据研究结论，《石头记》甲戌本和庚辰本的批语有互补性，甲戌本第一回“至若【离合悲欢 兴衰际遇】 则又【追踪蹑迹 不敢稍加穿凿】 徒为供人之目而反失其真传者”处的眉批“【事则实事】 然亦叙得【有间架 有曲折 有顺逆 有映带 有隐有见 有正有闰 以致草蛇灰线 空谷传声 一击两鸣 明修栈道 暗渡陈仓 云龙雾雨 两山对峙 烘云托月 背面传粉 千皴万染诸奇 书中之秘法 亦不复少】 余亦于【逐回中搜剔刳剖 明白注释 以待高明】 再批示误谬”明白道出了作者为将史事隐入而费尽心机。
批语几乎列尽作者隐记史事所采用的【秘法】，尚称尤未穷尽。还说书中各回都经过了深剥细剖，以批语【明白注释】，以待高明的读者领悟。
传统红学孜孜于表面故事以求《石头记》之真谛，岂非缘木求鱼？
在之前的解析中，如第八回此处“这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相（批语： 注【明】） ”，我们已知道“通灵宝玉”是指大明，所谓石头所亲历亲闻即是明王朝之经历；书中提及“玉”时，则多指君主。
甲戌本第一回中的两处脂批，给予了进一步提示：
“原来是块鲜【明】美玉 上面字迹分【明】 镌着通灵宝玉四字（脂批：凡【三四次始【出明玉形】 【隐屈之至】）
即，文中已三四次提示此美玉即“明”，再不悟，批者可要哭了。
另一条批语，“忽见隔璧（批语：【隔璧二字极细极险】 【记清】）葫芦庙内寄居的一个穷儒”
为什么说“隔璧”二字极细极险，还让读者记清？因为二字触到了解密背后文字的一把钥匙。
“隔璧”作者此处喻君王变异，即异族人做了皇帝。“隔”有改变、变异的意思；“璧”的结构为“辟玉”，“辟”的本义是君主，如复辟。
此处甲戌本确为“璧”字而非“壁”，可见脂批强调此书“一句不可更，一字不可改”确是谆谆告诫之语。
二 三 四、《石头记》第六回，“【王成新近】亦因病故 只有其子 小名【狗儿 狗儿】亦【生】一【子】 小名【板儿】 【嫡】妻【劉】氏 【又生】一女 名唤【青】儿”
此处一句表达出三层意思，其一，满清新近成功取代大明，“王成”取“成王败寇”中的意思；
其二，狗X的清国造反与大明为敌，“板”拆字为“反”、“木”，即反朱明，清国正式造反于崇祯朝。“嫡”系“敌”的谐音，与明为敌；
其三，清国脱胎于金国（前金、后金）。
（此段在先的解析不完整）
二 三 五、《石头记》第五十三回，描写贾家宗祠，“抱厦前【上】面【悬】【一九】【龙】金匾 写道是 星辉辅弼 【乃先皇】御笔 【两边一副】对联 写道是 勋业有【光昭日月】 功名无间及儿孙 亦是御笔 五间正殿前悬一【闹龙填青】匾 写道是 慎终追远 【旁边一】副对联写道【是】 【巳后】儿孙【承福德】 【至今黎庶念】荣宁 俱是御笔”
隐记：崇祯帝自尽于三月十九日，陪他自尽的是王承恩，（随后）闯贼、清人相继篡位。他的功勋光昭日月，黎庶至今不忘。
“上”“悬”“龙”“乃先皇”指崇祯帝上吊；
“一九” “两边一副”喻三月十九日；
“闹龙”喻李自成经打斗在京城短暂抢得龙位；
“填青”则指李自成仓促逃离京城后，清人又窃得皇权；
“旁边”“是”“巳后”“承福德”喻旁边是一起上吊的（王）承恩。
前面说过，庚辰本《石头记》和甲戌本《石头记》的批语有互补性。
甲戌本第一回中的很多批语给读者充满暗示与引导，如下面这一条，写至雨村“不免对月有怀 因而口占五言一律云”后的批语，“这是第一首诗 【后文香奁闺情皆不落空】 余谓雪芹【撰此书】 【中】亦【为传诗之意】”
该条批语提示的意思已相当明显，明白向读者道：包括这第一首在内的后面的诗文都不是空写，作者撰写这本书的目的，就是为了传达隐入诗中的真意。
二 三 六、如果说《石头记》有藏而不露的暗语密码的话，“清风明月”肯定算作一个，因为人们心知肚明，“风”出现可能是说“清”，表达“月”可能是指“明”。
第一回一僧一道下面这段对话，就需要拿这个密钥去解。
“如今现有一段【风流公案】正该了结 这一干【风流冤家】 尚未投胎入世 趁此机会 就将此【蠢物】夹带于中 使他【去】经【歷】经【歷】 那道人道 原来【近日风流冤孽】又将【造劫】历【世】去不成”
背后的隐意就是：书写的是满清入侵这段历史，大明冤家满洲人终结了朱明王朝，人世也遭劫难。
“风”在此自然是指“清”；
“流”此处意为侵入；
“蠢”字则全面概括了满洲人特点。字义一，愚昧；字义二，族群偏小，《后汉书》有“百蛮蠢居，仞彼方徼”。李贤注:“蠢,小貌也”；字义三，表示结束冬眠的虫子“踏春”而来。
书中薛家人名字里为何多有“虫”字旁，在此得解；
“歷”字内里为“林 止”，可解为终结朱明朝之意。
“怀金悼玉”是作者明示了的正面故事的主题，这四字何尝不是“背后”故事的主题呢？
“怀金悼玉”听讲书人慢慢道来，谐音处分明就是：【胡 爱金（新） 盗玉】（的红楼梦）。
@whymoi 2022-01-01 10:22:28
二 O 五、《石头记》第二十二回、“你证我证 心证意证 是无有证 斯可云证 无可云证 是立足境”
宝玉的这几句偈语，画外音其实是：看官，你想验证我书中所言，要用心和思想去研判，这没有第一手史料，只能是别人那里听来的。听闻也没有时，是以当时的情境去充分论证得出的。
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这几句偈语，背后的意思应是：看官，你想验证我书中所言，要用心和思想去研判，（书中）所写没有第一手史料，是别人那里听来的。听闻虽无真凭实据，但（书中所记）那些景况我有切身体会。
解读《石头记》真意，其实只要看明白了作者为什么毫不吝啬笔墨，去写“劉姥姥进大观园”，也就捅破了那层窗户纸，本书主旨基本就大白于读者面前。
书中写劉姥姥一家和二进大观园之事，绝不是做大观园儿女情事的点缀，依作者之意，乃是【书的纲领】。看第六回前部分此段文字，“并无个头绪【可作纲领】 正寻思从那一件事 自那一个人写起方妙 恰好【忽（“胡”音）从千里之外 芥荳之微 小小一个人家】 因与荣府略【有】些【瓜葛】 这日正往荣府中来 因此【便就此一家说来 倒还是头绪】”
说到此处，甲戌本还另有下文，“诸公【若嫌琐碎粗鄙】呢 【则快掷下此书】 另觅好书去醒目”，也是告诉读者这些内容绝非可有可无。
看作者如何介绍这家人。
《石头记》第六回，“【王成新近】亦因病故 只有其子 小名【狗儿 狗儿】亦【生】一【子】 小名【板】儿 【嫡】妻【劉】氏又【生】一女 名唤【青】儿”（此处脂批：石头记中公勋世宦之家以及【草莽庸俗之族】 无所不有 自能各得其妙）
短短一句就至少表达出三层意思，其一，满清新近成功取代大明。“王成”取“成王败寇”中的意思；
其二，狗X的清国造反与大明为敌。“狗儿”“生子”、“板”（“反”+“木”）、“嫡”（“敌”音）几个字便把意思表明，清国正式造反于崇祯朝。“木”代表朱明；
其三，清国脱胎于金国。以“劉”（前金、后金）“又生”“青”（“清”音）表达。
此处的脂批也大胆透露出作者对女真族的轻蔑称谓语，“草莽庸俗之族”，这一指称在书中会以半露半遮方式频频出现。
书中提及两个【王家】【偶然连了宗】，应是指【当时】清国皇太极与大明朱由检的两个帝号【崇德】和【崇祯】都有“崇”（【连了“宗”字】）。
说到劉姥姥本人，既指向满清，也有诸多清国皇权掌控者本布泰（孝庄）的影子。
使用“劉姥姥”这个名字，作者就很用了一番心思。
“劉”字的结构里，是“前后金、前后刀”，【前金】、【后金】，此系清国的两个前身，“金”同时也指【爱新觉罗】姓。“前后刀”喻满人入侵靠的是使用武力；“劉”字的【本义】也为人所忽略，竟是【大規模殺戮】的意思。而“姥姥”这个老北京人用来骂人的词，也来自满语的音译。
在作者语境中，“劉姥姥”取意就是“满人屠杀汉人，姥姥！！！”
作者称“这劉姥姥乃是个久【经】世【代】【的】老【寡妇】”（自甲戌本） ，本布泰是皇太极（早先称“黄台吉”）的妃子，小皇帝顺治的母亲。“代”“经”“寡妇”是不是有【台吉寡妇】的味道呢？
本布泰被皇太极封为庄妃，劉姥姥开口闭口言及自己住的【庄】子，还称自己是“庄稼人”，但作者偏偏将“庄稼”写成了【庄家】，书中还多处有骂“【粧】狐媚子”。
林黛玉称这劉姥姥是“母蝗虫”，“母蝗”二字，暗喻【母皇】，即皇帝年幼，皇权掌握在母亲手中，显然是指小皇帝【福临】和其母【本布泰】间的关系，以“虫”做偏旁字，是作者将满人形容为蛊，是害虫、毒虫；
劉姥姥来贾府打秋风的道具是两条【布袋】，即是喻“本布泰”，吴语中“布泰”“布袋”发音不分。
劉姥姥告贾母“我今年七十五了”，【本布泰死时恰为75岁】，很难说是巧合，《石头记》根本没有无用之笔。
劉姥姥一家因【家道艰难】，第一次【进大观园打秋风】，实喻满清入主中原前的多次【毁墙入境劫掠】行为。
这一回中写【东府】的贾【蓉】拿走了【老舅】太太给的那架【玻璃炕屏】，取意即清兵毁边防长城屏障，进入中原大肆劫掠。
“东府（音似“胡”）”“蓉（音“戎”）”显然指来自东面的满洲人；
“老舅”即王子腾，任【九省都检点】，在当时应相当于【国防总长】了，“老舅（太太）给的”此处有【国防用途】的意思；
“玻璃”特指胡虏、匈奴。第63回中，贾宝玉让芳官扮作一小达子样，取名【雄奴】、后改“温都里纳”，即【玻璃】，目的即方便以“玻璃”代之；
“玻璃炕（“抗”音）屏”，显然意指【抵抗清兵的屏障】，即【长城】。
周瑞（音“咒睿”）家的强调【蓉】（“戎”）【大爷】（首领）才是【他的正经侄儿】，作者提示的是：清国小皇帝【福临】是该诅咒的【多尔衮】（睿亲王）的【亲侄儿】。
劉姥姥第二次来大观园，则意味着满清正式入主中原。
三十九回写，“忽见上回来打抽丰的那【劉姥姥】和【板】（反木）儿【又来了】 坐在那边屋里 还有张【材】（音“豺”）家的【周瑞】（音“咒睿”）家的陪着 又有两三个丫头在地下倒【口袋】里的枣【子倭】瓜并些野菜”。 即是说：背叛大明的满清又来了，为首者是豺一样凶狠的、该诅咒的多尔衮（其受封“睿”亲王）、本布泰及其小子（福临）；
怡红院遭劫，【劉姥姥上了宝玉的床】，“酒屁臭气满屋”，显然是指【满洲人染指了明国器】，宝玉在书中代指玉玺、天子、国器；
劉姥姥让众人捧腹大笑的那句“老【劉】老【劉】，食量大似牛，【吃】一个老【母猪】不抬头”，其实是直言满清蛇吞象吃掉了明王朝（【暮朱】）”。而黛玉形容其手舞足蹈的样子，道：“当日圣乐一奏，百兽率舞，如今才一牛耳。”，又言及“携蝗大嚼图”，这三个场景，作者实是要提示读者，顾炎武论及亡国亡天下的那句，“率兽食人，人将相食，【谓之亡天下】”，暗示清亡大明。
注意，黛玉对“母蝗虫”“携蝗大嚼图”的形容，文中称“他【用春秋的笔法】 将市俗的粗话 【撮其要】 删其繁 再加润色【比方出来】 一句是一句 这母蝗虫三字 【把昨儿那些形景都现出来了】”，作者已是尽可能地在提示，华夏大地遇劫，清国吞掉了大明。本书主旨已可洞见！即，作者借“石头”之口，暗记晚明历史。因为【春秋笔法】，就是【曲笔写史】的代名词！
《石头记》在叙事顺序上，第一回当属引子，第二回之后，正面故事除写了黛玉进京、宝玉神游太虚幻境外，排在前面的故事就是“葫芦僧乱判葫芦案”与“刘姥姥一进大观园”，显然，这两件事极不普通。
第一回讲出故事背景是，“当时地陷东南”，也即“真史隐”入部分，应是从能令大明崩塌的事件记起。
“刘姥姥进大观园”中的隐意，前面的解析中已点破。
“葫芦僧乱判葫芦案”一回，故事梗概是“英莲先被冯渊买得，冯渊未及迎娶，便被薛蟠强抢，且被打死。”，实际上高度浓缩了满洲兵从李自成手中夺得国器，进占中原一事。
先看看英莲的身份，是那“有命无运，累及爹娘”之物，（脂批道：八个字【屈死多少英雄 屈死多少忠臣孝子 屈死多少仁人志士 屈死多少词客骚士】 今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中 见得裙钗尚遭逢此数 况天下之男子乎 看他所写开卷之第一个女子便用此二语以订终身 【则知托言寓意之旨】 谁谓独寄兴于一情字耶 武侯之三分 武穆之二帝 【二贤之恨 及今不尽】 况今之草芥乎 【家国君父事】有大小之殊 其理其运其数则略无差异 知运知数者则必谅而后叹也）。
通过此脂批与香菱的判词，已解得英莲实代指晚明。
那么，冯渊又是谁？答案，是李自成。
“冯”显然应与“马”有关，“闯”字里有“马”，李自成子承父业，当驿卒，为马夫；
“渊”中显眼处系“米”字，李自成是米脂人；
这冯渊“酷爱男风 最厌女子”、“素习又最厌恶堂客”，也像极了在说李自成。
李自成两度被老婆背叛，硬生生被扣了两顶绿帽子，很是痛恨女人，后面虽又娶妻，但并无一儿半女，其平日最瞧不起拥有成群妻妾的人，进了紫禁城也对无数的佳丽不感兴趣，那位姓窦的宫女，还是手下硬塞给他的。
都说《石头记》作者无闲笔，否则，干嘛要单拿这一条来说冯渊呢？
“薛蟠”望文生义，已知其有“满清占踞”的独特意思。其蛮横打死冯渊，强行抢得英莲，不正是在说清兵在一片石战败李自成后，又一路追击，使其不得喘息，横死于湖北九宫山，刚到手的国器又被满洲人夺走么？
薛姨妈、薛蟠入住贾府的过程也相当耐人寻味。
这呆霸王杀人后，与其母进京，作者写道“【寡母】又怜他是个【独根孤种】”，这不是写本布泰（孝庄）和小皇帝福临又是写谁？，这里脂批还讲到【寡母孤儿一段，写得毕肖毕真。】，这不是提示又是什么？
还说薛蟠此行“实则为游览上国风光之意”，这不是对异国之人才有的话么！
“将入都时，却又闻得母【舅（“九”的音）王子腾升了九省统制】”，说的正是皇太极死后，多尔衮取得了摄政王位置。
多尔衮又称九王，“子”即“儿（“尔”音）”，“腾”有翻滚（“衮”音）之意。“九省”应指八旗及侍卫亲军。
再看书中给姨（夷）妈一家安排的住所是“【东北角】上【梨香院】【一所十来间房】”，“原来这梨香院即【当日荣公暮年养静之所】 小小巧巧 约【有十余间房屋 前厅后舍俱全】”，两次提及了“十几间房“。
皇太极于1636年建清国，其盛京皇宫（沈阳故宫早期建筑）也建成于此时。建造皇宫时，周围又建有十来间平房供各式匠人居住，形成村子规模后，此地被称作“十间房”（出自《消失的“十间房” 不该忘记的抗争》 2020-08-21日《沈阳日报》）。“梨香院”则应以“离香远”来解，“香”在书中是“香国”，即大明。
“当日荣（戎）公暮年养静”细细品来正是暗写（满清入关前夕）皇太极死于皇宫内。
可见，这“东北角的梨香院”就是暗指满清最高统治者的居所。
这回内容，已把李自成短暂取得社稷，又得而复失，被满洲人夺去，兵败身死的史实隐入一气呵成的正面故事，足见通篇将“真史隐”之真功夫！
@whymoi 2022-05-09 16:24:54
这呆霸王杀人后，与其母进京，作者写道“【寡母】又怜他是个【独根孤种】”，这不是写本布泰（孝庄）和小皇帝福临又是写谁？，这里脂批还讲到【寡母孤儿一段，写得毕肖毕真。】，这不是提示又是什么？
还说薛蟠此行“实则为游览上国风光之意”，这不是对异国之人才有的话么！
“将入都时，却又闻得母【舅（“九”的音）王子腾升了九省统制】”，说的正是皇太极死后，多尔衮取得了摄政王位置。
多尔衮又称九王，“子”即“儿（“尔”音）”，“腾”有翻滚（“衮”音）之意。“九省”应指八旗及侍卫亲军。
再看书中给姨（夷）妈一家安排的住所是“【东北角】上【梨香院】【一所十来间房】”，“原来这梨香院即【当日荣公暮年养静之所】 小小巧巧 约【有十余间房屋 前厅后舍俱全】”，两次提及了“十几间房“。，......
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“实则为【游览】（“有揽”音）【上国】风光【之意】”，应解为“有吞下大明之意”
“梨香院”之“梨香”词意实则是“摧毁、消灭汉人”，此处“梨”实暗用“犁庭扫穴”中的“犁”字，“香”在书中代指汉人。
《石头记》第五回，写秦氏房内的陈设，有唐伯虎的画、宋学士秦太虚的对联、武则天的宝镜、飞燕立着舞过的金盘、伤过太真乳的木瓜、寿昌公主卧的榻、同昌公主的联珠帐、西子浣过的纱衾、红娘抱过的鸳枕，所有种种皆是【春秋、汉、唐、宋、明之物】，实是为了表达【秦氏身份乃是汉家正统王朝】，即明朝。
《史记·秦始皇本纪》中记有“【亡秦者，胡也】”，作者取其意，喻覆亡大明的是胡虏（满清）。
甲戌本第一回中的一处脂批，给出的信息也很丰富。见，“将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿”（脂批：奇诡险怪之文 有如【髯苏 石钟 赤壁】用幻处）
从内在联系上看，正文与脂批很难形成关联。若称得上“奇诡险怪”，就只能从文字背后去探究了。
“髯苏”即苏轼，此“轼”与同音的彼“弑”太相近了，作者可能要说的是“弑苏”，即清兵在江南的屠杀。
苏轼的《石钟山记》起首句即“《水经》云”，既然“水”代指清国，“水经”显然指清兵所过之处。
此处的“赤壁”显然不是指苏轼的《后赤壁赋》中的赤壁，而是可洞见的“红玉”二字。书中的“石头”指代大明，红玉无疑是指血染的大明。
书中有两名丫头很是神秘，一为“茜雪（欠血）”，二是“红玉”，从二人名字的喻意，可寻出本书创作目的。
作者着墨甚多的正面故事，往往藏有史事于其中，正如前面解析过的“薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案”及“刘姥姥两进大观园”。第十一、十二回贾瑞起淫心、照风月鉴一节，隐记的则是恶贯满盈的多尔衮命丧喀喇城之事。
贾瑞为何要对凤姐起淫心？王熙凤，名字上即有【明王权】之意，“熙”是明的意思。“起淫心”表示的是觊觎大明最高皇权。引申而言，【袭人】与【宝玉】偷试云雨之事，则是意味着满洲人已将大明皇权抢夺到手。
下面看看作者在字里行间藏了哪些提示。
凤姐对【瑞（睿）大爷】说，“怨不得【你哥哥】时常【提你】 说你很好 今日见了 听你说这几句话儿 就知道你是个【聪明和气】的人了”，作者隐入了“皇太极封多尔衮和硕睿亲王”，【聪明和气】表达的是【和硕睿亲】意；
凤姐接着说，“仔细他们拿住罚你酒（“九”）”，多尔衮摄政前一直被称九王，与后面的“【十个里】也【挑】不【出一个来】”（脂批：勿作正面看为幸 畸笏）都指向“九”；
而贾瑞“见了凤姐，满面陪笑”，旁有批语：“如蛇”（蛇蝎之人），“喜的【抓耳挠腮】”，这个动作实暗示【獾】字（多尔衮译意）；
“贾瑞笑道 我倒【天天】闲着 【天天】过来替【嫂子】解解闲闷可好不好”，此句暗示了多尔衮与孝庄之间的不伦关系，“天”暗示“一人之下唯其大”的摄政王地位。
“且说【贾瑞到荣府来了几次】 【偏都】遇见凤姐儿【往宁】府【那边去了】 【这年正是十一月三十日冬至】”
崇祯时期，多尔衮及其他各旗统领率清兵多次避开【宁】锦防线，由西面毁墙突入境内，大肆屠杀军民，掠夺物资，最后一次是崇祯十五年，由多尔衮和岳托（一说阿巴泰）率领，此次入侵为祸最烈，此年冬至恰在十一月三十日。
我们看看贾瑞惨遭戏弄的时节、地点，“腊月天气 夜又长 朔风凛凛 侵肌裂骨”，受困地点是漆黑过道。史料讲，多尔衮死于腊月初九，地点是出猎的右北平卫之黑城，又叫“喀喇（黑色）城”。
文中提及贾瑞“两回【冻恼奔波】”，脂批说是“写得历历【病源】 【如何不死】”，“冻恼（东垴）奔波”应指多尔衮是在东面的山头出猎。
书中，“只听【头顶上一声响】，【哗拉拉】一净桶尿粪从上面直泼下来”，音效动静也体现出了【喀喇】二字。
尤应注意的是，此处两条脂批对瑞（睿）大爷的遭遇，毫无同情之感，兴奋之态却溢于言表。一条是，“余料必有新奇【解恨文字】收场 方是石头记笔力”，另一条是，“【瑞奴实当如是报之】 此一节【可入西厢记】批评内【十大快中】”，《石头记》多次提到《西厢记》，实际二者意思相同，“明”相对于“清”正处西厢，多尔衮之死被作者列入了晚明十大快事之一。
贾瑞断气时，“身子底下冰凉渍湿一大滩精”，是暗示弓马娴熟的多尔衮能从马上坠下，实与其纵欲过度有关。
作者为什么让瑞（睿）大爷照正面凤姐，背后骷髅的风月鉴（以“史”为“鉴”）？
作者是为表明，满酋多尔衮为吞下整个明朝，以屠杀为征服手段，致神州之内尸骨累累。