，又叫本布泰，即孝庄皇后。
书中有哪些暗语能说明是她呢？
其一、“母蝗虫”其中“母蝗”二字，谐音“母皇”，即皇帝年幼，皇权掌握在母亲手中......
-----------------------------
@whymoi 2021-06-07 19:00:11
只有其子 小名【狗儿】 狗儿亦生一子 小名【板儿】 【嫡】妻刘氏 又生一女 名唤【青儿】......
这里，“狗儿”显然不是好词儿；“板”，拆字为“反”、“木”，清国正式造反于崇祯朝；“嫡”系“敌”谐音，造反以明为敌；“青”是“清”的谐音......
-----------------------------
根据板儿的名字寓意，此孺子似乎与顺治有些关联，贾府与其密切接触者大概就是巧姐了，巧姐名字也当有所寓意。
“巧”字，按其引申义，实际是巧诈、虚伪的意思。清兵入关乃至进入京城时，可是打着为明朝复仇的旗号，但转眼之间，却公然取明而代之，可谓巧诈至极！
刘姥姥给巧姐起名时，说的是“就叫他是巧哥儿这叫做以毒攻毒以火攻火的法子”，起的名儿并不是巧姐，而是巧哥。又按明朝为火德之说，以火攻火，显然是要以明之正火去清之邪火。
@whymoi 2021-03-18 08:50:50
七十八、黛玉口中的“母蝗虫”，作者暗指何人？
贾母眼里的开心果、贾家女眷予以隆重接待的刘姥姥，在黛玉的眼中却被称为“母蝗虫”，作者在回回目里也称“怡红院劫遇母蝗虫”，似有满满的不敬。通过暗语解析，这刘姥姥果然指向一位历史人物——博尔济吉特·布木布泰，又叫本布泰，即孝庄皇后。
书中有哪些暗语能说明是她呢？
其一、“母蝗虫”其中“母蝗”二字，谐音“母皇”，即皇帝年幼，皇权掌握在母亲手中......
-----------------------------
@whymoi 2021-06-07 19:00:11
只有其子 小名【狗儿】 狗儿亦生一子 小名【板儿】 【嫡】妻刘氏 又生一女 名唤【青儿】......
这里，“狗儿”显然不是好词儿；“板”，拆字为“反”、“木”，清国正式造反于崇祯朝；“嫡”系“敌”谐音，造反以明为敌；“青”是“清”的谐音......
-----------------------------
@whymoi 2021-06-17 22:36:10
根据板儿的名字寓意，此孺子似乎与顺治有些关联，贾府与其密切接触者大概就是巧姐了，巧姐名字也当有所寓意。
“巧”字，按其引申义，实际是巧诈、虚伪的意思。清兵入关乃至进入京城时，可是打着为明朝复仇的旗号，但转眼之间，却公然取明而代之，可谓巧诈至极！
刘姥姥给巧姐起名时，说的是“就叫他是巧哥儿这叫做以毒攻毒以火攻火的法子”，起的名儿并不是巧姐，而是巧哥。又按明朝为火德之说，以火攻火，显然是......
-----------------------------
板儿在贾府时，主要玩具是佛手和柚子，皆是长江以南的物产（南明地盘）。家中摆放佛手是取“福”之意，暗指福王朱由崧；而“柚”拆字系“木”、“由”，暗指永历帝朱由榔。顺治发兵攻取南明领地，从这二帝表现来看，说成顺治手中的玩物也不为过。刘姥姥在给“巧哥”取名时还说，“【必然是遇难】成祥【逢凶】化吉【却从这巧字上来】”，把明亡的根由也说了。
一 一 四、《石头记》第 5回，“入房向壁上看时有唐伯虎画的【海棠春睡】图两边有宋学士【秦太虚】写的一副对联其联云 【嫩】【寒】锁梦因春【冷】 【芳气笼人】是酒香 案上设着【武则天】当日镜室中设的【宝镜】一边摆着【飞燕立着舞】过的【金】盘盘内盛着【安禄山】掷过【伤了太真】乳的木瓜上面设着【寿昌公主】于含章殿下卧的榻【悬】的是同昌公主制的联【珠】帐宝玉含笑连说这里好秦氏笑道我这屋子大约神仙也可以住得了说着【亲】自【展开了】【西子】洗过的【纱衾】移了红娘【抱】过的【鸳】枕于是众奶母伏侍宝玉卧好款款散了只留袭人媚人晴雯麝月四个丫鬟为伴秦氏便分咐小丫鬟们好生在廊檐下看着猫儿狗儿打架”
这段隐写的是：大明已虚弱不堪，处血腥中其尤未醒。匈奴胡人向来就觊觎华夏大好河山，靖康之耻、安禄山之祸，契胡尔朱氏之乱，均可作为大明亡国之鉴。明危亡之际，清军以德报怨，展开了对汉人的大屠杀。
“海棠春睡”——海棠花为猩红色，代表血灾；“秦太虚”——秦，秦汉，喻明，指大明极度虚弱；
“嫩”——嫩江一带，金人、清人的发源地；“芳气笼人”——受大美江山吸引，引申为觊觎；
“武则天”——本名武曌，“曌”拆字为“明”、“空”，明亡之意；“宝镜”——即宝鉴；
“飞燕立着舞”——在靖康之难中，赵飞燕与徽宗、钦宗皇室宫眷一起被金人虏往金国，备受屈辱；“金”——金人；“安禄山”、“伤了太真”——喻安禄山造反。安禄山为胡人，其造反导致盛唐走向衰亡；
“寿昌公主”——研究者通常认为，“昌”系“阳”的误写。与后面的“含章殿”联系，表面是指宋武帝刘裕的女儿寿阳公主，实际上，作者指的是另一个寿阳公主，北魏文穆帝之女、孝庄帝的姐姐元莒犁。元莒犁长得容貌秀丽。永安三年，胡人秀荣族尔朱兆攻进洛阳，当时尔朱世隆专权，命人把元莒犁带到洛阳，尔朱世隆欺凌逼迫元莒犁从之，元莒犁大骂：“胡狗，你敢羞辱天王的女儿吗！我宁愿被剑杀死，也不受逆胡污辱。”尔朱世隆大怒，用绳索将元莒犁勒死。此处主要讲胡人的祸乱，使最尊贵身份的女子都遭辱；
“悬”、“珠”——朱明悬了，到了危亡之际的意思；
“亲”——“清”的谐音；“西子”——即西施，本名施夷光，夷光有杀光含义；“纱衾”——“杀秦”的谐音，屠杀汉人；
“抱”、“鸳”——“报怨”的谐音，指以德报怨。
@whymoi 2021-03-02 10:54:22
七十三、《石头记》第21回，“ 正看至外篇· 胠箧一则其文曰故绝圣弃知大盗乃止摘玉毁珠小盗不起焚符破玺而民朴鄙掊斗折衡而民不争殚残天下之圣法而民始可与论议。......”
书中一直体现着作者的一个重要观点，即，大明江山是清人窃取的！书中第19回宝玉讲老鼠偷香玉（指国器）就是在明说这个观点。作者在文中甚至不惜弃用按表面意思应写的“香芋”两字，直接写作了“香玉”。
-----------------------------
呼应作者这一观点的还有，《石头记》第17回，“宝玉冷笑道村名若用杏花二字则俗陋不堪了又有古人诗云【柴门】【临水】【稻】花【香】何不就用稻香村的妙”
此句诗的隐意是：满清侵入大明窃取神器。
“柴门”——“柴”拆写作“此”“木”，书中，木代表明；
“临水”——“水”喻清国，临水指侵入；
“稻”、“香”——“稻”为“盗”的谐音，“香”即香玉。
一 一 五、《石头记》第 17回，宝玉给浣葛山庄的题联，“【新】涨【绿】添【浣葛】处， 好云香护采【芹人】”
背后要告诉读者的是：清兵大肆屠杀汉人。
“新”、“绿”——“新”指爱新（满语意思为金）；“绿”——为“虏”的谐音；“浣葛”——浣纱，西施的代名词，仍是通过其名字“夷光”代指大屠杀；
“芹人”——“秦人”的谐音，指汉民。
一 一 六、《石头记》第 17回，“众人道再不必拟了【恰恰乎是武陵源】三个字贾政笑道【又落实了】而且陈旧众人笑道不然【就用秦人旧舍】四字也罢了宝玉道【这越发过露了】【秦人旧舍说避乱之意如何使得】莫若蓼汀花溆四字贾政听了更批【胡】说于是要【进】港洞【时】又想起有船无船贾珍道【采莲船共四只座船一只】【如】今【尚】未造成 “
此段隐写：大明经历着战祸，清兵进来后，残明存续了四帝一监国时期。
“武陵源”、“秦人旧舍”——都专指战乱、避祸；“又落实了”、“越发过露了”、“秦人旧舍说避乱之意如何使得”——意即，看官，这可是写实！！作者“一喉之二声”在此重合，正面故事与史实糅合在了一起；
“胡”——指满清；“采莲船共四只座船一只”——暗指弘光、隆武、绍武、永历和鲁王监国时期。莲花有芙蓉、水华之别称，喻中华，以舟载之可喻承国运或朝廷；
“尚”——“上”的谐音，指皇帝或监国。
此段正文，明明白白告知了我们，此书的故事背景与战乱有关、与朝代更迭有关，而与清中期个人家族兴衰史无关。
一 一 七、《石头记》第 36回，“宝玉问他是个什么【雀儿】会【衔旗】串戏台贾蔷笑道是个【玉顶金】豆宝玉道多少钱买的贾【蔷】道一两【八钱】银子一面说一面让宝玉坐自己往【龄官】房里来宝玉此刻把听曲子的心都没了且要看他和【龄官】是怎样只见贾【蔷】进去笑道你起来瞧这个【顽意儿】【龄官】起身问是什么贾【蔷】道买了【雀儿】你顽省得天天闷闷的无个开心的我先顽个你看说着便拿些谷子哄的那个【雀儿在戏台上乱串】【衔鬼脸旗帜】众女孩子都笑道有趣“
此段是把八旗兵头领、福临小皇帝比作戏台上的小丑、供人消遣的玩意儿。
“雀儿”——这里指清人，作者认为女真人系草莽寒门鸠群鸦属；“衔旗”——指满清的镶黄旗、镶白旗、镶蓝旗、镶红旗；
“玉顶金”——金在玉上面，喻金压迫侵入大明；“蔷”——“羌”的谐音；“八钱”——暗指八旗；“龄官”——“龄”是“临”的谐音，“官”，卖艺不卖身的女子叫“清倌”，合称暗指福临；
曹雪芹与《石头记》是何关系？
曹雪芹的名字出现在《石头记》第1回，空空道人在“石头”劝说下，“方【从头至尾抄录】回来，问世传奇，因空见色由色生情传情入色自色悟空遂【易名为情僧】，改石头记为《情僧录》，至吴玉峰题曰《红楼梦》（此句庚辰本无），东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》，后【因曹雪芹于悼红轩中】披阅十载增删五次纂成目录分出章回则题曰《金陵十二钗》。”
注意：依此段文，《红楼梦》是由吴玉峰所题，且作为脂砚斋四评后的庚辰秋定本，又将此句删掉，而曹雪芹所题的是《金陵十二钗》。
因上段是故事的第1回文，不属于《序》或《凡例》中的内容，则逻辑上，吴玉峰、孔梅溪、曹雪芹都是故事中人。
又据已解析出的特殊暗语分析，“曹雪芹”极可能是“抄血秦”的隐语（情僧强调此书系“抄”来的，“秦”代表汉人王朝，如秦钟、秦可卿）， 且这样理解也最接近“于悼红轩中披阅”之意。
一 一 八、《石头记》第 17回，“ 又有叫作什么【绿荑】的还有什么丹椒蘼芜风连如今【年】深【岁改】【人不能识】故皆象【形夺名】渐渐的唤差了也是有的 ” （脂批：【自实注一笔】 妙！）“
此段隐写：现今满清取代了大明，大丈夫不可仕清。
“绿荑”——“虏替”的谐音，指清代明；“人不能识”——大丈夫不能仕清，“识”为“仕”的谐音；“形夺名”——“新夺明”的谐音，“新”，指爱新，金。
一 一 九、《石头记》第 5回，此句“ 【世事】洞【明】皆学问 【人情】练达即【文章】“也藏着隐意。
作者是说：读者看清，文中的晶莹彩石就是大明。
“世事”——“石是”的谐音；“人情”——“认清”的谐音。
也可能是隐写：清人来后明遍地是血。
“皆学”——“皆血”；“情”——“清”；“达”——到来。
一 二 O、《石头记》第 5回，“ 窗下亦有【唾绒】奁间时【渍粉污壁】上也见悬着一副对联其书云 【幽微】【灵】【秀地】 【无可奈何】天（甲戌本脂批： 两句尽矣。撰通部大书不难，最难是此等处，可知皆从无可奈何而有）”
隐写的是：鄙视满清。其肮脏野蛮玷污了大明，草莽介微之族占踞秀美江山，真是造化弄人，徒唤奈何！
“唾绒”——“唾”，鄙视，“绒”为“戎”的谐音；“渍粉污壁”——脏渍玷污了宝玉，“壁”，意为玉，指大明，此句意思与“ 粉渍脂痕污宝光”句相同；
“幽微”——轻微，微不足道，这里指满清。书中屡暗指满人来自草莽介微之地；“灵”——临，占踞。
一 二 一、《石头记》第 5回，结尾一句“ 【一场幽梦】【同谁近】 【千古情人独我痴】”
表明的是作者悲怆的心境：经历了天崩地陷般的大梦一场，人们相随迈入新朝，唯独我像亘古不变的情人，在痴痴地为大明写传。
“同谁近”——“同随进”的发音。
在《石头记》第1回中，作者已自亮身份，即更名后的“情僧”，抄录《明鉴》传世。上文正与此呼应。
@whymoi 2021-03-22 11:00:33
八十一、《石头记》第51回，“【蒲东寺】怀古 其【九】 【小红】骨贱最【身轻】 私【掖】偷【携】【强撮】成 虽被【夫人】时【吊】起 已经勾引彼同行”
隐写：记洪承畴降清一事。洪承畴骨头贱，在清廷相关人诱降下，最终降了清。虽然天子为其隆重设祭，（万没想到）当时其已与清国勾连，狼狈一体。
“蒲东寺”——“蒲”，蒲芦，指清。“寺”据说洪承畴被俘后被关在一座庙宇；
“九”——暗指洪承畴，其号亨......
-----------------------------
《石头记》第8回，“再【烫热酒】来 【姨】妈陪你吃两杯 可就吃饭罢 ”，也是暗示此事。
史称，洪承畴被俘后，决心舍身取义，连着绝食数天，一心想让其归顺的皇太极也无计可施。后经庄妃温语劝洪承畴喝下人参汤，才使其停止绝食，并回心转意。
“烫热酒”——洪承畴，号亨九，“亨”另一发音和语义同“烹”，即“烫”、“热”；“酒”——为“九”的谐音；“姨”——“夷”的谐音，姨妈这里指顺治母即庄妃。
@whymoi 2020-11-27 11:55:07
十八、《石头记》原文第9回，“贾【瑞】忙吆喝【茗烟】不得【撒野】【金】荣气黄了脸说【反了】......谁知【贾菌】年纪虽小【志气最大】【极是淘气不怕人】的......
-----------------------------
闹学堂初因是，金荣（金、戎）对宝玉、秦钟、香玉（书中合称香怜、玉爱为香玉）相好横插一杠子，在贾瑞（睿）鼓动下挑起事端。宝玉、秦、香在书中只具象征意义，故并未动手。动手的四方有“金荣”、“茗大爷”及宝玉的三个小厮、金荣的朋友（喻吴三桂）以及“贾菌”（农民军，“菌”，指“草”、“禾”中走出的军队，“志气最大“、“极是淘气不怕人”喻“闯”字），作者如此设计，精准演绎了满清觊觎大明神器，由睿亲王多尔衮发动，在吴三桂帮助下，击败李自成的军队入关的场景。
一 二 二、解读《石头记》第 10回，张友士（有识）给秦氏（明）论病细穷源。
“大奶奶这个【症候】可是那众位【耽搁】了【要在初次行经】的日期【就】用药【治起来】不但【断无】【今】日【之患】而且此时已全愈了如【今】既是把病【耽误到这个地位也是应有此灾】依我看来这病尚有三分治得吃了我的药看若是夜里睡的着觉那时又添了二分拿手了据我看这脉息大奶奶是个心性高强聪明不过的人聪明特过则不如意【事】常有【不如意】事常有【则思虑太过】【此病是忧虑伤】脾肝【木】特旺【经血】所以不能按时而至大奶奶从前的【行经的日子】问一问断不是常缩【必是常长的】是不是这婆子答道【可不是从没有缩过或是长两日三日以至十日都长过】先生听了道妙啊【这就是病源了】【从前若能够以养心调经之药服之何至于此】这【如今明显出一个水亏木旺的症候】来待用药看看”
此段隐写的是：大明的运数是被耽搁了。在清兵入主中原滥杀无辜时起，明廷就应采取对策抗衡，断无今日之患，朝廷耽误至此，也是应有此灾。事不如意，则过度忧虑。忧虑畏惧清兵，使局势变得更糟。清兵的屠杀也是变本加厉，二日屠、三日屠，乃至十日屠都有。这当然是败亡的原因所在了，早厉兵秣马以作抵抗，不会到如此不堪境地。目前明显是清势盛明将亡的征兆了。
“症候”——国运；“行经”—— 喻流血，暗指屠杀；“今”——前一个系“金”的谐音； 后一个系当今、朝廷之意；“木”——指明；
“水亏木旺”——“水”喻清，“木”喻明。“亏”系“溃”的谐音，泛滥的意思，可引申为势盛。“旺”系“亡”的谐音；
@执着的尘埃 2021-06-28 02:26:44
《石头记》与夏完淳的关系是颇值得研究的
先举一例：
刘姥姥二进荣国府，贾母设宴款待，席间行酒令，很多研究者都已经指出，当时众人所行之酒令中含有大量的反清信息，我这里先提一个地方。
当时轮到史湘云出场以后，湘云就说出了一句惊心动魄的话：“双悬日月照乾坤”。
有些研究者认为这句是指清朝和南明政权并立。其实，在石头记中，清朝是不会用“日月”来表示的，因为“日月”何在一起就是一个“明......
-----------------------------
所言极是，本帖也曾提及。见：
“一 一0、《石头记》第25回，“鼻如【悬胆】【两】眉长 目似【明】星【蓄宝光】 破衲芒鞋无住迹 腌臜更有满头疮”
“悬胆”、“两”——“胆”字悬起后，地平线“—”上出现的是“月”“日”二字，与后面“两”字构成“双悬日月照乾坤”寓意。作者此处将“胆”写成“膽”或许是为避免太过醒目。《石头记》第40回史湘云行酒令时，也口出“双悬日月照乾坤”，即出现一国二主的情况。唐王朱聿键在黄道周、郑芝龙兄弟的拥戴下，在福州继大统称帝，改元隆武。而鲁王朱以海在张国维等的拥戴下，也在浙江绍兴自为“监国”。”
本人尚未对南明人物做深入研究，很期待看到您的专贴。
一 二 三、张友士（有识）给病入膏肓的秦氏开的方子也有些玄机。“上写的是：【益气养荣】补脾和肝汤 人【参】二钱 【白】【术】二【钱】土炒 【云】【芩】三钱 【熟地】四钱 【归身】二钱酒洗 白芍二钱炒 【川芎】钱半 【黄茋】三钱 【香附】米二钱制 醋【柴胡】八分 【怀】山药二钱炒 【真】阿【胶】二钱蛤粉炒 延【胡】索钱半酒炒 【炙】甘草八分 引用建【莲子】七粒【去心】 红枣二枚”
药方内容中可读出：姑息清廷并仰其鼻息，导致明自掘坟墓。黔、滇、秦、蜀四地被其收服， 川中豪杰孙可望降附胡虏，并将所知明军全部真实情况交于清廷，致永历朝廷最终败亡。
“益”——“抑”的谐音，压下；“养荣”——“仰戎”的谐音；
“参”——“身”的谐音；“白”——“败”的谐音；“术”——音“zhu”,指朱；
“钱”、“芩”（非苓字）、“熟”——分别是“黔”、“秦”、“蜀”的谐音，“云”指云南；“归身”——收服之意；
“芎”——“雄”的谐音，指豪杰；“黄茋”——“茋”（非芪字）“脂”的谐音，黄茋这里喻米脂，孙可望是米脂人；“香附”——“降附”；“柴胡”——“豺胡”的谐音，喻胡虏如豺狼；
“怀”——肚里所知；“胶”——“交”的谐音；
“莲子“——“莲”即中华莲，书中代指中华，莲子应是指天子，即永历帝；“去心”——喻死亡。
一 二 四、《石头记》第11回，“但只见 【黄花】【满地 白柳横坡】 小桥【通若耶之溪】 曲径【接天台之路】 石中【清流激湍】 篱【落】飘香 树【头】红叶【翩翩】 【踈林】如画 西风【乍】紧 初【云莺啼】 【煖日当暄】 【又添蛩语】 遥望东南 【建】几处【依】山之榭 纵观西北 结三间【临水之轩】 笙簧【盈耳】 【则有幽情】 罗绮穿林 【倍添韵致】”
隐写：夏秋之交，清军来势凶猛，将金华围困二十多日，城破之际，朱大典不屈引爆火药库自尽殉国。遭屠戮后的金华，死者不计其数，满地尸骨累累，尸首纷纷滚落。
“黄花”——“黄”喻金，“花”系“华”的谐音，暗指金华；“白柳横坡”——指池塘、水边到处白骨横陈，“坡”系“陂”的谐音，指池塘、水边；
“通若耶之溪“、“接天台之路“——若耶溪在绍兴，位于金华北面，天台山在台州，位于金华东面。这里借与二者的地理连接关系，暗指金华；
“清流激湍”——清军势头猛烈；
“踈林”——“踈”同“疏”，远离，疏林指非朱家血脉，这里指朱大典；“乍”——“炸”的谐音；“莺啼”——“莺”系“婴”的谐音，婴儿啼哭，指向人物朱大典，朱大典号未孩；
“煖日当暄”、“ 又添蛩语”——煖日当暄，已近夏末，蛩指蟋蟀，蛩鸣叫声增多时为立秋，见宋·张耒《 二十二日立秋夜行泊林皇港》中的句子“篷窗一萤过，苇岸数蛩鸣。”，作者这里要交代金华遭难是在夏末至立秋之间 ；
“建”、“依”——“依”为“夷”的谐音，合指建夷，满兵；“临水之轩”——轩系被水围的屋子，清属水，喻被清兵围困；
“盈耳”——“婴儿”的谐音，仍指朱大典，其号未孩；“则有幽情”——报国殉情之意；
“倍添韵致”——死者不计其数。“韵”系“殒”的谐音。
据《南明史》记载，1646年二月，清廷命多罗贝勒博洛为征南大将军，同固山额真图赖领兵南下，进攻浙江、福建。清军六月二十三日从绍兴前往金华，二十六日把该城四面包围。由于明军在兵部尚书朱大典指挥下顽强抵抗，清军一时难以得逞。博洛从杭州调来红衣大炮，浙闽总督张存仁也奉命带兵参加攻城。清军以绝对优势的兵力猛攻了二十天，直到七月十六日金华才被攻破。朱大典带领家属和亲信将校来到火药局，用绳索捆在火药桶上，点燃引线，壮烈殉国。清军进入金华，借口“民不顺命，因屠之”，屠城三日。
一 二 五、《石头记》第 9回，“ 又回说哥儿已念到第【三本诗经】什么【呦呦鹿呜 】荷叶浮萍小的不敢【撒谎说的满】座哄然大笑起来贾政也掌不住笑了因说道【那怕】再念【三十本诗经也都是掩耳偷铃哄人而已】你去请学里太爷的安就说我说了【什么诗经】古文【一概】不用【虚应故事】只【是】先把四【书一气讲明】背熟【是最要紧的】”
隐写：清廷找人编撰的史书都是撒谎骗人的，此书一气讲的是明朝的事，记住它这是最要紧的。
“三本诗经”——清人编撰的史籍经书。“三”与“膻”发音相似，“诗”为“史”的谐音；“呦呦鹿呜”——满虏的声音，“鹿”为“虏”的谐音；
“是”、“书”——此书。
一 二 六、《石头记》第10回，“太爷因说道我是【清净】惯了的我不愿意往你们那是非【场中】去【闹】去【你们】必定说是我的生日【要】叫我去受【众人】些【头】莫过你把我从前【注的阴骘文】给我令人【好好的写出来刻了】比叫我【无故】受【众人的头】还强百倍呢”
第11回，“......还说那【阴骘文】叫急急的【刻出来印】一万张散人”
上文隐写：清军在吴地界，诛杀无辜众人之阴险凶狠行径，你们一定要写出来刻了让后人知道。
“清净”——“净”系“径”的谐音，指清兵的行径；
“场中”——指吴地，“场”是“阊”的谐音，阊门是姑苏的城门名。见第1回“这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者， 最是红尘中一二等富贵风流之地。”。姑苏，古称吴，是吴文化的发祥地，春秋时期，是吴国的都城。这里代指整个吴地；“闹”——书中意为践踏、蹂躏；
“你们”——指各位看官；
“注的阴骘文”——“注”及“骘”分别是“诛”和“鸷”的谐音，“阴鸷”意思为阴险凶狠，“文”，记载、记事；
“无故”——“无辜”的谐音。
书中两次传贾敬的话让抄、刻阴骘文，以现在的话讲，作者就是在给读者敲重点。
一 二 七、《石头记》第1回，“方举步时忽听一声霹雳有【若山崩地陷】士隐大叫一声定睛一看只见【烈】日【炎炎】【芭蕉】（八脚）【冉冉】【所梦之事】便忘了对半”
隐写：像山崩地陷般大明崩塌满清兴起，是书中所记的梦幻事。
“烈”——“裂”的谐音，倒塌；“炎炎”——喻明，宋.张抡有“炎炎皦日正当中”之句，《说文》中，皦,明也；
“芭蕉”——“八脚”的谐音，指有八旗的满清；“冉冉”——王安石的《木末》中有“木末北山烟冉冉”之句，喻明走向消亡清渐兴盛。另，柳永的《八声甘州》中有“苒苒物华休”一句，“华休”也指大明消亡。
第11回中，凤姐点了两出戏，其中一出《弹词》极不适合于寿宴场合，但却十分契合本书主题。《弹词》是《长生殿》中的一出，反映的是天宝年间安禄山的叛乱，给国家带来灭顶之灾，人们饱受乱离之苦。
其中唱词有，”空对着六代园陵草树埋，满目兴衰。”、“唱不尽兴亡梦幻，弹不尽悲伤感叹，大古里凄凉满眼对江山。”
“自銮舆西巡蜀道，长安内兵戈肆扰。千官无复紫宸朝，把繁华顿消，顿消。六宫中朱户挂蟏蛸，御榻傍白日狐狸啸。叫鸱鸮也么哥，长蓬蒿也么哥。野鹿儿乱跑，苑柳宫花一半儿凋。有谁人去扫，去扫! 玳瑁空梁燕泥儿抛，只留得缺月黄昏照。叹萧条也么哥，染腥臊也么哥!染腥臊，玉砌空堆马粪高。”
同是胡人作乱，同是社稷危亡，黎庶蒙难。无疑，本书就是因上天不再眷顾，而致明亡的史记。
一 二 八、《石头记》第13回，“你如何连两句俗语也不晓得常言【月满】则【亏】水【满】则【溢】又道是登高必跌重如今我们家赫赫扬扬已将百载一日倘或乐极悲生若应了那句【树倒猢狲散】的俗语岂不虚称了一世的【诗书旧族】了”
隐写：玄烨登场、永历帝被俘，标志着抗清最终失败，明清更替。大汉民族竟是空有虚称而已。
“月满”——“月”是“钺”的谐音，钺代表兵器。“钺”“满”指抗清；“亏”——“溃”的谐音，指失败；“溢”——“易”的谐音，指满清更替；
“树倒猢狲散”——“树倒”指“木”代表的朱明最终倒下，暗指永历帝被俘。“猢狲”为“胡孙”的谐音，“散”为“上”的近似发音，指胡虏的孙子辈（祖一辈从皇太极、多尔衮算起），即玄烨做了皇帝；
“诗书旧族”——指有文明历史的民族，即汉族。
在满清统治者看来，明朝是亡于崇祯皇帝死亡之时。乾隆时期，才把弘光朝比作宋之南渡，承认其为正统，但却视鲁王、隆武帝、绍武帝、永历帝为流寇。
《石头记》在上文中明确，大明实亡于玄烨登基、永历帝被俘的1661年，作者是在掰清廷撒的谎。
@whymoi 2021-07-06 10:21:33
一 二 八、《石头记》第13回，“你如何连两句俗语也不晓得常言【月满】则【亏】水【满】则【溢】又道是登高必跌重如今我们家赫赫扬扬已将百载一日倘或乐极悲生若应了那句【树倒猢狲散】的俗语岂不虚称了一世的【诗书旧族】了”
隐写：玄烨登场、永历帝被俘，标志着抗清最终失败，明清更替。大汉民族竟是空有虚称而已。
“月满”——“月”是“钺”的谐音，钺代表兵器。“钺”“满”指抗清；“亏”——“溃”的谐音，......
-----------------------------
明清系何时交替，在秦（代指中华）氏行将咽气之时，由秦氏之口所出，可见作者构思之精巧。
@whymoi 2021-07-06 10:21:33
一 二 八、《石头记》第13回，“你如何连两句俗语也不晓得常言【月满】则【亏】水【满】则【溢】又道是登高必跌重如今我们家赫赫扬扬已将百载一日倘或乐极悲生若应了那句【树倒猢狲散】的俗语岂不虚称了一世的【诗书旧族】了”
......
-----------------------------
甲戌本《石头记》在“树倒猢狲散”上方有眉批：“树倒猢狲散之语 全犹在耳 曲指三十五年矣 伤哉 宁不恸杀”，这个“三十五年”给我们透漏出了脂批人批阅此书的时间。按照永历帝被杀的1662年（玄烨登基后的康熙元年）起算，过三十五年就是1697年，我们知道，众多脂批中，时间落款最早的年份是“丁丑仲春”，恰恰正是1697年！
@whymoi 2021-07-06 10:21:33
一 二 八、《石头记》第13回，“你如何连两句俗语也不晓得常言【月满】则【亏】水【满】则【溢】又道是登高必跌重如今我们家赫赫扬扬已将百载一日倘或乐极悲生若应了那句【树倒猢狲散】的俗语岂不虚称了一世的【诗书旧族】了”
......
-----------------------------
@whymoi 2021-07-06 14:59:41
甲戌本《石头记》在“树倒猢狲散”上方有眉批：“树倒猢狲散之语 全犹在耳 曲指三十五年矣 伤哉 宁不恸杀”，这个“三十五年”给我们透漏出了脂批人批阅此书的时间。按照永历帝被杀的1662年（玄烨登基后的康熙元年）起算，过三十五年就是1697年，我们知道，众多脂批中，时间落款最早的年份是“丁丑仲春”，恰恰正是1697年！
-----------------------------
秦氏临别赠凤姐两句话， ”三春去后诸芳尽， 各自须寻各自门。” ，之前在帖子中已说过，书中多次提及的三春，喻三个抗清阶段。随着永历帝的死，三春已逝，诸英豪尽去，中华亡国。此处，仍有脂批：“ 此句令批书人哭死。”，与稍前“树倒猢狲散”处的脂批，皆露悲痛欲绝状。可见，秦（氏）之死，就是中华国亡。秦（氏）的丧礼，乃是中华国的葬礼。
一 二 九、《石头记》第4回中的提及的《护官符》，“贾【不假】 【白玉】为【堂】【金作马】 【阿房宫】 三百里 【住】不下【金陵】一个【史】 东海【缺】少【白玉床】 【龙】王【来请金陵王】 【豊年好大雪】 珍【珠如土金如铁】”，不单单是提示了“家亡血史”宗旨，高明的作者在其中还藏了其他深意，即：
本书是朱明败亡史，下面的事是真的。满人占踞了汉家江山；郑芝龙扶唐王继位；鸡年清军屠杀汉民无数；朱明政权在清军面前不堪一击、溃败迅速。
“阿房宫”——代指秦，这里喻明；“住”、“金陵”——都指朱家王朝。“住”系“朱”的谐音，“金陵”则是明太祖朱元璋定的都城；
“不假”——所记事是真事；“白玉堂”、“金作马”——汉家庭院跑着满人的马匹，即满清占踞汉家江山。“白玉堂”本义是富贵人家的宅院，这里指汉家江山。“白玉”即汉白玉，引出“汉”字。“金”即满清；
“缺”、“白玉床”——喻皇位空缺。“白玉床”代指皇位，“白玉”用意与“白玉堂”中同；“龙“、”来请金陵王”——郑芝龙扶唐王继位。“龙”指郑芝龙，“金陵王“指朱家的王，即唐王朱聿键；
“豊年”——暗指鸡（酉）年（乙酉及丁酉年），“豊”拆字为“曲”、“豆”，二者放一起意为酿酒，“酉”本义即酒，；“雪”——为“血”的谐音；
“珠如土金如铁”——朱明像泥土松软不堪一击，而清兵如铁一样势如破竹。“珠”为“朱”的谐音，“金”为后金，即满清。
@whymoi 2021-05-28 10:11:01
一O三、《石头记》第8回，宝钗要看宝玉佩戴的石头，引出带有全书主题性质的那几句诗，“ 只见【大】如雀卵 灿若【明】霞莹润如酥【五色花纹缠护】【这就是】大荒山中【青埂】峰下的【那块顽石的幻相】（甲戌本侧批： 注明）
......
-----------------------------
@whymoi 2021-06-12 15:37:42
联系上文，回看第1回，关于此书书名的来历，《石头记》实则就是《明末大事记》，而此书并无另外的名字。
“【因】毫不干【涉时世】（甲戌本侧批：要紧句）方【从头至尾抄录】回来【问世传奇】因空见色由色生情传情入色自色悟空遂易名为【情僧“录”（庚辰本有此字）】改【石头记为情僧录】东鲁孔梅溪则题【曰】风【月】宝【鉴】后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载增删五次纂成目录分出章回则题曰金陵十二钗（甲戌本眉批：若......
-----------------------------
“吴玉峰题曰红楼梦 ”、“东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴”，根据前后对仗关系，“吴”应是指吴地，“峰”与“溪”对应，“吴”对应的是“梅”。这里“梅”应是指梅里，即吴国最早的都城，也是吴地的象征。这二人与创作者无关，而是作者将吴的山水代入，虚拟的人物。曹雪芹（抄血秦）当然也无此人。这些都是作者隐蔽自己而使的障眼法。一个极易致祸的作品，作者是不会明白宣示著作权的。
一 三 O 、《石头记》第17回“ 贾政亦含泪启道臣 【草莽寒门】 【鸠群鸦属】之中 【岂意得征凤鸾】之瑞 今贵人上锡天恩 下昭祖德 【此皆】山川【日月之】精【奇】 祖宗之【远】德钟于一人 幸及【政夫妇】 且【 】【启天地生物】之大德 垂【古今未有之】旷恩 虽【肝脑涂地】 臣子【岂能得报于万一】 【惟】朝乾夕惕 忠于厥职外 【愿】我君万寿千秋 乃【天下苍生】之【同】幸也 贵妃切勿以政夫妇残年为念 【懑愤金】怀 ”。
隐写：起家于草莽寒地的鸠鸦之族满清，竟意外得到中华统治权，这实在是大明奇冤。多尔衮、庄妃、福临导致天地生灵遭古今未有之惨死，罪孽难遭报于万一。惟愿天下苍生同仇敌忾之。
“草莽寒门“——满人前身女真，来自荒莽寒冷地区；“凤銮”——皇权；
“日月”——即“明”；“奇”、“远”——谐音“奇冤”；
“政夫妇”、“ ”——指摄政王多尔衮与庄妃及福临，史有庄妃下嫁多尔衮一说，“政”此处意为摄政。福临年幼即位，早期有关野蛮征服汉民族的敕令，均出自前二人；
“启”——字义中，有导致、引发的意思；“肝脑涂地”——该词的原意为惨死；“得报”——遭报应；
“懑愤”、“金”——对满清同仇敌忾。“懑”拆字为“满”、“心”，即大家齐心。
一 三 一、《石头记》第17回，元妃书于正殿一匾一联，曰“【顾】【恩】【思】【义】 【天】地【启】【宏慈】 【赤子苍头】【同】感戴 古人垂【旷典】 【九州】万【国】【被恩】【荣】”
隐写： 满清辜负朱明的宏慈、恩义，在征服中华后，恩将仇报，致大明土地上男女老幼扑尸遍地。
“顾”——“辜”的谐音，辜负；“思”——指崇祯帝，死后曾被追谥思宗，与后面天启帝一起代表朱明；“赤子苍头”——儿童和老人，喻不分男女老幼；“旷典”——“圹坫”的谐音。“圹”，墓穴、坟墓。“坫”，祭祀时放祭品的土台；
“九州”——中华；“恩”——“摁”的谐音，按、征服；“荣”——“戎”的谐音。
一 三 二、《石头记》第50回中，作者以“欲【志今朝】乐 【凭诗】祝舜尧”告诉读者，今朝许多事是凭书中的诗进行记载的。
再回头看第17回，元妃率先题的一绝，“【衔山抱水】【建来】【精】 【多少工】夫【筑】【始成】 【天上人间诸景】备 【芳园】【应锡】【大】观【名】”
题诗实隐写了：在长期谋划、攻袭下，白山黑水间的建州人，终于得到了大明。大好河山，可惜染腥膻。
“衔山抱水”——指满族地理上处白山黑水间；“建来”——建州女真进入中原；“精”——精心谋划；“多少工”、“筑”——无数次攻打袭击明，“工”，“攻”的谐音，“筑”为“朱”的谐音。万历四十六年（1618年）四月，努尔哈赤以“七大恨”告天誓师，即开始了征明进程，揭开了辽东战争的序幕。第二年即在萨尔浒战役中，取得了对明的大胜。明自此开始守势，后金则不断袭扰、抢掠；“始成”——得逞；
“天上人间诸景”、“芳园”、“应锡”——可惜了大明这大好河山。“锡”系“惜”的谐音；“大”“名”——即大明，“名”为“明”的谐音。
一 三 三、继续看 《石头记》第17回，迎春的题诗，“【旷】性【怡】情【匾】额 【园成景备】特精奇 【奉命羞】题额【旷怡】 【谁信世间有此境】 游来【宁不畅】神【思】”
题诗隐写的是：移葬墓穴。田贵妃的陵墓是现成的，奉命打开她的圹穴，将崇祯帝葬入。谁能相信世间会有这样的事呢？怎能不为思宗怅恨！
“旷”——“圹”的谐音，指墓穴；“怡”——“移”的谐音；“匾”——“窆”的谐音，埋葬的意思；
“园”——有“田”和“墓园”两重意思，“田”指田妃；“成”——现成；“竟”——完毕；
“羞”——“修”的谐音，动工；
“畅”——系“怅”的谐音，怅恨；“思”——即崇祯帝，谥号之一为思宗。
本段记载的是李自成入京后，下令埋葬崇祯帝及帝后一事。因崇祯皇帝生前并未建造陵寝，当时的顺天府檄令“即动官银催夫速开田妃圹,合葬崇祯先帝及周皇后梓宫。四月初三日发引，初四日下葬，毋违时刻。”。后由昌平州吏赵一桂等人筹资将崇祯帝与皇后葬入田贵妃的墓穴之中。
作者将此事隐入书中，恐怕是担忧清廷无道，会隐瞒崇祯帝葬身处，从而阻止汉民祭奠，以熄灭人们的复明之心。
@执着的尘埃 2021-06-28 02:26:44
《石头记》与夏完淳的关系是颇值得研究的
先举一例：
刘姥姥二进荣国府，贾母设宴款待，席间行酒令，很多研究者都已经指出，当时众人所行之酒令中含有大量的反清信息，我这里先提一个地方。
当时轮到史湘云出场以后，湘云就说出了一句惊心动魄的话：“双悬日月照乾坤”。
有些研究者认为这句是指清朝和南明政权并立。其实，在石头记中，清朝是不会用“日月”来表示的，因为“日月”何在一起就是一个“明......
-----------------------------
@whymoi 2021-06-28 10:04:12
所言极是，本帖也曾提及。见：
“一 一0、《石头记》第25回，“鼻如【悬胆】【两】眉长 目似【明】星【蓄宝光】 破衲芒鞋无住迹 腌臜更有满头疮”
“悬胆”、“两”——“胆”字悬起后，地平线“—”上出现的是“月”“日”二字，与后面“两”字构成“双悬日月照乾坤”寓意。
-----------------------------
@东德周 2021-07-15 13:58:43
膽，这是繁体字。你告诉我，哪儿来的日月照乾坤？
满嘴胡咧咧，连繁体字简化字都不认识，还解密红楼梦？！
-----------------------------
本帖原文：【“悬胆”、“两”——“胆”字悬起后，地平线“—”上出现的是“月”“日”二字，与后面“两”字构成“双悬日月照乾坤”寓意。作者此处将“胆”写成“膽”或许是为避免太过醒目。】。庚辰抄本中，确有“胆”、“膽”同时并用的情况，所以才猜测此处是作者故意为之。
本帖在前已做声明，“发帖目的是为红学研究添柴加火，抛砖引玉”，你是觉得这块砖实在不该来到这个世上？
很奇怪网上一些人已不会正常地好好说话，不知你在线下的学术研讨会，对其他发言者也是这般语气和用词？
@东德周 2021-07-15 16:21:14
“嫩”——嫩江一带，金人、清人的发源地
——————————————————————————
发帖之前，你也抽空先读点儿书好不好？
你知道嫩江在清朝前期叫什么？嫩江县，叫莫尔根城。嫩江，叫诺尼水。什么时候改称嫩江的？1908年，光绪和慈禧死的那年。
作者在两百年前就知道“嫩江一带”了？他是个穿越者啊！
不经肛门思考的胡说八道！
-----------------------------
也不想多说什么，摘一段“嫩江-百度百科”，去体会吧：
【嫩江，历史名称极为复杂。魏书、《北史》最早称嫩江为难水或难河，又作榇河。唐《新唐书》称“那河”，《辽史.道宗纪》称其为乌纳水、纳河，《元史》称纳兀河、脑连水。《元史·地理志》称其为“孛苦江”、“那兀江”。《明一统志》称其为脑温江。清《清统志》称“诺尼江”。《龙沙纪略》又说：“蒙古谓脑温为‘碧诺尼’”。《张穆.蒙古游记》（张穆[1805—1849]）则称其为嫩江。“嫩”源出女真语，为“碧”、“青”之意，故嫩江因水色而得名。一说蒙古语，意为“碧绿的江”；一说满语，意为“妹江”。此外，还有鸭子河、诺尼木伦、那悟沐涟、诺尼等称呼。】
《石头记》此书，已有很多研究者怀疑是明末清初文人为传明亡史而为，毫无疑问，为避祸并完成此书，作者必在文字上做手脚。要侦破之，其“作案工具”自然就是该书原稿。因原稿已不存，拿流传的【抄本】做研究对象就成了必选项。故，如拿铅字印刷的稿本处得来的结论质疑本帖，则起码侦案思路还不一致，不易产生共鸣。
一 三 四、《石头记》第17回，元妃称黛玉的题诗与众不同，“【世】外【仙源】 匾额 【名】园【筑】【何处】 【仙境别红尘】 借【得山川】秀 添【来】【景】物【新】 香【融金】谷【酒】 【花媚】【玉堂】人 何【幸】【邀恩宠】 【宫车】过往【频】”
题诗隐写的是：逝仙苑。朱明今在何处？仙境已不再。满清入侵，秀美山川唾手而得。清人统治久矣，不屈的士民已花落成泥。可恨为争新宠，那些无耻文人竟纷纷去应考所谓博学鸿词科。
“世”——“逝”的谐音，失去；“仙源”——“仙苑”，喻大明美如仙境；
“名”、“筑”——“明”、“朱”的谐音；
“景”、“新”——指金人、爱新族，“景”为“金”的近似音；
“融”、“酒”——“容”、“久”的谐音，；
“媚”——“没”的谐音，指死去；“玉堂”——喻汉家；
“幸”——“悻”，怨恨；“宫车”——为“公车”谐音，指进京应试的举人。
为《明史》的修纂，同时消弭汉文人中积聚的敌意，清廷决定通过开设“博学鸿词科”的方式，召用学问广博之士。玄烨于康熙十七年（1678年）下诏征所谓博学鸿儒，令三品以上官员推荐“学行兼优、文词卓越之人”。顿时朝野内外，上下官员纷纷各举所知以应，一些隐逸之士也争相求荐。次年三月，试博学鸿儒一百四十三人于体仁阁，取一等二十人，二等三十二人，命专纂修《明史》。
此次诏征博学鸿儒中，七十多岁的傅山也被官员举荐进京应试，他称病不去，地方官遂强派人抬着他去，至都门外，傅山无论朝中大员多番劝说，宁可死也不入城应试，也不接受免试待遇，清廷最后只得将他放还。
此处文字也告诉我们，《石头记》作者本人，并不在当初奉命修篡《明史》的文人群中。
@whymoi 2021-07-11 17:30:44
一 三 一、《石头记》第17回，元妃书于正殿一匾一联，曰“【顾】【恩】【思】【义】 【天】地【启】【宏慈】 【赤子苍头】【同】感戴 古人垂【旷典】 【九州】万【国】【被恩】【荣】”
隐写： 满清辜负朱明的宏慈、恩义，在征服中华后，恩将仇报，致大明土地上男女老幼扑尸遍地。
“顾”——“辜”的谐音，辜负；“思”——指崇祯帝，死后曾被追谥思宗，与后面天启帝一起代表朱明；“赤子苍头”——儿童和老人，喻......
-----------------------------
本段应做修正。
进一步细究，元妃题的匾联，隐意似与黛玉的题诗近乎相同，故做如下更正：
“【顾】【恩】【思】【义】 【天】地【启】【宏慈】 【赤子苍头】【同感戴】
【古人】垂【旷典】 【九州万国】【被】恩【荣】”
隐写：辜负崇祯帝、天启帝的恩义，文人们不分老幼、感恩戴德般地争相考博学鸿词科，全然忘了无数死难荒野的英魂，忘了大明是被清人所亡。
“顾”——“辜”的谐音，辜负；“思”——指思宗，崇祯帝，“天”、“启”——天启帝；
“宏慈”——“鸿词”的谐音，暗指清廷颁布的博学鸿词科应试；“赤子苍头”——儿童和老人，喻不分老幼；“感戴”——感恩戴德；
“古”——“故”的谐音，指已亡故的；“旷典”——“圹坫”的谐音。“圹”，墓穴、坟墓。“坫”，祭祀时放祭品的土台；
“九州万国”——“九州”指中华，“万”系“亡”的谐音；“荣”——“戎”的谐音。
一 三 五、《石头记》第19回，“茗烟大笑道 若说出【名】字来话长 【真真新鲜】奇文竟是写不出来的 据他说他母亲养他的时节做了个梦 【梦】见得了一【匹锦】 上面是【五】色【富】贵不断头【卍】字的【花】样 所以他的名字叫作卍儿 宝玉听了笑道 【真】也【新】奇 想【必】他将来【有】些【造化】”
此段隐写：大明被清人所陷，凶猛、无赖至极的满清，又上演了一幕五胡亡华。满清真像是有如神助。
“名”——此处指“明”；“真”、“新”——指女真和爱新氏；“鲜”——“陷”的谐音；
“梦”、“匹”、“锦”——“猛”、“痞”、“金”的谐音，“猛”，凶猛，“痞”，恶棍、无赖；
“五”“富”“卍”“花”——是“五胡亡华”的谐音；
“造化”——幸运。
一 三 六、《石头记》第20回中，处处委曲求全的袭人无端突遭李嬷嬷一通好骂，看书之人往往有些看不懂。李嬷嬷骂她是“忘了【本】的小娼妇！”、“【粧】狐媚子”，袭人则少不得分辨说“病了， 才【出汗】，【蒙】着头，原没看见你老人家 ”。
这里，作者醉翁之意不在酒，实际是在骂那位辅佐福临执政的皇太后庄妃。前面的 “本”指向庄妃的名字本布泰；“出汗”，指皇太极之死，后金时其称大汗，实喻本布泰系寡妇；“蒙”，本布泰为蒙古人。
而说到“【粧】狐媚子”，此处出现的脂批是：“看这句几把批书人吓杀了”。除了上面的解读，还有什么能让批书人感到后怕的吗？当然，脂批的作用也是意在点醒读者“须看书的背面”。
书中，李嬷嬷是宝玉的奶妈，充当着照护宝玉（国器象征）的角色。袭人乃喻偷袭之人，所以，作者才选她充当挨骂的角色。
一 三 七、《石头记》第20回，李嬷嬷见黛玉、宝钗二人来了，“便拉住【诉委屈】 将【当日吃茶】 【茜雪】出去 与昨日【酥酪】等事 【捞~叨~】说个不【清】”。
李嬷嬷要诉的委屈是：乙酉、丁酉年，清兵大屠杀欠下了血债。
“茶”——象声词“嚓”，砍杀的意思；“茜雪”——“欠血”债之意；“酥酪”——用两个“酉”代指乙酉年（1645年）和丁酉年（1657年）；“捞”、“叨”——书中喻捉刀之意，“捞”，捉拿。书中看似将“唠”错写为“捞”，实际作者是故意为之。所以，脂批强调“一字不可改”。
@whymoi 2021-06-02 20:30:11
一O七、......
第二段隐写内容对多尔衮极尽嘲讽、鞭挞：多尔衮屠杀汉人无数，清廷掩饰之下，人们难知其底细，后人批曰，无缘无故挑起仇恨，本性似傻如狂，生来野蛮愚顽，行为举止疯狂暴戾，肆无忌惮， 国家受无妄之灾，知恩不报不肖至此，天下古今再没有第二个了。在此记下此人的形状。
“还”——“獾”的谐音，“多尔衮”满语的意思是獾；“头上”、“周围一转的短发“、“顶中胎发总辫一根大辫如漆黑亮从顶至稍“——通过发辫样子暗指满酋多尔衮，“黑”、“根”，清人也称多尔衮为墨尔根王；
“一串四颗大珠”——指多尔衮是努尔哈赤的第14子，珠子喻“诸”子；“旧”——“九”的谐音，多尔衮也称九王；......
-----------------------------
贾环常遭凤姐、王夫人责骂，实在是因为作者对此“环”（獾）恨得牙根痒痒。下面此段也疑似在嘲讽多尔衮：
“凤姐向贾【环】道 【你】也是个没气性的 时常说给你要吃要喝要顽要笑 【只爱同那一】个姐姐妹妹哥哥【嫂子顽】 就同那个顽 你不听我的话 反叫这些人教的【歪心邪意】 【狐媚子霸道】的 【自己不尊重】 要【往下流走】 【安着坏心】 还只管怨人家偏心...... 你明儿再这么【下流狐媚子】 我先打了你 打发人告诉学里 皮不揭了你的 为你这个不尊重 【恨的】你哥哥【牙根痒痒】 不是我拦着 窝心脚把你的肠子窝出来了 ”
根据满人习俗，多尔衮娶兄嫂与侄媳可算作正常，但对汉人而言，则属于令人不齿的乱伦行为。上文便是骂多尔衮是下流痞子。
@whymoi 2021-07-20 15:55:05
一 三 七、《石头记》第20回，李嬷嬷见黛玉、宝钗二人来了，“便拉住【诉委屈】 将【当日吃茶】 【茜雪】出去 与昨日【酥酪】等事 【捞~叨~】说个不【清】”。
李嬷嬷要诉的委屈是：乙酉、丁酉年，清兵大屠杀欠下了血债。
“茶”——象声词“嚓”，砍杀的意思；“茜雪”——“欠血”债之意；“酥酪”——用两个“酉”代指乙酉年（1645年）和丁酉年（1657年）；“捞”、“叨”——书中喻捉刀之意，“捞”，捉拿。书中......
-----------------------------
《吴中旧事》（四库全书）中提及“吴农忌五月甲申乙酉雨 则大小麦不收 谚云甲申犹自可 乙酉怕杀我”，这谚语的出处，恐怕就是因吴地在乙酉年遍染血腥。
@whymoi 2021-07-06 10:21:33
一 二 八、《石头记》第13回，“你如何连两句俗语也不晓得常言【月满】则【亏】水【满】则【溢】又道是登高必跌重如今我们家赫赫扬扬已将百载一日倘或乐极悲生若应了那句【树倒猢狲散】的俗语岂不虚称了一世的【诗书旧族】了”
隐写：玄烨登场、永历帝被俘，标志着抗清最终失败，明清更替。大汉民族竟是空有虚称而已。
......
“树倒猢狲散”——“树倒”指“木”代表的朱明最终倒下，暗指永历帝被俘。“猢狲”为“胡孙”的谐音，“散”为“上”的近似发音，指胡虏的孙子辈（祖一辈从皇太极、多尔衮算起），即玄烨做了皇帝；
-----------------------------
第22回中，贾母的灯谜“猴子身轻站树梢”也有上述隐意。如用该灯谜打一句歇后语的话，“树倒猢狲散”正可作答案，灯谜处的批语“ 所谓树倒猢狲散是也”大概是从这一角度为之。
一 三 八、仍看《石头记》第17回，探春、惜春应元妃之命题的诗，“【万】象【争】【辉】 探春 【名】园【筑】出【势巍巍】 奉【命何】惭学【浅微】 【精】妙【一】时言不【出】 【果】然【万】物生【光辉】”
“文章【造化】·惜春 【山水】【横】【拖】【千里外】 【楼台】高起五【云中】 园【修】【日月】【光辉】里 【景夺】文章【造化】功”。
探春题诗隐意是：光昏暗下来，明行将衰亡。朱明势危，命数何其浅微，满清胜出，国家将亡。
“万”——“亡”的谐音；“争”——“症”的谐音，症候；“辉”——“晦”的谐音，指光昏暗；
“名”、“筑”——分别是“明”、“朱”的谐音；“巍”——“危”的谐音；
“精”、“一”——分别是“金”、“夷”的谐音，指满清；
“果”、“万”——喻“国亡”；“光辉”——“光晦”的谐音，光昏暗。
惜春题诗隐意是：造化弄人。恨将山水交付千里外的异族，宫殿倾颓，大明将亡，老天给了满清太多的运气 。
“横”——“恨”的近似音；“拖”——“托”的谐音，交付的意思；
“楼台”——这里指宫殿；“云中”——看不见，指不复存在；
“修”——“休”的谐音；“日月”——指大明；“景”、“夺”——分别是“金”、“多”的谐音；“造化”——走运。
从探（叹）春、惜（息）春的诗中，仿佛能听到作者沉重的一声叹息！
一 三 九、《石头记》第22回，贾政的谜语也有玄机。“身自端方 【体自坚硬】 虽不能言 【有言必应】 打一用物 说毕便悄悄的【说】与宝玉【宝玉意】会 ”。
下文所谓“砚台”的谜底，乃是作者虚晃一枪，谜面实际是在说玉玺，其代表的便是化身宝玉的国器。
“体自坚硬”——本回中，黛玉曾质问宝玉，“【宝玉】我问你【至贵】者是宝 至坚者是玉 你有何贵 尔有何坚” ，可见，坚硬之物指的是玉，未必是砚台。黛玉此句也暗示宝玉身份不同凡响；
“有言必应”意即它发言时（下诏）必须用印。这也与宝玉爱吃胭脂的毛病相合。
一 四 O、《石头记》第22回，对贾环的谜语，书中似乎做了着重描写，我们来看，“又听太监说 三爷说的这个不通 娘娘也没猜 叫我带回问三爷是个什么 众人听了 都来看他作的什么 写道是 大哥有角只八个 二哥有角只两根 大哥只在【床上坐】 二哥爱在【房上蹲】 众人看了 大发一笑 贾环只得告诉太监说 一个枕头 一个兽头 ”。
藏入谜语中的事是：鲁王监国后，一直在海上抵抗清兵。隆武帝即位后，受制于郑氏集团，难以施展抱负。
“角”、“八个”——结合后文“床上坐”，谜底为船上的橹板，暗喻鲁王；“床上坐”——“床”系“船”的谐音，指橹不离船，同时暗写号称海上天子的鲁王一直坚持在海上抗清，人不离船；
“角”、“两根”——指两角兽龙（“隆”），指向隆武帝；“房上蹲”——殿堂及庙宇的屋脊上常安有龙的脊兽作辟邪物，同时暗喻隆武帝被郑氏架空。
史书对于鲁王监国、唐王称帝孰先孰后记载不一，按照此段谜语所记，应是鲁王监国在前，故称其“大哥”。
@whymoi 2020-12-06 16:18:15
二十七、《石头记》第5回、“一片【水山】上面有【一只】雌【凤】其判曰 【凡鸟】偏从【末世】来 都知【爱慕】此生才 【一从二令三人木】 【哭向金陵】【事更哀】”
隐写： 被称为海上天子的监国朱以海因生处末世，虽得到民众拥戴，但复明事业最终还是失败。
“水山”——指海岛，甲戌本、庚辰本并未将“水”字写做“冰”字，有意将部首“冫”隐去；“凤”——字义中有借喻帝王的意思，如凤驾（帝王所乘坐的车驾......
-----------------------------
“哭向金陵事更哀”应当是指效力于鲁王的张名振带兵三入长江，可惜均因孙可望的军队未依约东下接应，致使南明抗清力量东西会合、扭转战局的战略计划落空。
期间，张名振曾隔江遥祭南京孝陵，并赋诗《登金山遥祭孝陵》 ，诗前序云：“予以接济秦藩，师泊金山，遥拜孝陵有感而赋。”
@whymoi 2021-03-14 20:23:44
七十六、《石头记》第28回“薛蟠便唱道 【一个蚊子哼哼哼】 众人都怔了说这是个什么曲儿薛蟠还唱道 两个苍蝇【嗡嗡嗡】 众人都道罢罢罢薛蟠道爱听不听这是新鲜曲儿叫作【哼哼】韵你们要懒待听连【酒】底都免了......
“蚊子哼哼哼”、“酒”——“蚊子”喻文臣，“哼”、“酒”为“亨九”的谐音，洪承畴号亨九；“嗡”——“翁”的谐音，据洪承畴族谱，其祖系武荣的翁山洪氏；
“一去不回归”——指变节降清；“愁”——“畴”的谐音；
“桂”、“油”——永历帝朱由榔称帝前为桂王，“油”系“由”的谐音；
-----------------------------
此处，“女儿【愁】 【无】【钱去打桂】花【油】 女儿【喜】 灯【花】【并头结双蕊】 女儿【乐】 夫【唱】妇随【真和合】”应做如下解析：
即：洪承畴和吴三桂前去攻打永历的军队，是一对亡华急先锋，在勒死永历帝一事上配合默契。
“愁”、“无”——分别是“畴”、“吴”的谐音，指洪承畴和吴三桂；
“喜”、“花”——分别是“熄”（或息）、“华”的谐音，喻导致南明最后灭亡；“蕊”——“锐”的谐音；
“乐”、“唱”——“勒”、“昶”的谐音，“永 日”喻指永历帝。
一 四 一、《石头记》第22回中，宝钗的谜语也是玄机重重，“朝罢【谁携】两【袖烟】 【琴】边【衾】里【总无缘】 【晓筹】不用【鸡人】报 【五夜无烦侍女添】 【焦首】朝朝还暮暮 【煎心】日日复年年 【光阴荏苒须当惜】 【风雨阴晴】任【变迁】 ”。
作者隐写的是：是谁直接使得永历帝被清廷俘获？是孙可望、洪承畴、吴三桂三个汉贼。永历帝的尸体被吴三桂火焚化为灰烬。永历帝殂的此年，明清最终更替。
“携”——拿、带、携行，“袖烟”——此处喻意与邢岫烟之“岫烟”相同，指向“由”、“云”二字，指殒命于云南的朱由榔；
“琴”、“衾”——“秦”的谐音，一个指秦王（孙可望），一个指南明；“总无缘”——渴（可）望却得不到，喻孙可望一直觊觎南明大位未果。
“晓筹”、“鸡人”——直喻洪（红）承（晨）畴（筹）三字。“晓筹”，即更筹，数更计时的竹签，喻司晨事，同时，“筹”也是“畴”的谐音。“鸡人”，古代宫中，天将亮时，由头戴红巾的卫士司晨。
“五夜无烦侍女添”——喻吴三桂，其字长白。五更过后再不必劳烦侍女，即到来的是长长的白天。“添”，“天”的谐音，“五”和“无”也喻“吴”；
“焦首”、“煎心”——指永历帝的尸体被吴三桂火焚；
“光阴荏苒须当惜”——从语义上，作者想借用唐.韩愈《陪杜侍御游湘西两寺》中的“【徂岁】嗟荏苒”句，而“徂”古同“殂”，天子亡谓殂；
“风雨阴晴”——指天，引申为朝代。
@whymoi 2021-06-22 11:26:09
曹雪芹与《石头记》是何关系？
曹雪芹的名字出现在《石头记》第1回，空空道人在“石头”劝说下，“方【从头至尾抄录】回来，问世传奇，因空见色由色生情传情入色自色悟空遂【易名为情僧】，改石头记为《情僧录》，......
因上段是故事的第1回文，不属于《序》或《凡例》中的内容，则逻辑上，吴玉峰、孔梅溪、曹雪芹都是故事中人。
又据已解析出的特殊暗语分析，“曹雪芹”极可能是“抄血秦”的隐语（情僧强调此书系“抄”来的，“秦”代表汉人王朝，如秦钟、秦可卿）， 且这样理解也最接近“于悼红轩中披阅”之意。
-----------------------------
明代抗清壮士夏完淳的诗句中，有“复楚情何极，亡秦气未平。”之句，故，书中以“秦”指“明”应是能够确定的。
一 四 二、《石头记》第28回，讲薛蟠求得宝玉的方子并配成药，字里行间隐写的，却是清兵在干挖坟掘墓的勾当。
“前儿【薛大哥哥】【求】了我一二年 我才给了他这【方子】 他拿了【方子】去又【寻了二三年】”......【我说的】倒【是真话】呢 倒说我撒谎......宝兄弟【不是撒谎 这倒是有的】 ......还要了一块【三尺上】用大红纱【去 乳钵】乳了隔面子呢......正经按那方子 【这珍珠宝石定】要【在古坟里的】 有那【古时富贵人家装裹的头面拿了】来才好 如今那里【为这个去刨坟掘墓】 所以只是活人带过的 也可以使得 王夫人道阿弥陀佛 不当家花花的 就是坟里有这个 【人家死了几百年 这会子翻尸盗骨】的 【作】了【药】也不灵 ”
“薛大哥哥”——书中，薛蟠代指占踞中原的清兵；“求”、“方子”——谐音意为“丘房子”，即坟墓；“寻了二三年”——寻坟挖墓的事做了两三年；“三尺上”——有官职的人死后，其坟曰冢，查“百度知道”，按制，宋元明时的六品、七品官员冢高六尺，下面的土台与上部坟包大约各三尺；“乳”——有乳房之意，去乳头的乳房和乳钵形状均似坟包；
“作”、“药”——“作妖”的谐音，指清兵行为无异议妖魔。
在清兵入主中原之前，其对大明的袭扰，以掠夺财宝、妇女为主要目的。吴三桂引狼入室后的两三年间，无论是攻占晋、陕，还是袭取江南、闽粤，清兵上下仍然本性难移，破城之后将所有士民财宝掠尽。其本性驱使下，打地下财宝的主意，挖坟掘墓的事情自然没少干。而这些事也不会见诸于正史。
书中借宝玉和凤姐之口，反复强调这是真话，没有撒谎。
一 四 三、《石头记》第29回中，张道士说了几句颇有深意的话，“【前日】【四月二十六日】 我这里做【遮天】大【王】的圣诞 【人也】来的少 东西也很干净 我说【请】哥儿【来俇俇】 【怎么说不在】家 贾母说道【果真不在】家”。
文字背后要说的是：壬寅年四月二十五日是明亡日。清兵入关后，怎么就说是明朝已亡了？此日后，才真是亡了。
“前日”——指四月二十六日的前一天，即四月二十五日；“遮天”——喻挡了“日月”，即明已不再；“王”——“亡”的谐音；“人也”——“壬寅”的近似读音。“也”发“yí”音时，接近“寅”；
“请”——“清”的谐音；“俇”——俇攘，纷乱不安，指满人入主中原后的纷乱状况。出处，《楚辞·九辩》“悼余生之不时兮，逢此世之俇攘。”
“怎么说不在”、“果真不在”——书表面说宝玉不在，实指明朝不在了。
一 四 四、《石头记》第30回，龄官在地上划几千个“蔷”字，百般“心机”的作者真是要表达龄官深爱贾蔷吗？
“用【金簪㓰地】......就是个【蔷】薇花的【蔷】 ......画来画去还是个【蔷】字 再看还是个【蔷】字......画完一个又画一个 已经画了有几千个【蔷】......原来【明日是端阳节】”。
其实作者要说的是：甲申年五月初三，满清占踞了中华大地。
“金簪㓰地”——即金（满清）占踞中华土地。“簪”，“占”的近似发音，“㓰”，“华”的谐音；“蔷”——“羌”的谐音；
“明日是端阳节”——五月初五为端阳节，五月初三是薛蟠的生日，即满清正式占踞京都、入主中原的日子，作者明显是提示该日子。
几千个“蔷”是第二个“金簪㓰地”表达。否则，就是写作纰漏。因为，依宝玉所能见距离，地上一个“蔷”字占地至少需二寸见方，按三千字无空隙排列，占地至少13.4平米。这样，在花架之下的龄官就不应是蹲着画，而需要来回走着画了。
@whymoi 2021-08-04 22:47:26
一 四 四、《石头记》第30回，龄官在地上划几千个“蔷”字，百般“心机”的作者真是要表达龄官深爱贾蔷吗？
“用【金簪㓰地】......就是个【蔷】薇花的【蔷】 ......画来画去还是个【蔷】字 再看还是个【蔷】字......画完一个又画一个 已经画了有几千个【蔷】......原来【明日是端阳节】”。
......
“明日是端阳节”——五月初五为端阳节，五月初三是薛蟠的生日，即满清正式占踞京都、入主中原的日子，作者明显是提示该日子。
-----------------------------
紧接着31回，便有“这日正是端阳佳节 【蒲】艾【簪】门 【虎】符【系臂】”句，是在说满人占踞中原后，清军继续攻袭、进逼南明。
“蒲”——此处指的是“蒲芦（虏）”，指代满虏。见第50回，“ 李纨又道 一池青草草何名也 打四书一句 湘云忙道 这一定是【蒲芦】也”；“簪”——“占”的近似发音；“虎”、“系臂”——“胡袭逼”的谐音。
一 四 五、《石头记》第33回，宝玉遭贾政毒打是何隐意？
相关人物：宝玉、贾政、琪官、金钏儿、忠顺亲王。
各自分别指代：宝玉——喻明朝；贾政——指代的是摄政王多尔衮，可从贾【赦】、贾【政】兄弟名称去理解；
琪官——指代朱慈烺太子和定王永王。将“琪”拆字后为“其王”，“【他】如今在【东】郊离城二十里有个什么【紫檀堡】”此句暗指琪官为“东宫”，东宫则喻太子或储君。紫檀木筑就的城堡显然是指宫殿。“和衔玉的那位令郎相与甚厚”则是交代其与皇权间的紧密关系；
金钏儿——指代众多降清的文臣武将。“投井”实为“投金”之意。钏，几个手镯合并在一起，称“钏”，也有将金银条锤扁，盘绕成螺旋圈状戴于手臂。这里实喻众多、连环成串儿状。“串儿”也是“钏儿”的谐音；
忠顺亲王——指李自成。“顺”指李自成的国号大顺，“亲王”指在“秦”地称帝。“ 我们府里有一个做小旦的琪官”，喻李自成进京后，太子、定王、永王均落入其手中。
此回正面写宝玉因琪官、金钏之事遭贾政毒打，文字背后实喻甲申之变后，多尔衮率领清军占踞京都，因帝子三王未得到保护、文臣武将纷纷降清，两大因素使得明朝被折腾得伤筋动骨，元气大伤。
@whymoi 2021-07-20 08:40:29
一 三 六、《石头记》第20回中，处处委曲求全的袭人无端突遭李嬷嬷一通好骂，看书之人往往有些看不懂。李嬷嬷骂她是“忘了【本】的小娼妇！”、“【粧】狐媚子”，袭人则少不得分辨说“病了， 才【出汗】，【蒙】着头，原没看见你老人家 ”。
这里，作者醉翁之意不在酒，实际是在骂那位辅佐福临执政的皇太后庄妃。......
李嬷嬷是宝玉的奶妈，充当着照护宝玉（国器象征）的角色。袭人乃喻偷袭之人，所以，作者才选她充当挨骂的角色。
-----------------------------
第36回，“又问 老太太屋里几个一两的 凤姐道 【八】个 如今只有【七】个 那一个是【袭人】”，也是在说“八旗袭人”！
一 四 六、《石头记》第1回，“两边又有一付对联 道是 假作【真时】【真作假】 无为有处有为无”
作者说的是：清廷假装要编撰真史，却真的是在作假，没有的事硬说成有，有的事却说不存在。
“真时”——“真史”的谐音。
@whymoi 2021-06-23 15:25:08
一 一 九、《石头记》第 5回，此句“ 【世事】洞【明】皆学问 【人情】练达即【文章】“也藏着隐意。
作者是说：读者看清，文中的晶莹彩石就是大明。
“世事”——“石是”的谐音；“人情”——“认清”的谐音。
也可能是隐写：清人来后明遍地是血。
“皆学”——“皆血”；“情”——“清”；“达”——到来。
-----------------------------
更正：庚辰本原句为“世【上】洞明皆学问 人情练达即文章”，所以应是第二种解读正确。
@whymoi 2020-11-23 19:06:43
十五、《石头记》第5回中也隐写了与上面相同的史实。该回中写道，“后面又是一座荒村野店有一美人在那里纺绩其判云 【事败休云贵 家亡】莫论亲 ”
隐写：永历帝抗清复明事失败并殒命在云南、贵州的土地，大明终于灭亡。
“事”——指抗清复明事业；“休”——喻死亡；“家亡”——指大明覆亡。永历小朝廷凭借剩余南明军和大西军的支撑，延续16年之久，这段时期，其活动范围主要在云贵境内。后在清军进逼下，永历帝......
-----------------------------
巧姐的判词应做如下解：【事败休云贵】 【家亡】莫【论亲】 偶因济【刘氏】 【巧得遇】恩人 ”
隐写：永历帝抗清复明事失败，在云南被吴三桂杀害，明终于亡于清，满清使诈得到中华神器。
“事”——指抗清复明事业；“休”——喻死亡；“云”——云南；“贵”——“桂”的谐音，指吴三桂。永历帝于四月二十五日连同太子及眷属25人被吴三桂绞杀，标志南明的正式败亡；“家亡”——指大明覆亡。“论亲”——“沦清”的谐音，意为沦于清。
“刘氏”——书中代指满族，见第40回“老刘老刘，食量大似牛，吃一个老母猪（朱）不抬头”；“巧得遇”——使诈得到国器。“巧”字，按其引申义，实际是巧诈、虚伪的意思。“遇”为“玉”的谐音，喻国器。
@whymoi 2020-11-20 09:46:08
之八、《石头记》第19回，“谁想贾珍这边唱的是【丁郎认父】【黄伯央】大摆【阴魂】阵更有孙行者【大闹天宫】姜子牙【斩将】封神等类的戏文倏尔【神鬼乱出】忽又【妖魔毕露】甚【至于扬】幡过会【号佛行香】锣鼓【喊叫之声远闻】巷外【满】街之【人】个个都赞好热闹戏别人家断不能有的宝玉见那【繁华】热闹【到如此不堪的田地】”
隐写：扬州被屠城惨状。
解释：据《明季南略》等史书记载，1645年4月下旬，多铎率领......
-----------------------------
后文中，宝玉问黛玉“路上见何【景（金）致】古蹟 【扬州】有何遗跡故【事（弑）土】俗【民】风”，也是说清兵在扬州杀民十日。“土”拆字为“十一”，有史称扬州屠城十一日，十日为取整之说。
@whymoi 2020-11-20 09:46:08
之八、《石头记》第19回，“谁想贾珍这边唱的是【丁郎认父】【黄伯央】大摆【阴魂】阵更有孙行者【大闹天宫】姜子牙【斩将】封神等类的戏文倏尔【神鬼乱出】忽又【妖魔毕露】甚【至于扬】幡过会【号佛行香】锣鼓【喊叫之声远闻】巷外【满】街之【人】个个都赞好热闹戏别人家断不能有的宝玉见那【繁华】热闹【到如此不堪的田地】”
隐写：扬州被屠城惨状。
解释：据《明季南略》等史书记载，1645年4月下旬，多铎率领......
-----------------------------
@whymoi 2021-08-15 08:23:00
后文中，宝玉问黛玉“路上见何【景（金）致】古蹟 【扬州】有何遗跡故【事（弑）土】俗【民】风”，也是说清兵在扬州杀民十日。“土”拆字为“十一”，有史称扬州屠城十一日，十日为取整之说。
-----------------------------
宝玉接着又说“嗳哟你们【扬州】衙门里【有一件大】故【事】你可知道 黛玉见他说的【郑重】且又【正言厉色】 只当【是真事】”
取出作者埋的关键字意为：看官，扬州发生的这件大事，确有其事。
一 四 七、《石头记》第19回，宝玉给黛玉讲的林子洞的故事，实大有隐意。“又拔令箭问 谁【去偷香玉】 只见【一个极小极弱的小耗】 应道 我愿【去偷香玉】 老耗并众耗见他这样 恐不谙练 且怯懦无力 都不准他去【小耗】道 我虽【年小身弱】却【是法】术无边 口齿【伶】俐 机谋深远 此去管比他们【偷的】还【巧】呢 众耗忙问 【如何】比他们【巧】呢 【小耗】道 【我不】学他们【直偷】 （庚辰脂批：不直偷 可畏可怕） 我只摇身一变 【也变成个香玉 滚在香玉堆里】 使人看不出 听不见 却暗暗的用分身法搬运 （庚辰脂批 可怕可畏） 渐渐的就搬运尽了 岂不【比直偷硬取的巧】些”
隐写的是：小皇帝福临为首的满清鼠辈，使巧诈盗取了中华神器。作者在文中直接弃用按表意应写的“香芋”两字，直接写作了“香玉”，可谓艺高人胆大。
“香玉”——此段中，香玉既指国家神器，也指帝位；
“法”、“伶”——“福临”的近似发音；
“也变成个香玉 滚在香玉堆里”——指福临在京城正式登基后，与弘光皇帝、大顺皇帝、大西皇帝并存。
一 四 八、《石头记》第35回，“一进院门 只见【满地下】竹影参【差】 苔痕浓淡 不觉又想起西厢记中所【云 幽僻处】可【有人行】 点【苍】苔【白】露【泠泠】 二句来 因暗【暗的】叹道【双文 双文】 【诚为命薄人矣】 然你虽命薄 尚有【孀母弱弟】 【今日】林黛【玉之命薄 一并连孀母弱弟俱无】 古人云 佳人命薄 然我又非佳人 何命薄胜于双文哉 ”
此处隐写：云南幽僻处，行走着冷血的吴三桂的人马及永历帝一行，随后，薄命的弱帝朱由榔与太后一起被杀害。”
“满地下”“差”——满清皇帝下敕令之意。“地”是“帝”的谐音，“差”是“敕”的近似音；
“云 ”——指云南；“苍”“白”——指吴三桂，其字长白，“苍”系“长”的近似音；“泠泠”——清冷，这里指（吴三桂）冷血；
“暗的”“双文”——点醒读者，此处使用暗的双语。崔莺莺又叫双文；
“孀母弱弟”——指太后和永历帝。“弟”为“帝”的谐音；“玉”——指（南）明。
一 四 九、《石头记》第63回，“湘云笑着 揎拳【掳袖】的伸手掣了一根出来 大家看时 一面画着一枝【海棠】 题着 香梦【沉酣】四字 那面诗道是 【只恐夜深花睡去】 ”
此处隐写：永历帝被清兵掳走，并被杀害，汉家王朝沉沦，大明在血色中被征服。
“掳袖”——抓走永历帝之意。“掳”，抓走，同时也是“虏”（指满清）的谐音。“袖”此处与“岫烟”的“岫”意同，暗示朱由榔；
“海棠”——指血，有血色海棠之说，引申为被害，；
“沉酣”——指汉族王朝灭亡。“酣”系“汉”的谐音；
“只恐夜深花睡去”——该句出自苏轼的《海棠》：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”，作者仍旧是使移花接木法，引用该诗的尾句“故烧高烛照红妆”，取血色大明运数尽之意。
一 五 O、《石头记》第37回，“这年【贾政又点了学差】 择【于】【八月二十日】起身 【是日】拜过宗祠及贾母起身【诸事】 宝玉【诸子弟】等送至【洒泪】亭”
隐写：这年八月二十日，清兵又在常熟犯下大屠杀血案，我朝臣民无不洒泪。
“政”——指摄政王多尔衮；“点”——下令；“学差”——屠杀差事。“学”是“血”的谐音；
“于”——“虞”的谐音，常熟旧称虞；“诸事”——指屠杀，“诸”为“诛”的谐音；
“诸子弟”——指明的臣民。
一 五 一、《石头记》第37回，““展开花笺看时 上面写道 娣探谨奉 二兄文几 前夕新霁 月色如洗 因惜【清景】难【逢】 讵忍就卧 时漏已三转 【猶徘徊于】桐【槛之下】 【未防风】露所【欺】 【致】获采【薪之患】 昨蒙亲劳抚嘱 复又数遣侍儿问切 兼以鲜荔并真卿墨迹见赐 何【瘝痌】惠爱【之深】哉 今因伏几【凭床处】默之时 因思及历来古人中【处】名【攻】利【敌之场】 猶置一些【山】滴【水之区】 【远招近揖 投瞎攀辕】 务结二三【同志盘桓于其中】 或竖词坛 或开吟社 虽一时之偶兴 遂成千古之佳谈 娣虽不才 窃【同叨栖处于泉石之间】 而兼慕薛林之技 风庭月榭 惜未讌集诗人 帘杏溪桃 或可醉飞吟盏 孰谓【连社之雄才】 独许须眉 【直以东山之推会】 让余脂粉 若【蒙】棹【雪】而来 娣则【扫花】以待 此谨奉”
探春的花笺内容隐写：满清徘徊国门，强势入侵，致亡国之祸，伤痛至极！抗清雄才志士咸集浙东岛屿与敌周旋，惜事败身死。
“清景”——指“清”“金”；“薪”——拆字为“艹+新”，指草莽之地的爱新族；
“床”——“船”的谐音；“连社”——“莲社”，指中华社稷；
“雪”——“血”的谐音，喻死亡；“扫花”——祭扫。
@whymoi 2021-07-20 15:55:05
一 三 七、《石头记》第20回，李嬷嬷见黛玉、宝钗二人来了，“便拉住【诉委屈】 将【当日吃茶】 【茜雪】出去 与昨日【酥酪】等事 【捞~叨~】说个不【清】”。
李嬷嬷要诉的委屈是：乙酉、丁酉年，清兵大屠杀欠下了血债。
“茶”——象声词“嚓”，砍杀的意思；“茜雪”——“欠血”债之意；“酥酪”——用两个“酉”代指乙酉年（1645年）和丁酉年（1657年）；“捞”、“叨”——书中喻捉刀之意，“捞”，捉拿。书中......
-----------------------------
“酥酪”也可能代指“酥醪”，广东博罗县有远近闻名的“酥醪观”。暗喻清兵在丁亥年的博罗大屠杀。
一 五 二、《石头记》第41回，“又见妙玉另拿出两只【杯】来 一个旁边有一耳 杯上镌着 【分瓜 瓟 斝】三个隶字 后有一行小【真】字【是】【晋王愷】【珍玩】 又有宋【元豊五年四月眉】山苏【轼见于秘】府一行小字 妙玉便斟了一斝 递与宝钗 那一只形似钵而小， 也有三个【垂珠】篆字 镌着【杏犀䀉】”
此处文字背后意为：悲哀呀！胡虏侥幸、巧诈夺得了明国器。最后的明王殁于壬寅年四月，此史实清廷是秘而不宣的。
“杯”——“悲”的谐音；“分瓜bān）瓟（bó）斝（jiǎ）”——胡虏夺走明国器。“瓟”，葫芦，喻胡虏。“斝”，礼器，喻国器；
“晋王愷”——明皇帝，指朱由榔。“晋”、“愷”均有多义，其中都有“明”的意思；“珍玩”——“真亡”的谐音；
“元豊五年四月眉”——（壬）寅年四月殁。“元”意为始于，“豊”意指酉年，“豊”拆字为“曲”、“豆”，二者放一起意为酿酒，“酉”本义即酒，与“豊年好大雪”中的意同。从酉年始计五年即为寅年，实指壬寅年。“眉”为“没”的谐音，即永历帝殁；“垂珠”——濒临亡的朱明；
“杏犀䀉（qiao）”——满人太过巧诈、侥幸了。“杏䀉”谐音“幸巧”。“犀”，指满人，借用《墨子·公输》中的“荆有云梦，犀兕麋鹿满之。”，黛玉把刘姥姥比作“一牛耳”也表达了作者的这层意思。
一 五 三、《石头记》第49回，“【满嘴里说】的是【什么】 怎么是【杜】工部【之沈】郁 韦【苏州之淡】雅 又怎么是【温八】之【绮靡】 李【义】山之【隐僻】 放着两个现成的诗家不知道 【提那些死人】做什么 ”
这几句是说：（说书人）满嘴里说的尽是华夏沉沦、苏州劫难、八旗兵像瘟疫一般肆虐、忠义之士隐匿之事，提及的皆是死人。
“杜”——拆字为“木土”，意指朱明的土地，即华夏大地；“沈”——意同“沉”；
“淡”——字形结构由“水”、“火”组成，指遭受劫难；
“温八”——指八旗兵如瘟神，“温”系“瘟”的谐音；“绮靡”——指弥漫，“靡”为“弥”的谐音。
上文说辞实际是作者说给读者听的，让观者明白此书的内容。
@whymoi 2020-12-03 17:29:00
二十二、《石头记》 作者以其卓越的诗才和广博的史学功底，在诗词中也藏进去了大量暗写之事。《石头记》第50回，李纨对姐妹们联诗做了结语，写道“欲【志今朝】乐 【凭诗】祝【舜尧】”
隐写：（书中）以诗记今朝事，为中华祈祷。
“志”——同“誌”，记事；“舜”——姚姓，有虞氏，名重华，字都君，谥曰“舜”，重华——中华谐音；“尧”——复姓伊祁，名放勋，他团结亲族，联合友邦，征讨四夷，统一了华夏诸族。......
-----------------------------
上文应做更正：
李纨、李绮对姐妹们在芦雪广的联诗做了结语，写道“欲【誌今朝】乐 【凭诗祝舜尧】”
二句隐写：以联诗记今朝事，祭我逝去的中华。
“誌”——记事；“祝”——祭祀时主持祭礼的人，这里引申为动词“祭”；“舜”——姚姓，有虞氏，名重华，字都君，谥曰“舜”，“重华”是“中华”谐音；“尧”——复姓伊祁，名放勋，他团结亲族，联合友邦，征讨四夷，统一了华夏诸族。晚年，尧辟位，由舜继天子位。
一 五 四、《石头记》第50回，此回中，李纨念出的四条谜语是“【观音未有世家传】； 一池【青】【草草】何【名】也 ； 【水】【向】池【邊】流【去】冷 ；【萤】”
此处很可能是作者在玩“猜猜我是谁”游戏，意为：清兵肆意的屠杀事件没有史家去传，谁自甘穷困去抄明清际的那些事？是鄞县某人。
“观音”——取“菩萨”音，喻“普杀”意；“世家”——“史家”音；
“青”“草”“名”——是“抄”、“清”“明”发音；
“水”——“谁”的谐音；“邊”——拆字为“自穷辶”，喻自甘穷困行之；
“萤”——“鄞”的谐音，指鄞县人。决不应被解为曹（草）寅（萤）。
一 五 五、《石头记》第52回，此回中，真真国色（不是真真国）女子的诗值得关注。“【昨】夜【朱楼】梦 【今】宵【水国】吟 【岛云】蒸大海 【岚气】【接】丛【林】 【月本无今古】 【情缘】自【浅】【深】【汉南春】历历 【焉得】不关心”。
诗中隐意是：昨日的朱明，已成今日之清国。只剩海岛台湾虚奉着永历年号。既有明又何必再有清！！与明情深缘浅，何时能再现汉南春色！
“岛云”“岚气”“接”“林”——指台湾岛空洞地尊奉着永历年号。“云”“岚气”指虚无、不实在；“月本无今古”——指有明又何必有清，似“既生瑜何生亮”意。“月”有了“古”即“胡”字。
解读诗中隐意，一定要加入国色女子写诗背景，“【我八岁】时节， 跟我父亲【到西海沿子】上买【洋货】，谁知有个【真真】国色的女孩子，才【十五岁】”。
意即，满清入关在甲申年，永历朝维持了十五年。
书中，薛姓代表满人，故薛宝琴说的“我八岁”是指清国建立至甲申国变正好八年；“西海沿子”是清兵由东向西进入山海关，“洋货”指书七十八回所称“犬【羊】之【祸】” ；“真真”实指“滇”，即云南，永历朝廷行在后期基本是在云南，“十五岁”意即此朝从永历元年至永历16年，共维持了十五年。
一 五 六、《石头记》第53回，“【外】感却【到清】了 这【汗后】失于调养 【非同小可】 一面说 一面出去开了药方进来 宝玉看时 已将疏散驱邪【诸药】减【去了】， 到添了【茯苓 地黄 当归】等益神【养血之剂】”
文中隐意：满清入主中原，孝庄此人不可小觑，朱明将亡。该死的福临一味地屠杀汉人。
“汗后”——指皇太极妃子，即孝庄；“诸药”——“朱要”的谐音；
“茯苓”“地黄”“当归”——分别喻“福临”、“皇帝”、“该死”；“养血”——实指“漾血”。
一 五 七、《石头记》第58回，“一【株】大杏【树】 【花已全落 叶稠阴翠】 上面已结了豆子大小的许多小杏 宝玉因想道 能病了几天 竟把杏花辜负了 不觉倒绿叶成荫子满枝了 因此仰望杏子不舍 又想起邢【岫烟已择了夫】婿一事 虽说是男女大事 不可不行 但未免又少了一个好女儿 不过两年 便也要绿叶成荫子满枝了 再过几日 这杏树子落枝空 【再】几【年】 【岫烟未免乌发】如银 红颜似【槁】了 因此不免伤心 只管对杏流泪叹息”
背后的隐意是：朱明代表的中华已没落，满清正势盛。永历帝被清军俘获，次年，被吴三桂所杀，尸骸被焚。
“花”——喻“华”；“叶稠阴翠”——青（清）叶稠密翠绿；
“岫烟已择了夫”——“岫烟”，“云”“由”喻朱由榔。“择”有“捉”之意，“夫”发音近“胡”；
“乌发”——“吴”“伐”的谐音，喻被吴三桂杀害；“槁”——指成槁木死灰状，被火焚。
一 五 八、《石头记》第63回、“宝玉却只管拿着那签 口内颠来倒去念 任是无情也动人”
此句作者提示要颠来倒去念，意为：任人动，无清史也。
“动”——指篡改；“情”“是”——“清”、“史”的谐音。
一 五 九、《石头记》第64回、“袭人道 我见你【带】的【扇】套【还是那年东府里蓉大奶奶的事】情上作的 【那个青东西】除【族中或亲友家】夏日【有丧事】方带得着 【一年】遇着带【一两遭 平常】又不犯做”
文字背后隐写的是：满清替代明，是给秦氏（明）做丧礼那年的事。自那以后，同族人或身边亲友家中，一年里遇一两遭死难是经常的事。
“带”“扇”——满清替代明。“带”是“代”的谐音，“扇”喻“腥膻”，和“那个青东西”皆指满清。
一 六 O、《石头记》第64回、“ 因【宝玉素昔秉赋柔脆】 虽【暑月不敢用冰】 只【以新汲井水将茶】【连壶】浸【在盆】内 不时更【换 取其凉意】而已”
此句是说：弘光朝兵赋羸弱，数月不敢用兵，纵容清兵屠杀，以联虏平寇政策意图换取清廷对其继立新朝的谅解。
“秉”——“兵”的谐音；“暑”——“数”的谐音；“新”“水”——皆指清兵；“汲”——引导；“茶”——指杀人，是“嚓”的象声词；“连壶”“盆”“凉”——“联胡”、“朋”、“谅”的谐音。
弘光一朝刚立，君臣仍旧把清兵当做帮明报仇的盟友，在作为上执行的是联虏平寇方略，而多尔衮在给史可法的信中，则斥责弘光帝即位缺乏正当性。弘光皇帝直到清兵南下也没敢北上用兵。
一 六 一、《石头记》第65回、“ 【隆】儿【才坐下】 端起杯来 忽听【马棚内闹将起来 原来二马同槽 不能相容 互相蹶踢起来】 【隆】儿等【慌】的忙放下酒杯 出来喝马 好容易喝住 另拴好了 方进来”
背后隐意是：隆武帝才即位，就因一国出现二主，和鲁监国互不相容，兵戎相见。
“隆”“慌”——指隆武帝；“二马同槽 不能相容 互相蹶踢”——指一国有二主，因不能相容，双方兵戎相见。
一 六 二、《石头记》第67回、“外有【虎丘】【带】来的自【行】人、 【酒令儿】， 水银灌的【打金斗】小【小子】， 【沙】子灯， 【一出一出的】泥【人】儿的戏 用【青纱】罩的匣子装着； 又有在【虎丘】山上泥捏的【薛蟠】的小像， 与【薛蟠】毫无相差”
此段是记载清兵进入苏州时的作为：清兵占踞苏州后，掳去众多青楼女子，守城兵士及百姓遭集体屠杀。
“虎丘”——因吴王阖闾葬于此，这里代指吴都苏州；“行”“酒令儿”——喻青楼女子；“打金斗”——抗击清兵的士民；“沙”“纱”——均喻谐音“杀”。“青”指“清”；“出”——也有杀的意思；“薛蟠”——专指清兵占踞。
后文黛玉见着宝钗送来的苏州之物，伤心至泪痕满面，也是作者有意设计。
一 六 三、《石头记》第69回、“谁知竟将一个已成形的【男胎打了下来 于是血行不止】”
此句作者在说：多铎领兵一路向南打了过来，屠杀暴行不止。
“胎”——指多尔衮之弟多铎，“多铎”在满语中即胎盘、胎儿；“血行”——指屠杀暴行。
@whymoi 2021-08-30 11:49:27
一 六 三、《石头记》第69回、“谁知竟将一个已成形的【男胎打了下来 于是血行不止】”
此句作者在说：多铎领兵一路向南打了过来，屠杀暴行不止。
“胎”——指多尔衮之弟多铎，“多铎”在满语中即胎盘、胎儿；“血行”——指屠杀暴行。
-----------------------------
第72回中， “只从上月行了经之后 这一个月竟沥沥淅淅的没有止住 这可是大病不是 鸳鸯听了忙说道 嗳哟 依你这话 这可不成了血山崩了吗”， 其实说的也同上面是一个意思。
一 六 四、《石头记》第70回、“话说贾琏【自】在梨香院伴宿七日夜 天天僧道不断做佛事 贾母唤了他去 【吩咐不许送往家庙】中 贾琏无法 只得又和时觉说了 【就在尤三姐之上点了一个穴 破土埋葬】 那日送殡 只不过族中人与【王信夫妇】尤氏婆媳而已”
此处隐写史实：李自成命不得将崇祯帝安葬于帝陵，而是挖开田贵妃墓，将崇祯帝及周皇后葬于此穴。
“自”——喻李自成；“家庙”——喻皇家陵地；“王信夫妇”——“王信”倒念系“信王”，指崇祯帝，崇祯帝登基前为“信王”，王妃即周后。
此处借尤三姐墓而暗指田贵妃墓。
贾琏偷娶尤二姐后才出现的神秘人王信，在其夫妇出现在尤二姐送殡者中后，自此便消失不见。我们知道，作者对书中每个人物名字都颇费思量，显然这个“王信”的出现，带着“特殊使命”。
一 六 五、《石头记》第71回、贾母嘱咐，“【留下的】【喜姐儿】和【四】姐【儿】虽然【穷】 也和家里的姑娘们是一样 大家照看经心些 我知道【咱们家的男男女女都是】 一个【富贵心】 两支【体面眼】 未必把他两个放在眼里 有人小看了他们 我听见可不依”
句中隐意：南明最后的皇帝陷入困顿，南明的军民仍旧衷心拥戴他。
“喜姐儿”“四 儿”——指永历帝朱由榔。“喜姐儿”前面已指明叫“喜鸾”，“鸾”有銮驾的意思。“四 儿”则是说朱由榔是老桂王朱常瀛的第四子；
“富贵”“体面”——分别是“扶桂”、“悌缅”的谐音。其时，永历帝身已被困缅甸。
@whymoi 2021-08-31 12:04:03
一 六 五、《石头记》第71回、贾母嘱咐，“【留下的】【喜姐儿】和【四】姐【儿】虽然【穷】 也和家里的姑娘们是一样 大家照看经心些 我知道【咱们家的男男女女都是】 一个【富贵心】 两支【体面眼】 未必把他两个放在眼里 有人小看了他们 我听见可不依”
句中隐意：南明最后的皇帝陷入困顿，南明的军民仍旧衷心拥戴他。
“喜姐儿”“四 儿”——指永历帝朱由榔。“喜姐儿”前面已指明叫“喜鸾”，“鸾”有銮驾的意......
-----------------------------
上文可结合本回此段文字理解，“喜【鸾】走过来因笑道 【二哥哥】 你别这样说 等这里姐姐妹妹们果然都出了阁 【横竖】老太太 太太也【寂寞】 【我来和你作伴儿】”
这里，作者把宝玉比作玉玺、喜鸾当做皇帝来写，提示了二者的关系。
“鸾”——指銮驾；“横竖”“寂寞”——形容玉玺在无主时，横竖摆放都显寂寞。
一 六 六、《石头记》第71回、“谁都象三妹妹【好多】心 【事】事我常劝你 总别【听那些俗语】 想【那俗事】 只管安富尊荣才是 比不得我们没【这清】福 该应【浊闹的】”
文字背后的意思是：吴地人们说的发生在吴地的（屠杀）事，都是清军犯下的事。
“俗”——“苏”的谐音，因苏是吴的都城，指整个吴地。”
一 六 七、《石头记》第72回、“我因为我想着后日是尤二姐的周年 我们好了一场 虽不能别的 到底给他上个坟烧张纸 也是姊妹一场 他虽没留下个男女 也要【前人撒土迷后人的眼】才是”
句中藏着的深意是：“羌人屠杀还蒙蔽后人”。
“撒土”——是将谐音字“屠杀”颠倒了字序；“迷后人眼”——蒙蔽后人。
从表面文义上分析，“前人撒土迷后人的眼”与前面的语义并无关联，出现在句中明显突兀，实为作者“一声二歌”写法的破口。
一 六 八、《石头记》第74回、“ 可知【这样大族人家】 若从【外头杀来】 一时是【杀不死这些】 古人曾说的【百足之虫】 死而不僵 必须【先从家里自杀自灭起来】 【才】能【一败涂地】 说着 不觉【流下泪来】”
探春此言，作者的本意是：对大汉民族，仅清兵杀进来，是杀不死这么多人的，是大明的内贼蛀虫先就自相残杀，才导致明朝一败涂地的。
“百足之虫”——败明之蛀虫。“百足”为“败朱”的近似发音。
一 六 九、《石头记》第75回、““妙在古人【中有二难】 你两个也可以称【二难】了 但是你两个的难字 却是作难以教训之难字讲才好 哥哥是公然以【温飞卿自居】 如今兄弟又自为【曹唐】再世了”
背后的隐意是：国有二难，一为满清占踞汉土，二是崇祯明君宾天。
“温飞卿”——即温庭筠，号温八叉，取谐音“瘟”，喻瘟神八旗兵；“居”——占踞；
“曹唐”——字尧宾，这里取“尧宾天”意，明末文人视崇祯帝为明君，作者以尧比之。
书中，作者怕隐意被轻易看破，故意将“难”的意思曲解作“难以教训之难字讲”。
@whymoi 2020-11-29 13:45:07
二十一、《石头记》第60回“ 只有昨儿有粤东的官儿来拜送了上头两【小篓子茯苓】霜余外给了门上人一篓作门礼你哥哥分了这些【这地方千年松柏最多】所以单取了【这茯苓的精液】和了药【不知怎么弄出这怪】俊的白霜儿来”
隐写：福临的儿子、继位者玄烨也是个怪物。
“茯苓”——发音近“福临”，指顺治，“小篓子”——这里喻小娃娃，带贬义；“这地方千年松柏最多”——应指庙堂处，喻朝廷。
1661年正月，福临染......
-----------------------------
为什么送茯苓霜给芳官（书称耶律匈奴，喻满清）的是“柳家的丫头五儿”？其文义逻辑是，此五儿便是福临之母，那位孝庄妃子，她是皇太极封的第五个妃子，是她给满清带来的福临。书中“柳家”代指“刘（牛）家”，也是满清在书中的又一个代码，刘姥姥就直说“老刘老刘，食量大似牛，吃一个老母猪（朱）不抬头”，直言满清蛇吞象取得大明。