其实，如果认真研读《戚蓼生序》文，也可以发现其中藏有解密《石头记》的总钥匙，要知此文可是当年戚蓼生看出书中藏着的猫腻后写的。
《戚蓼生序》告诉了我们至少三点，其一，《石头记》是记史作品。文中说，“噫，异矣。其殆稗官野史中之盲左、腐迁乎？”，即把作者看成是小说界中左丘明、司马迁一样的史家。
其二，所记史事是写表面故事的同时完成的，隐意藏于正面文字背后。序文曰，“今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而二歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。” ，也就是说，比绛树、黄华的本领更牛，要同时唱两首歌而不分喉鼻，同时书写两个文牍而不分左右手，一个声音同时唱出两首歌曲，一只手同时书写就两个文牍，这种绝对看来不可能的事，《石头记》作者竟做到了。
其三，作者希望读者用心看的，是背后的“那部书”。序文又道，“然吾谓作者有两意，读者当具一心。譬之绘事，石有三面，佳处不过一峰；路看两蹊，幽处不逾一树。必得是意，以读是书，乃能得作者微旨。”，此段是说，作者虽然一笔写出两意，但读者不要看其写的表面，而要揣摩领会作者文字里的真正含义。就像绘画，画山石虽画三面，但佳处实取一峰；画小路两条，但幽静处却在路边的一树。只有按照这种办法去读，才能领会作者的言外之意。这也应了第十二回中的那几条脂批：“凡看书人【从此细心体贴方许你看】，否则此书哭矣。”、“此书表里皆有喻也”、（千万不可照正面）“谁人识得此句。观者记之！不要看这书正面方是会看。”
正统红学一派完全忽略《石头记》书后有书，进了死胡同也不愿意出来，颇有鸵鸟之风；而很多索隐派只是简单地取影射加想象，代替【细心体贴】研读书中具体文字，方法错误，遂难得其门而入。
二 二 四、《石头记》第四十三回，“只见他穿着半新的藕合色的绫袄 【青】缎【掐牙背心】 下面【水绿裙】子”
背后在记：清廷所言前后不一，背弃替明报仇的承诺，（还）做出来俘虏明君的事。
“掐牙背心”——指所言前后不一、违悖诚信；
“水绿裙”——喻清兵俘虏君王。“绿”发音为“虏”，“裙”取缚君之意。
《石头记》作者在暗写有关史实时，使用了大量凝练语进行概括，如之前提及的“携蝗大嚼”、“大红猩猩毡”、“二龙抢珠”、“豊年好大雪”、“金簪雪里埋”等。
第五十四回提及的“斑衣戏彩”也将相关史实浓缩了进去，四字隐记的是：（吴三桂）搬夷与大明角力。
“戏”有角斗，角力之意；“彩”取“华彩”中意，喻中华，这里指大明。《尚书·益稷》记载，“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，【以五采彰施于五色，作服，汝明】”。
二 二 五、 《石头记》五十四回，凤姐后讲的两个笑话，隐记了如下史事，即，清兵进入京师后，三位皇子失散了。
其一是说，一大家子“就【团团的坐了一屋子】（喻满人），吃了一夜酒就【散了】。”，因其讲得【正言厉色】，众人只觉冰冷无味。
后讲的聋子与炮仗故事和最终让大家一哄而笑的地方，也都落在“散了”两字，“聋子”是在强调“龙子”。
“房子大的炮仗”，是指向三位皇子（朱慈烺、朱慈炯、朱慈炤）的名字，“烺”本义是明亮；“炯”从火从冋，冋有空之义，因空无阻挡而火光更显明亮；“炤”，明耀以炤之，意同照亮。
故，作者是在记，
二 二 六、《石头记》作者在诗赋方面造诣极深，甲戌第二回就有一条批语有赞，“只此一诗便好极 此等才情 自是雪芹平生所长 余自谓评书非关评诗也”。而书中诗文，也是藏匿史事、隐意最多的地方。
第四十八、四十九回写香菱学诗，作者醉翁之意本不在酒。除之前解析的香菱的五言诗外，香菱的几首七言诗也同样藏着隐意。试看这一首：
“【精华】欲掩料应难 影自娟娟【魄自寒】 【一片砧】敲千里白 半轮鸡唱五更残 绿蓑江上秋闻笛 红袖楼头夜倚栏 博得嫦蛾应借问 缘何不使永团圆”
诗文背后隐意是：满清对汉人种族灭绝的行为难以掩盖，这鬼魅之族来自白雪覆盖的极寒地方。一片石之战敲开了国门，疆土尽属满清，如月亮黎明时隐没一样，大明不幸沉沦。离人思念故土，独妇期盼人归。借问嫦娥，为何不能让这明月（大明）长长久久呢？
“精华”——是“尽华”发音，喻满人对汉人的屠杀灭绝行为；“魄自寒”——“魄”即“白鬼”；“一片砧”指“一片石”。
二 二 七、书中作者细微刻画人物装扮处，也多为藏匿隐意、隐事的地方。《石头记》四十五回，“里面只穿半旧红绫短袄 系着【绿汗】巾【子】 膝上露出【撒花】裤子 底下是【掐金满】绣的【绵纱】袜子 靸著【蝴】蝶【落花】鞋”
文后就是隐写：福临政权屠杀汉人，抗清人士被杀，满洲人得到了华夏。
“绿汗”“子”——指福临。“绿”取“虏”发音，“汗”是满人的王，指皇太极；“撒花”——“杀华”的发音，指屠杀汉人；“掐金满”——即抗金（满）之意；“绵纱”——指面临被杀命运；“蝴”“落花”——喻胡（满）人陷落中华。
二 二 八、《石头记》第六十回的回目是，“茉莉粉替去蔷薇硝 玫瑰露引来茯苓霜”，试取出对应的关键字“茉莉替去蔷薇 玫瑰引来茯苓”，就看出了背后的隐意，即：
大明被满清替代，吴三桂引清兵入关。
“茉莉”别称“木梨花”，取“木（明）离”之意；“蔷薇”取“羌微”音，指豆微之族女真。而元代诗人刘因有诗《蔷薇》也正暗合此意：
“色【染女真】黄，露凝天水碧。 【花开日月长】，【朝暮阅两国】。”，诗赋方面造诣极深的作者不会不知。“露凝天水碧”有怀念故国之意，相传南唐后主李煜的宫女染衣作浅碧色，经露水湿染，更好看，故名。
“玫瑰”此处可解为“反王”“桂”，指吴三桂；“茯苓”是“福临”的音，此处喻清兵。
二 二 九、《石头记》六十三回，探春掣的花签上面有一句诗云“日边红杏倚云栽”。
诗文出自唐代高蟾的《下第后上永崇高侍郎》，“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。【芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开】。”，这里末句“不向东风怨未开”，显然是又一个“莫怨东风当自嗟”，体现了作者把明亡的原因，主要归咎于明朝廷自身并贯穿于整部作品的这一观点。
另外，宋朝杜安世所作的 《忆汉月·【红杏一枝遥见】》标题似可作为此句诗的谜底，意在取词牌名“忆汉月”上，表达满清统治下，再难见汉家明月之意。
二 三 O、《石头记》第一回有一大关键处，“施主 你把这【有命无运 累及爹娘】之物抱在怀内作甚 士隐听了 知是疯话 也不去睬他 那僧还说 舍我罢 舍我罢 士隐不耐烦 便抱女儿撤身要进去 那僧乃指着他大笑 口内念了四句言词道 【惯养娇生笑你痴 菱花空对雪澌澌 好防佳节元宵后 便是烟消火灭时】”
“有命无运 累及爹娘”指晚明这几朝无缘续明祚，反连累千千万万汉人死难。
此意也完全对得上这八字处的脂批“八个字屈死多少英雄 屈死多少忠臣孝子 屈死多少仁人志士 屈死多少词客骚人 今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中 ”。
“惯养娇生笑你痴 菱花空对雪澌澌 好防佳节元宵后 便是烟消火灭时”四句意为：文臣不为君国殚精竭虑，武将骄横拥兵自重，大明面对的是势不可挡的满清。李自成的大顺政权甫立，晚明迅速走向消亡进程。
崇祯十七年正月初一，李自成称王于西安，僭国号大顺，改元永昌。大顺政权甫立，李自成随即对明廷展开了摧枯拉朽般的进攻，不到两个月便攻入京师，崇祯帝无奈上吊自尽。从顾诚《从永昌元年诏书谈到李自成何时称帝》一文可知，李自成向京城进兵，正是甲申【正月元宵节】之际。
后文中，还写道“真是【闲处】光阴【易过】 【倏忽又是元霄佳节】矣 士隐命【家人霍启】（甲戌本批语：妙 祸起也 此因事而命名） 抱了英菊去看社火花灯”也正是在呼应“元宵节家贼引祸起”。
正文“闲处光阴易过”本就有些蹊跷，文字背后细看，“闲”正是“西安”发音，“易过”乃是“易国”。
“正月十五元宵节”这个祸起之日，在五十三回也有体现，“【恰好今日正月十五】 荣国府中老祖宗家宴 待我【骑了这马 赶进去】【讨】些【果】子吃【是要紧的】。”（第“二 二 三”已做解析）
二 三 一、《石头记》第一回，“因空见色 由色生情 传情入色 自色悟空 遂易名为情僧”一句应作何解？
我们在知道了《石头记》隐记明事后，理解此句应不再难，其应解为：因为（书中）看见的都是（血）色，这（血）色使己生出一种排解不了的情绪，又将这种情绪带进了书中儿女情色世界之中，从这儿女情色世界中又获得了大彻大悟，索性自称情僧。
两个“空”字，意思并不同，四个“色”前后也有别。第一个“空”指“全然、空剩之意”，“自”意同前面的“由”，不能解为自己。
根据前句“方从头至尾抄录回来 问世传奇”，可知空空道人实乃《石头记》主创者，写作前是遁入深山、空无一物的隐士（为避免剃发必须是道人装扮），而作品写完，也完成了自己大彻大悟的人生蜕变。
二 三 二、《石头记》第一回写道，“虽其中【大旨谈情】 亦不过【实录其事】 又非假拟妄称 一味【淫邀艳约】 【私讨偷盟】之可比”
此句前半部分所藏隐意好解，即“书中更多篇幅是在实录清（兴）之事。”，后半句则易受表面文字迷惑。
我们知道清国迅速崛起取代明朝，得益于吴三桂开门引敌这一天赐良机，以此对照，后半句实际是隐记“（吴三桂）献媚递降书，私讨清军偷袭大明”一事。
这里“盟”字上下结构即“明（国）器”。
二 三 三、《石头记》第五十六回探春有言，“【当日】姬子有云 【登】利【禄之场】 处【运筹之界】者 【窃尧舜之词 背孔孟之道】”
此句背后实际是说：当时，大明气数已尽，清国登场，窃得尧舜之国，大肆屠杀汉民，不讲仁义道德。
“登”“禄之场”——取的是“虏之登场”，“禄”是“虏”的发音，指清国；
“运筹”——“运”在此处指运数，“筹”字结构为“??+寿”，即“朱寿命”；“界”——界限；
“词”——“祠”的谐音，庙堂之意；
“背孔孟之道”——暗指满清大肆屠杀汉民，不讲仁义道德。
《石头记》第一回甄士隐出场，在“禀性恬淡 不以功名为念”处，甲戌本有侧批曰，“自是【羲皇上人】 便【可作是书之朝代年纪】矣”，可说是给读者相当明显的提示了。
在崇祯时期，首辅周延儒因狂妄私下称崇祯皇帝为“羲皇上人”被温体仁指使他人举告而丟官，可说是件朝堂上下尽人皆知的事情，《明史·奸臣传·周延儒》记载:“而延儒至目陛下为羲皇上人，语誖逆。六年六月引疾乞归”。
神秘的脂批人在此处点出，《石头记》记录明史是从崇祯一朝开始的，即所谓晚明史。
给《石头记》书中人物起名儿，似一项专门的工程，确使作品大大增色，“劉姥姥”这个名字，作者就很用了一番心思。
“劉”字的结构里，突出的是“前后金、前后刀”，其本义也为人所忽略，竟然是大規模殺戮的意思。而“姥姥”这个老北京人用来骂人的词，即来自满语的音译。
在作者眼中，“劉姥姥”取意就是“满（金）人屠杀汉人，姥姥！！！”
人名如此，大观园各处的名字，又何尝不是如此呢？
既然书中薛姓代表了满人，薛宝钗的居所“蘅芜苑”取意显然不是许多人认为的“恨无缘”，作者应是取“恨无边”意，“缘”即边缘的意思。
研究《石头记》为什么必须使用抄本？因为作者也会时不时地将隐意藏入书中的字（繁体）里，如已解读过的“豊年”（酉年）、“劉”（屠戮）、“猶”（犬酋）等。
第一回中此处，“忽见一大块石上字迹分明 编述【歷歷】 空空道人乃从头一看 原来就是无材补天 幻形入世 蒙茫茫大士渺渺真人携入红【塵 歷】尽离合悲欢炎凉世态的一段故事”
“歷”、“塵”二字可解读出“林止”、“鹿（虏）土”之意，即朱明完结、天下归虏。
以及此段，“但我想 【歷来野史】 皆蹈一辙 莫如我这不借此套者 反到新奇别致 不过只取其事体情理罢了 又何必拘拘于朝代年纪哉 再者 市井俗人喜看理治之书者甚少 爱适趣闲文者特多 【歷来野史】 或讪谤君相 或贬人妻女 奸淫凶恶 不可胜数”
几句间重复出现【歷来野史】四字，应是别有深意。原来，四字背后藏着的正是“朱明完结，野蛮之族登堂入室史”，本书这一主旨。