高平之战 四
2022-107
三月十六日，柴荣大军到达怀州（今河南沁阳），就在这大战即将开打之际，禁军中又出了一件事，证明冯道的担心不无道理。控鹤军都指挥使赵晁，是赵匡胤之父赵弘殷的老同事，在禁军中也算个有一定资历的将领，他就对年轻皇帝的急于求成很不以为然，私下里对通事舍人郑好谦说了一套王峻式的作战方案：“现在贼军士气正盛，不应草率与之交战，应该像以前一样持重不发，慢慢消磨其锐气，等到时机成熟，再一鼓破之。”
郑好谦听了，觉得很有道理，便找了个机会，向柴荣进言。只要是决定了的事，柴荣可不喜欢有人再发表反对意见，动摇人心，连老相国冯道都不行，何况你区区一个通事舍人，当即大怒道：“你说的什么胡话！肯定背后有人指使，你把指使人交待出来可以活，不然就去死！”郑好谦吓到了，只好把赵晁供了出来。柴荣随即命令逮捕赵晁、郑好谦，关入怀州大牢，然后大军继续前进。经过对这起案件的处理，军中再也没有批评新皇帝指挥能力的声音。但不直接说出口，并不代表有这种想法的人就不存在了，不久，我们就会见到那些不敢言但敢怒的家伙们。
三月十八日，柴荣抵达泽州，为节省时间，他过城而不入，当夜扎营于城北，已至城中的各军也出城与皇帝的军队会合。差不多同时，刘崇见潞州一时打不下来，同样为了节省时间，也决定留少量军队看住城中的李筠，自己率大军绕过潞州南下，于三月十八日到达泽州北部，一个叫高平的县城，扎营于县城之南。
高平，古称长平，是的，就是每个历史爱好者都熟知的那个长平。高平西接老马岭（古称雕窠岭、空仓岭），东联太行山，北面有几组小山岭，分别叫丹朱岭、羊头山、马鞍壑，将长治盆地与晋城盆城分割开来，丹水河在这片三面环山的盆地中川流而过，流经高平城后，再与蒲水河交汇，注入沁水，最终流入黄河。一千二百多年前，秦赵两国决战的主战场，就在高平城之北，丹水河以西，那片被群山环绕的丘陵凹地。不过，这一次聚光灯的中心，将移到了高平县城以南，一片叫巴公原的平坦沃野之上。
三月十九日晨，后周大军向北，汉辽联军向南，同时开始进军，不多时，两军前锋相遇，经过一场小战，汉军前锋后撤。自信的柴荣得到报告，很兴奋，他并不担心打不过对面的联军，只担心联军会因为畏惧而逃走，所以马上命令各军：全速前进！
可事实证明，自信的人并不只有柴荣。刘崇得知那位从没打过仗的后周皇帝，已亲自率军来战，也是大喜：这样只需要打胜这一仗，后周即将崩溃，天下便可平定！于是也命令各军加速挺进。很快，两军主力相遇于巴公原，双方就在这片广阔的原野上摆开了阵式，准备开战。
在汉辽联军方面，刘崇将大约四万人的军队分成三部份：北汉皇帝亲自指挥大军位于正中，他最器重的猛将张元徽指挥左翼，辽将耶律敌禄所率的一万辽国骑兵组成联军的右翼，军容十分严整。
后周方面，由于柴荣的快速进军，原定参战的军队还没有完全到达，所以兵力比联军弱一些，但具体数字不详。柴荣对此毫无畏惧，他将已到达战场的周军分成了四个部分列阵：白重赞、李重进率军列阵于周军左翼，对阵辽将耶律敌禄；樊爱能、何徽率侍卫亲军列阵于右翼，对阵张元徽；向训、史彦超列阵于中央，对阵刘崇；柴荣自己则领着张永德、赵匡胤等将，率殿前军位于阵后，充当预备队。
自制地图：954年周汉交战第一阶段：高平之战
高平战区地形图
高平之战 五
2022-108
两军对峙，暂时没有开战。由于后周军队的数量本来就要比汉辽联军少一些，又安排了预备队位于阵后，布署在第一线的军队看起来就更加单薄。在刮过原野的东北风吹拂下，刘崇观察了对面的周军军阵，觉得自己亏了，对左右将领说：“早知道周兵只有这么点儿人，咱们就能完全搞定，何必向辽国要援兵呢？待会儿诸君一起努力，咱们今天不但要打垮周兵，还要让那些趾高气扬的辽国人开开眼！”
就在北汉诸将齐声赞诵领导英明之时，辽将耶律敌禄也观察完敌阵走了过来，对亢奋的北汉皇帝和将军们兜头一盆冷水：“这可是劲敌！我军不可轻进。”
刘崇怎么说也是个皇帝，被人当面抢白，自然是很不高兴，气得胡子都翘了起来，只用一句话就把耶律敌禄喷了回去：“现在机不可失，请将军闭嘴！”
耶律敌禄顿时被呛了一满肚子气，何况他又不是刘崇的部下，北汉皇帝的命令，对他来说只具有参考价值。于是，这员辽军大将默默退出，心中暗道：好吧，就让你们自己打，看看你怎么输！
这时，天气突然发生了一点儿小小的变化：原本的东北风忽然转向，变成了强劲的南风，迎面吹向联军军阵。
北汉的枢密副使王延嗣，可能是刚刚占卜得了个大吉，赶紧派司天监李义来报告刘崇：“天时已至，可以开战了！”刘崇大喜，立即上马，准备发起进攻。正在刘崇身旁枢密直学士王得中，是个不相信占卜更相信常识的人，见此情景，连忙上前拉住刘崇的马头，阻止道：“李义该杀！现在南风强劲，一旦打起来，我军就要逆风作战，弓箭射不远，甚至眼睛都睁不开，这算哪门子天时已至？”
一般来说，逆风作战通常是不利的，但凡事也不那么绝对，如九年前的白团卫之战，后晋军队就是在强逆风的条件下大败辽军的。刘崇应该熟悉这段对他来说并不遥远的历史，根本不把逆风当作什么了不起的事，怒道：“我已经决定的事，你个老书呆子不话多嘴，再胡说八道我砍了你的头！”
于是，没人能够阻挡战斗的开始了。刘崇决定让自己的王牌张元徽率左翼汉军打头阵，首先攻向周军的右翼。最初的战况，好像证明了刘崇的先见之明：周军很弱，而且逆风也没什么大不了的。勇猛的张元徽亲自率一千余名精锐骑兵冲锋在最前面，在他的激励下，汉军攻势如潮。后周的侍卫马军都指挥使樊爱能，与张元徽稍一交战，竟然就败下阵来，然后连声招呼都没打，便带着自己所属的右翼骑兵拔马先逃！
右翼方阵的另一员大将，侍卫步军都指挥使何徽一看老同事樊爱能逃了，竟也有样学样，跨上马就跑路！两员主将相继临阵脱逃，使周军右翼瞬间崩溃，剩下的步军四散而逃！更有一千余名步卒，眼看靠两条腿追不上樊、何两位长官的四条腿，干脆把兵器一扔，卸甲投降！
很显然，后周军队隐藏在赵晁、郑好谦事件下大疾正式发作了。这些历经数代的老兵油子们，并不是战斗力真有这么拉胯，而是在五代那种军人第一的风气熏陶下，骄横惯了，完全没把他们年轻的，从无战功的皇帝当回事。
更何况，不怕不识货，就怕货比货！大家还记得先帝郭威第一次担任主帅时是怎么干的吧？那可是真正的爱兵如子，对将士们小错从来不闻不问，稍有小功，马上赏赐，那是多好的先帝啊！而当今这位天子爷，脾气这么暴烈，赵晁、郑好谦哪里说错了？竟然也被抓。更可气的是，他还招揽山贼、土匪，扩充殿前军，这不是明摆着想抢我们侍卫军的生意吗？这要是都能忍，咱们侍卫亲军以后还有什么前途！这些，大概就是何徽、樊爱能两将不堪一击的原因了。
再说刘崇见自己的左翼军势如破竹，不禁大喜，轻率地离开了中军，亲自跑到左翼阵中来褒奖张元徽的功绩。为了迎接皇帝，张元徽不得不稍稍暂停了攻击，并让那些投降的周军步卒在外侧跪迎刘崇，高呼万岁！一时之间，万岁之声响彻巴公原，刘崇得意到了极点，汉军士气大振！而周军将士闻之变色，战败仿佛即将成为定局！
高平之战 六
2022-109
兴奋之余，刘崇竟然命人就在战场上摆下宴席，他要一面听着音乐，一面畅饮着美酒，一面观看张元徽如何为自己摧毁后周军队最后的抵抗！但他没有问过，对面的后周军队配不配合。
与此同时，初上战场的柴荣，在本方右翼崩溃，败像尽显的危机之下，表现出仿佛是百战老将的心理素质，他没有一丝惊慌，迅速调整部署。好在刘崇画蛇添足的劳军，为北汉军队的进攻按下了一次短暂的暂停键，柴荣赶紧利用这一微小间隙，一马当先，带着当作预备队的殿前军填了上去，堵住了张元徽的攻击方向，即使流矢从其身旁嗖嗖飞过，他也视而不见！
后周皇帝在这最危险关头展现出来的惊人勇气，极大地激励了护卫在他身旁的殿前军将士。不同于那些已经历仕数代，因而尾大不掉的侍卫亲军，殿前军中很多人的过去平平无奇，甚至不堪回首，是在当今天子的恩诏之下，他们才得以加入这个前途远大的群体。因此他们还没怎么沾染上五代那种兵油子习气，与将他们组织起来的新皇帝关系更加密切。他们是被老军排斥的新军，他们的未来，他们的荣辱，都已经与柴荣的成败绑定，何况现在连天子都不畏死！咱们还有什么理由不死拼？
第一个挺身而出，冲在最前面的，是殿前军中的神射手马仁瑀。这马仁瑀小时候是个无法无天的逃学威龙，好勇斗狠，特别讨厌读书，父亲让他跟着私塾老师学《孝经》，学了十天竟连一个字都没学会，气的老师拿戒尺打了他一顿。当晚马仁瑀就跑到私塾放了把火，老师差点儿被烧死。连老师都敢收拾，同学自然更不是对手，所以马仁瑀就是乡里的孩子王，自称将军，日常召集几十个小孩来玩战争游戏，玩得好的，他会买水果奖励，叫到不来或者来晚的都要挨打，没有小孩敢反抗（还好那时他们没有遇上石敬瑭来判案）。等这位搞天天演习的街头霸王长大，练得勇力过人，尤擅射箭，能挽两百斤强弓，遂前往邺都投入郭威门下参军。
柴荣继位后，挑选卫士比试射箭，马仁瑀胜出，得到特别嘉奖，编入殿前军，官拜内殿直。现在，正到了他报答柴荣知遇之恩的时候，他对身边的同事们高喊：“主辱臣死！皇上养我们这些人是干什么的！”声未落，已拉弓上马，挺身而出，连连射杀冲过来的北汉军士，不多时，竟有数十人死于他的箭下！
最早追随柴荣的武将，曾得到过郭威夸奖的殿前军右番行首马全义，此时仿佛当年的李存审附体，追上来对柴荣说：“敌方已是强弩之末，即将被我们打败，请陛下勒住马缰，不要再靠前，看我们大破贼兵！”言罢，马全义率数百骑冲入敌阵，与北汉军恶战成一团！
在柴荣的身先士卒，和马仁瑀、马全义等人的殊死奋战之下，张元徽的第二次攻击被挡住，战况进入胶着状态，北汉军队凭借着局部的人多势众仍居于优势，但一时间无法把优势变成胜势。
这时，身为柴荣心腹将领之一的赵匡胤，冷静观察了战场，找到上司张永德说：“贼兵骄横轻敌，只要力战可以打败！将军的部下中有不少擅长于左手射箭者，可率他们从左边迂回到敌侧，我引另一军从右边迂回，然后对敌人三面合击！国家安危，就在此一举！”张永德听了，立即同意，与赵匡胤各率两千人向张元徽军的两翼杀去。赵匡胤对随他冲锋的将士喊道：“皇上危急如此，我们岂能不拼死一战！”然后，赵匡胤一马当先，所向披靡，两千将士也个个拿出以一当百的勇气，压倒了当面的北汉军队！
战况开始朝着不利于北汉军的方向发展，张元徽着急了，他也冲到第一线指挥，试图挽回局面。激战间，也不知道是中箭，还是绊到了什么东西，张元徽跨下的战马突然摔倒，把张元徽甩了出去！由于这位将军的位置太靠前，左右还来不及护卫，他便被蜂拥而至的周军给杀死！这一刻，高平之战的战局完全逆转。
高平之战 七
2022-110
东线的北汉军失去了骁勇的主将，纷纷败退，柴荣则抓住这个机会，发起大反攻。白重赞、李重进指挥左军，向训、史彦超指挥中军，柴荣自己与张永德指挥右军，一起冲向北汉皇帝刘崇的中军牙帐！
刘崇大惊，他没法再装镇定了，赶紧扔掉酒杯，抛下牙帐后退。退了一会儿，刘崇命令竖起红旗（后汉以两汉宗室后人自居，自认火德，色尚赤），想将败兵重新聚拢起来，组织抵抗。但形势已然逆转，不可能轻易阻止败势！北汉皇帝急红了眼，看来仅凭自己的军队是打不赢了，但自己可是花了重金请了外援的，那么拿钱的契丹人呢？他们现在在干什么？还不过来救援？
由于史书对高平之战的记载过于厚此薄彼，我们不能确定，就在巴公原战场的东侧杀的天昏地暗的时候，战场的中部和西侧究竟发生了什么，但基本上可以断定，至少在一万辽军的正面是比较和平的，后周军队有意将打击目标集中在北汉军队身上，避开了与辽军的硬碰硬。
这样也好，大概是对刘崇那番话还怀恨在心，交战开始后，身处西线耶律敌禄便出工不出力，使出摸鱼大法。开头这没什么，反正北汉军表现出色，似乎就算辽军不动手，这仗也能打赢。但渐渐的，耶律敌禄发现情况有点儿不对头，东面的后周军队不知怎么搞的，化身成一群狂战士，完全杀疯了！
看着友军的败退，耶律敌禄暗暗心惊，这架势，就算自己将这一万契丹铁骑全部投进去，也不一定能扳回来！好在周军也没有主动向自己进攻的意思，那就这样吧，生死时刻，自然死道友就够了，没有必要死贫道。于是，耶律敌禄不顾刘崇的死活，自顾自地收拢了辽军骑兵，仗着都是四条腿跑得快，率先撤走。
辽军见死不救，刘崇只得收拢残兵一万余人退往高平，退到一条涧水的北岸时，据河死守（这一地区唯一一条较大的河流是丹水，为西北至东南走向，巴公原在其西，高平县城在其东，个人怀疑是刘崇据守的是东北岸）。而后周军队虽然获胜，但毕竟兵力有限，也比较疲惫，需要休整，于是两军隔河对峙，战事暂停。
柴荣要打破僵局，获取完胜，就差一支援军。此时，后周还有两支军队距离高平战场很近，应该能派上用场。
第一支，是逃跑的樊爱能、何徽所部。柴荣派出使节，追上逃兵，告诉他们打赢了！严令二将不准再逃，马上返回战场，还可以给他们一个将功折罪的机会。但樊、何二将显然不相信柴荣还有翻盘的可能性，认为使节一定是在骗人，傻瓜才回去！于是他们一不做二不休，干脆把柴荣派来的使节杀了！然后一路抢劫本方的后勤辎重！负责运输护送的差役、民伕自然打不过这些正规军，只得四散逃走，周军的后勤物资损失惨重！
就在樊、何二将率本部人马抓紧时间发国难财时候，距离高平战场较近的第二支军队，即河阳节度使刘词所部北上，正好与他们相遇。
樊爱能、何徽一见刘词，便对他说：“我军在高平大败！除了我们之外，其他的军队都已经投降了！过不了多久，契丹人就会杀到！你现在可千万不要去送死！”但刘词可是位身经百战，处变不惊的老将，对这俩货的表演一点儿也不信，便不管他们怎么说，自己率军继续前进，终于在太阳落山时赶到了战场。
得到生力军增援的柴荣，不顾天色已晚，立刻发起进攻。后周诸军奋勇突进，马上将北汉军脆弱的山涧防线打得千疮百孔，北汉军再次大败！气急败坏的刘崇，下令先将劝自己逆风开战的枢密副使王延嗣砍了！然后跨上辽国送他的一匹黄骝宝马，在一百余名骑兵的护卫下仓皇逃命。
由于是深夜跑路，刘崇迷失了方向，便临时找了一个村民充当向导。但这村民好像也不认识路，带着他们奔向后周的晋州，也就北汉军队上次打败仗的地方。走出一百多里，刘崇到达了他以前到过的地方，才发现路走错了，气恨之下他杀了那村民，然后掉头往北逃。一路上，刘崇不分昼夜赶路，都不敢停下来休息。
刘崇一行人风餐露宿，经常饿的饥肠辘辘，手下好不容易找来点食物，这位五十九岁的老头还没提起筷子，又听说后面好像有追兵！于是大惊失色的北汉皇帝只好再委屈一下肚子，赶紧又骑上马没命狂奔！就这样历尽艰苦，累的趴倒在马背上的刘崇，总算是平安逃回太原。为感激黄骝马的救命之恩，刘崇封此马为“自在将军”，官居三品，配豪华版马厩，饰以金银。
高平之战 八
2022-111
实际上，“自在将军”的功绩并没有刘崇以为的那么大，因为后周军队在打赢这一战后，只进到高平就暂停了脚步，柴荣不知道北汉皇是从哪条路逃的，也没有派军队追击。刘崇回家路上的风声鹤唳，全是自己吓唬自己。
柴荣停驻高平，是有几件大事要办。首先，此战结束后，有大量北汉军队或被俘，或投降，需要处理。柴荣从中挑选出数千精锐编组成一支新军，名号有点儿讽刺，叫“效顺军”，编入侍卫亲军。以在会战中表现英勇的将军唐景思（就是当年郭崇韬伐前蜀时，第一个带头投降的蜀将唐景思，可见此人并非不能战，而是不愿为王衍而战）为效顺指挥使。至于挑剩下的北汉降兵，柴荣给其中的正规军每人发绢两匹，乡兵每人发绢一匹，然后放他们回家，让他们回去传播后周的仁德，以瓦解敌军的人心。
但对于本方的降兵，柴荣就没那么宽大了。他下令搜捕在会战初期临阵投敌，并且向刘崇高呼“万岁”的那些侍卫军降兵，抓住一个斩一个，一个也不饶！这些曾经不把新皇帝当回事的兵油子们，现在懊悔也晚了，只能成为后周其他军人的反面教材！
柴荣毫不留情地拍死了一群苍蝇，那怎么惩治他们之上的老虎，也就是临阵脱逃的“樊跑跑”与“何跑跑”？说起来，这樊、何二将也真是心大，他们在得知高平会战居然没有打败，反而是大捷之后，既不上山落草，也不化装潜逃，竟然带着他们的逃兵掉头又回来了。也许他们认为：在这个武人至上的时代，根基尚浅的皇帝也不敢轻易杀他们，不然看看刘承祐怎么死的。
如果真是这样，那么这个判断有个致命的失误：也许在昨天，他们逃离巴公原的时候，柴荣的确是个根基浅薄的新君。但等到今天，等到他们返身回到高平时，面对的已经是一个用辉煌胜利赢得了军心，赢得了威望的强势君主。
不过，柴荣最初还是有点儿迟疑：该不该对高级将领下杀手？便咨询刚刚立下大功的殿前都指挥使张永德：对樊爱能、何徽应该怎么办？张永德答道：“樊爱能这个人，从未有过什么了不起的功绩，只是凭借着混资历，才侥幸升到高位，才上了战场，便望敌先逃，差点儿导致大军溃败，即便砍头，也不足以抵消其罪过！何况陛下不是正打算着要削平四海，一统天下？如果不乘着这个机会，让这些各军将士看到违抗军法的下场，知道令行禁止，那么国家纵有众多猛将和百万雄师，又有什么用！”
柴荣听罢，大声叫好，立即下令将樊爱能、何徽，及所部军使以上的军官七十余人全部抓起来！樊爱能是肯定不留了，但考虑到何徽以前有过坚守晋州的战功，柴荣曾想过是否免其一死，但仔细想想，还是算了，军法就应该如山，赦免的口子不能轻开。这七十多人被押到皇帝面前，柴荣亲自怒斥这些人的罪状：“你们都是经历过好几朝的宿将，并非不能战。这次你们一遇敌人便望风而逃，没有别的原因，就是想把朕当作一件奇货，卖给刘崇对不对？”随后，柴荣下令将他们全部斩首！只是对何徽略有优待，赐给一口棺材，允许将他的尸体送回故乡安葬。随着这一堆人头落地，后周部分军队骄横难制，不听指挥的情况，从此大有改观。
柴荣是个赏罚很分明的皇帝，所以在惩办降卒败将的同时，高平之战的大批有功之臣得到了提升和赏赐。在高级将领方面，李重进加授忠武节度使、向训加授义成节度使、张永德加授武信节度使、白重赞加授保大节度使、史彦超加授华州节度使；原中层军官中，有赵匡胤升殿前都虞侯，兼严州刺史，马仁瑀升弓箭控鹤直指挥使，马全义升散员指挥使等等。很明显，在这批中层军官中，赵匡胤得到的褒赏位居第一，这除了他在此战中确实表现出众，除了有勇更有谋外，更是由于赏识他的上司张永德向柴荣的极力推荐，认为赵匡胤才可大用！
高平之战 九
2022-112
一场规模只能算中等，但影响力却十分巨大的会战就这样结束了，由唐末黄巢造反开启的漫长乱世，经过一轮轮的改朝换代，一轮轮血色洗礼，一轮轮的金戈碰撞，至此，终于露出了走向终结的一丝曙光！雄心勃勃的柴荣通过这次胜利，真正赢得了军心，从此牢牢坐稳了自己的皇位，今后，他可以放开手脚大干了。
但话又说回来，高平之战，虽然得到了柴荣最期待的结果，但这个结果的取得，却并非是什么必然，而是极其惊险的偶然。如果让我们重新复盘高平之战的具体经过，平心而论：柴荣在其军事生涯第一战中表现出来英雄气概，丝毫不比当年的李存勖逊色，但要论指挥水平，那高平之战就没法和夹寨之战相提并论了。后周军队最后之所以能够取得胜利，八成靠运气，两成靠勇气。
导致这种危险的发生，有些因素是柴荣在胜利之前控制不了的，如他刚刚继位，在禁军老兵中的威信不足，但也有些因素，恐怕得归于柴荣自身的失误。比如说，不必要的以弱胜强。
这次战争虽然是由北汉与辽国联合入侵而引发的，可由于辽主耶律璟对南侵的态度消极，辽国出动的军队只有区区一万，而北汉本身就是小国，又在两年多前的晋州之战的败于王峻，实力非常有限。两国相加，凑出的联军也才总计四万。与之相比，疆域八倍于北汉的后周（当时后周有98个州、府，北汉有12个州府），其所能够调动的兵力数字虽无准确记载，但肯定比刘崇的汉辽联军多得多，这才使得柴荣能够说出那句“山压卵”的豪气。
问题是，在实际使用手中这座“大山”的时候，柴荣先是将他们分成三部分，由王彦超、符彦卿、和自己分别统领，从西、东、南三个方向开向战场。分进合击的战术，在历史上成功和失败的例子都不少，关键是协调的好不好。协调的好，就能让敌人顾此失彼，如韩信破项羽的垓下之战；协调的不好，就容易让敌人各个击破，如努尔哈赤败杨镐的萨尔浒之战。柴荣这次分兵的效果，既没有韩信好，也没有杨镐差，可以算中间偏下吧，虽未被各个击破，但在会战期间，王彦超、符彦卿两路周军偏军，既没能在关键时刻参战，也没能阻截联军战败后的归路，或者切断联军的粮道，总之基本上就没发挥什么作用，只是削弱了自己的兵力优势。
不仅如此，就连唯一参战的南路军，也因为柴荣过于强调兵贵神速，预定编入的各军还没有到齐，就匆匆进军。结果呢，就是两军在巴公原相遇之时，出现了“卵”比“山”还大的打脸状况。这显然不能算是柴荣应筹得当计划周详。
不过好在联军方面不但运气背，犯下的错误也更多。如果刘崇在东北风正猛时就开战，不要等到逆风；如果刘崇不要过于骄傲，气走耶律敌禄；如果张元徽不要走霉运，在胜负未分时突然战死；如果耶律敌禄不要在联军大优时不动如介石 ，等刘崇告急时又跨马而润之的话……
总之，高平之战的经过如同飞驰的过山车，玩的就是心跳！在最危险的时刻，最终胜利者柴荣，其实距离“身死国灭，为天下笑”的悲剧，也就只隔着那么一层薄薄的窗户纸。就结果而言，冯道说错了，但老先生说的并非全然没有道理。赵晁、郑好谦“贼势方盛，未易敌也”的言论未成现实，但他们的担心也非杞人忧天。大概正因如此，柴荣下令，释放了赵晁和郑好谦，没有仗着自己得胜，追究他们的责任。
三月二十三日，柴荣前进至潞州，之后又和迟到符彦卿、王彦超两路大军会师，周军兵强马壮，士气也很高昂。很遗憾，刘崇已经跑回太原，但柴荣不打算就此放过他。年轻的后周皇帝对诸将说，他要乘胜进军，一举灭掉北汉！
高平之战 十
2022-113
从事后来看，后周此时要对北汉发起灭国性的打击，时机还不太成熟。虽然三路大军会师之后，柴荣手里已经有了可观的兵力，但军队作战是需要消耗粮食、军械等大量物资的，在本土防御时，这个问题相对好解决，但如果要开出国境远征，军需物资的运输成本就会飞速上升。这一次，后周三军原本是联军突然入侵，仓促集结赶来打防御战的，没有准备过，实际上也来不及为攻灭北汉聚积充足的物资。
另外还有一个更重要的因素需要考虑：与今天的某岛类似，北汉能否抗拒中央王朝对其发动的统一战争，关键不在于北汉自己的那点儿有限的实力，而在于北汉紧紧抱上的那条粗腿，究竟有多大的实力和意愿来保护自己的附庸国？
北汉的利益当然不等于辽国的利益，所以辽国对帮助北汉反攻复国并不太热心，高平之战已为此作出了证明。但如果北汉让中原王朝给灭掉，那就是另一个性质的问题了。中原就有可能重新崛起一个强势王朝，进而把辽国从短暂的东北亚霸主的位置上踢飞！这个危险不能等闲视之，一句话，契丹人不会为了北汉而战，但他们完全会为了自己，加大力道，用各种手段帮助北汉抵抗中原王朝的进攻。
不过，关于这一点，柴荣和他的将军们暂时都还没有清醒的理性认知，他们刚刚看见的，是耶律敌禄的全程不战而退，辽军表现软弱。既然如此，能否乘此机会一劳永逸的解决掉北汉，不试试怎么知道呢？
三月二十八日，抱着试试的心态，柴荣命令集结在潞州的后周大军分成三部分，出兵北伐。
东路主将仍然是老将符彦卿，郭崇为副，还有向训、李重进、史彦超等大将，从潞州直接北上，沿着之前刘崇南下的路线，直扑太原；西路由王彦超为主将，韩通为副，出阴地关，沿汾河而上，先攻取太原南部，汾河谷地的州县，打通便捷的运输线，然后与东路军会合围攻太原；其余军队由柴荣本人统率作为总预备队，暂时驻军于潞州，密切注视着前线战况的发展，再决定下一步行动。
再说另一方，由于高平之战的失败，北汉损失了三万精锐，对于这个小国已是元气大伤。刘崇深知危险临近，一回到太原，就一刻不停地收集散卒，制造兵器，加固城防，将残存的有限兵力都尽可能的集中的太原城中来，力争都城不失。至于太原以外的其他地方，那一时间也真是顾不上了。
由于北汉除太原之外的诸城防备空虚，后周两路北伐大军的开局都比较顺利。四月，东路的符彦卿几乎没付出什么代价，就攻到了太原城下，北汉盂县守军投降，连接太行山东西的要道井陉向后周洞开。而西路的王彦超攻抵汾州（今山西汾阳），北汉的汾州防御使董希颜开城投降，汾河通道亦被打通。
与此同时，留在潞州的柴荣也没闲着，他分出两支偏师试探性地进攻辽州（今山西左权）与沁州（今山西沁源）。初次进攻都没能成功，但很快，北汉辽州刺史张汉超就在后周使臣李谦溥的游说之下，开城请降。
伴随着后周军队这一系列的胜利，北汉境内的百姓纷纷箪食壶浆，以迎王师。他们向周军将士哭诉：在北汉刘家人的治下，河东税赋苛重，劳役频繁，民不聊生！所以河东百姓们愿意主动向后周军队供应军需，灭掉北汉，帮助他们获得解放！
@山中之虎2015 2022-11-02 22:56:34
告诉各位一个好消息，麦老师的原贴已回复，这是链接： https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/post-no05-212172-1.shtml ，刚才看了 可以正常显示
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真没想到，居然还真能恢复。那在此想问问朋友们的意见：咱们的更新是搬回到原贴，还是就在本贴继续？
高平之战 十一
2022-114
出现这种情况，也合情合理。此时北汉治下的百姓，其平均生活水平十分困苦，已经与后周平民拉开了比较明显的差距。这既是因为郭威执政后重视民生，后周平民的境遇有所提高，更是因为北汉与后周之间，本来就存在着巨大的实力差距。
在发展模式和发展程度相当的前提下，国家之间的实力对比，大致与它们的人口数量成正比。由于振武的丧失和代北的割地，北汉比李存勖继位之初的晋国还小了一大截，据估算它的政府可控人口数，只有约三十万，与之对照，后周在广顺三年（公元953年）的调查，可控人口数约九百万（《中国人口史》推算的辽国人口巅峰约一千零五十万，但不清楚是哪一年），是北汉的三十倍！刘崇依靠这么微小的税基，不但要在军事实力方面大力投入，以期勉强与后周抗衡，还要天天上贡，孝敬契丹叔叔，开支巨大。仅靠压缩官员的薪水，根本省不了几个钱，反而弄得国内贪腐遍地！你说北汉不靠横征暴敛，怎么过得去日子？
接连的胜利与河东百姓的诉苦，让柴荣喜出望外，看样子要一举灭亡北汉，不是一个让人期待的美梦，而是完全可以实现的目标！柴荣决定出动预备队，亲率集结在潞州的军队北上，加入太原战场。
出发之前，柴荣先派使者将他的决定告知前方诸将。此时，符彦卿、王彦超等大将身处前线，很清楚前方的情况并不象皇帝以为的那样乐观，相反，遇到的困难巨大，因此大多反对皇帝的计划。他们提出：虽有百姓表示愿意捐资助军，但力度根本不够。现在前方的军队无法就地解决给养，已经出现了兵缺军粮、马缺草料的问题。更有甚者，很多军队开始自己动手，打劫当地百姓，不少北汉民众因此逃离家园，躲入深山，凭险结寨，坚壁清野。如果后方大军再都开上来，没有充足准备的周军后勤系统将完全不能负担。现在的情况下，不但不该增兵，反而应该乘早班师，等将来时机成熟，再出兵攻灭北汉不迟。
柴荣对于自己认为正确的事，哪会理睬这些嘤嘤嗡嗡的反对之声？所以，后周皇帝不管前方诸将是什么意见，还是决定挥动大军，开赴太原城下。当然，柴荣也并非无视周军在后勤方面的困难，为此他采取了几条应对措施：一、让比较能干的三司使李谷前往太原，统一管理周军后勤，向当地百姓采买和募捐军粮，凡向周军献粮的百姓，都要按其捐粮的多少授予官职；二、征调靠近战区的泽、潞、晋、绛、慈、隰诸州，及太行山以东各州的库存粮食，由各州民夫火速运往前线；三、严禁军队抢掠北汉百姓，宣布减免光复地区百姓的税赋。
采取这些措施后，前线的后勤危机略有好转，后周军队继续凯歌高奏。四月十八日，据符彦卿奏报，北汉的宪州（今山西静乐）、岚州（今山西岚县）守将献城投降。虽然史书没有明说，但我猜想他们投降的原因，可能是因为永安军节度使折德扆（折从阮的儿子）已经从府州（今陕西府谷）出兵，攻入北汉。十九日，王彦超攻克了石州（今山西离石），俘虏北汉石州刺史安彦进。二十日，北汉沁州刺史李廷诲举城投降。二十七日，柴荣离开潞州，亲赴前线。三十日，北汉的忻州监军李勍杀死刺史赵臬和辽国派来的援军将领杨耨姑，举忻州投降后周，柴荣立即任命李勍为忻州刺史。
忻州发生的事传到了代州，让已经退至代州的高平摸鱼王耶律敌禄提高了警惕，他怀疑北汉方面驻守此地的防御使郑处谦已经暗中同周军勾结，有可能对自己下手。有什么方法能阻止别人动手呢？当然是自己先动手了！耶律敌禄便派人通知郑处谦，要他来自己的军营议事，商讨军情。但郑处谦也听到了风声，不肯前来。耶律敌禄再派数十名辽兵去接管代州城门，与郑处谦的手下发生了冲突，双方火并，辽兵全数被杀。郑处谦一看自己已经没有回头路，只得宣布向后周投降。至此，如果只看地图的话，北汉的大部分国土都已经换上了后周的旗帜，看起来亡国在即！
至于耶律敌禄（杨衮），按中原史书的说法，他率军逃回辽国，辽主耶律璟大怒，认为他丧师辱国，将其逮捕下狱，不久后去世。但按照《辽史》的说法，耶律敌禄仍留在北汉境内，继续与郑处谦和后周军队对抗，还参加了随后发生的忻口之战，班师回辽后去世。
不管真实情况如何，辽国方面已经认定，仅靠耶律敌禄那一万辽军，肯定是不能应付北汉境内出现的新形势，辽国需要为了自己的利益，加大对周汉战争的干预力度了！
自制地图：954年周汉战争2太原、忻口之战
高平之战 十二
2022-115
认为辽国应该向北汉增派援军，可不仅仅是辽国方面的看法，北汉主刘崇，更是担心耶律璟“叔叔”不要自己这个“侄儿”怎么办？所以刚刚逃回太原时，他就派劝他不要逆风开战枢密直学士王得中，去追上耶律敌禄，以欢送辽军回国的名义出使辽国，向辽国皇帝跪求救兵！
王得中不辱使命，要来了救兵，当然，这主要是因为辽国方面本来就不愿意看到北汉灭亡。很快辽囯便在代北集结了第二批援汉的辽军，蓄势待发。第二批援汉辽军的数量没有记载，但估计应该比第一批的一万骑兵多的多，他们的主帅官更大也更能干，名叫耶律挞烈。
南院大王耶律挞烈，是此时辽国一位文武全才的宗室名臣，虽然出道比较晚，到四十岁才步入仕途，但一入仕便以优秀的政绩脱颖而出，迅速升至高层。他在担任南院大王期间，整顿了辽国的税收与徭役，让它们尽量公平合理，又出台措施鼓励农耕。
在他和同时代的北院大王耶律屋质共同努力下，辽国的内政建设终于上了档次，被征服的各族人民不再频繁外逃，辽国的人口得以自然增长，经济渐趋繁荣，不再是昔日那个野蛮国家的形象。凭借着这些成就，耶律挞烈与耶律屋质在辽国国内得到了“富民大王”的称号，并称贤良。
在带兵方面，耶律挞烈也很优秀，他沉厚多智，赏罚严明，很得士卒之心。只是因为出道晚，之前辽国进行的那些大战，他好像都没赶上。不过，现在，证明其将才的机会即将到来。
再说王得中，在得到了辽国方面的肯定答复后，他急急返回，准备把这个好消息告知刘崇以及太原守军。然而，等他回到北汉境内，才知道太原城已在后周大军的团团包围之下，根本没法回去，他只走到代州就停下了。
但没想到代州又出了事儿。原本郑处谦驱逐辽军投降后周，被柴荣任命为静塞节度使。不想没过几天，代州的将领桑珪、解文遇发动兵变，又杀掉了郑处谦。不过，他们并没有回归北汉，而是向柴荣上疏，诬告郑处谦暗中与辽国勾结，因此，他们之所以谋杀长官，完全是出于对大周的一片忠心！
这借口显然很蹩脚，连我都骗不过去，更别说去骗精明的后周皇帝了。因此，桑珪决定拿出一点实际行动表忠心，正好王得中回来，就派人抓了他和他的随从，送往太原城外的后周军大营。
在此期间，聚集到此后周军队早已对太原城发起了多次猛攻。《宋史太祖本纪》说，有一次，赵匡胤带着一批敢死队，奋力冲到城门下，纵火烧毁城门，可马上被守军的箭雨压制，赵匡胤左臂中箭仍坚持作战。但柴荣在远处看见，担心自己这员爱将有失，强令他们撤退。史书记载这件事，虽然重点是表现赵匡胤的英勇，但也从侧面证明了周军攻城的不顺利。毕竟这里是太原，是天下闻名的坚城，是自唐末以来历经多次战火，却一次也没有被攻破过的太原。
要打破太原的不败金身，虽说不是不可能，但肯定不是短期内做得到的。如果要长期围攻，就有两个问题浮出水面。一、是后周的后勤系统能不能坚持住？二、是辽国什么时候派出援兵？给不给后周军队留出充足的攻城时间？
第一个问题姑且不论，第二个问题正好需要王得中来回答。柴荣听说过王得中的名气，知道他是北汉的贤臣，便亲自将其松绑，赐予玉带、名马，并设宴款待。宴席上，柴荣和颜悦色地问道：“王先生既然是从辽国来的，那可知契丹人的援兵什么时候到？”
王得中也假装诚恳地答道：“我只是受命送杨衮（耶律敌禄）回国，至于辽国那边会不会派援兵来，我是一点儿也不知道。”
等宴席结束，有随从悄悄对王得中说：“辽国明明即将出兵，您却不在周朝皇帝面前说实话。一旦辽兵抵达，周人要追究您的欺君之罪怎么办？”王得中苦笑道：“我吃的是刘家的俸禄，且老母妻儿尚被围在城中。我如果向周人说出实情，他们就会提前阻断辽军来援的道路，太原城就会被攻破，我的家和国都不能保全！那样的话，剩我一个人苟且偷生又有什么意思？还不如死我一个，保全家国！”
高平之战 十三
2022-116
辽国的援军果然来了。耶律挞烈挥师越过雁门关，插入了代州与忻州之间。考虑到后周大军已云集于太原城下，直接南下解围未必有胜算，耶律挞烈决定先示弱于敌，引诱周军分兵向自己进攻，然后以逸待劳，先破其一部，再徐图进击。
根据这个作战思路，耶律挞烈将自己的主力隐藏起来待命，只派出数千游骑，不断骚扰忻州到代州之间的大道，袭击后周的来往使节。柴荣听说有辽兵袭扰忻州，但数量不多，又担心代州的桑珪等人不可靠，决定分兵北上扫清忻、代之间的通道，将那“数量不多”的辽兵逐往雁门以北，并阻断辽国的后续援军。
为执行这个方案，柴荣派出此时军中的头号元老，也是自己的岳父符彦卿率步骑一万北上，前往忻州。出动的兵力不算多，从征的大将却不少，有郭从义、向训、白重赞、史彦超等，之所以会如此，我估计一来是后周在太原前线的军粮紧张，难以大量调动军队，二来这一万人应该是周军中的精锐，可以靠质量来弥补数量。
周、辽两军很快在忻州城外遭遇，此前得到的情报好像是真的，辽军果然兵少，一触即退，后周军队没费什么力气，就顺利地进入忻州。但身经百战的阅历让符彦卿不敢对辽军掉以轻心，他没有继续前进，而是又派人向柴荣报告战况，并请求援兵。
柴荣接到符彦卿的报告后，再派李筠、张永德率军三千支援忻州。五月二十三日，得到增援的符彦卿率军开出忻州，向代州方向攻击前进，他以勇悍过人的史彦超率二千骑兵为先锋，李筠部三千人为后继，符彦卿再率其余军队跟进，其中心思想就是，不管哪一部遇到了敌人，甚至遇险中伏，友军都能尽快支援，不致有失。
但这个布局有个先天足，走在最前面的先锋大将史彦超自恃骁勇，胆子太大，不像符彦卿那么小心。他一马当先出忻州往北五十里，进至忻口，并在此遇到契丹骑兵。忻口，顾名思意，是一处交通要隘，它东接五台山，西连云中河，中间通道比较狭窄，就像一个葫芦的腰身部分。辽军主将耶律挞烈早看中这个地形，将此前隐藏起来的大军布置在忻口以北，设下了一个大圈套，又以少量兵出忻口之南，以为诱饵。
再说史彦超一看到数量不太多的辽军，立即热血上涌，立马冲杀了上去！辽军与其稍一交战，便招架不住，再向北溃退，穿过忻口往北逃。史彦超杀上了瘾，也快马加鞭，穿过忻口向北追，把接应他的李筠远远落在了后边。耶律挞烈见周军中计，马上指挥大军杀出，先抢占的忻口要隘，将史彦超与李筠两部周军隔断，然后集中优势兵力，合围史彦超。
恶战开始了，虽然史彦超在辽军的重重包围之中仍勇猛无畏，左右驰击，甚至数次穿出了辽军的包围，但受地形限制，既无法与李筠会合，也无法突围远走。辽军得以一而再，再而三地将其包围。最终，史彦超战死，他手下的两千精骑也全部被辽军所灭！全歼史彦超所部后，耶律挞烈指挥辽军冲出忻口，扑向李筠所部。因为史彦超战死，李筠部周军为之夺气，也在优势辽军的全面猛攻下大败而溃，李筠仅以身免！后面的符彦卿见前方不利，不敢再战，忙收缩兵力，缓缓退保忻州，不久后又放弃忻州，退往太原大营。
忻口之战，根据史书记载，个人推测可能的战损比，是辽军折兵两千，周军折兵五千，还折了猛将史彦超。这时，周军已经在太原城下猛攻了将近两个月，没有任何明显的成果，高平胜利带来的兴奋已渐渐退去，反而运粮困难，大雨连绵，导致周军太原大营内士卒疲惫，大量病倒。所以，这次败战虽然没有让后周军队伤筋动骨，但又给了本已低落的士气一记重击！
得知沂口战败的柴荣非常沮丧，一连几天吃不下饭。经过痛苦的反思，一向自信的后周皇帝不得不承认自己此前的判断有误，后周大军已成强弩之末，再打下去，已不可能取胜，反而有无法预料的危险！于是，柴荣决定，放弃攻城，全军班师。
六月二日，愤恨难平的柴荣以欺罔之罪，下令绞死了求仁得仁的王得中。六月三日，后周大军解围南撤。匡国节度使药元福对柴荣说：“通常胜利进军都不难，但要安全的撤军就不容易了。”柴荣道：“那朕就把掩护大军撤退的重任交给卿。”药元福于是分派各军，分批次相护掩护，逐步撤退。刘崇虽出兵想捞点好处，但由于药元福安排的井井有条，无隙可击，汉军的追击被打退，后周主力得以全师而归。
显德改制 一
2022-117
不过，就有点儿像后世的敦刻尔克，在后周军队从太原城下撤退过程中，人员损失虽然轻微，物资的损失却颇为可观。仓促之间，大量的军粮、辎重来不及运走，只得付之一炬，腾起了火光与浓烟远近可闻。另外，在撤军途中，有部分后周军队军纪败坏，乘乱脱离队伍，抢劫民间财物，甚至后方的军用物资，造成了非常不良的影响。
看到远方的烟火，又遭遇打劫的乱兵，刚刚被后周拿下的各州县人心惶惶，周军的撤退在传闻中被夸大成了大溃败，各处谣言四起，后周委任的各级地方官在惊恐之下，纷纷弃职逃往后周境内。北汉军队在辽军的协助下，几乎兵不血刃地，又将这些州县一一收复。只有代州的桑珪，因为无路可逃，无奈登城守卫，成为周军退走后北汉境内唯一为继续后周坚守的州城。按《辽史》记载，代州守军有可能一直坚守到这一年的十至十一月间，才最终城破败亡。不过，就算他们能坚持的更久一些，也等不到后周的援军，下一次出现在太原城外的，已经是宋军了。
北汉、辽国与后周之间最大规模的一次战争，就这样实现了无协议停火。经过数月的较量，虽然国境线看起来与交战前几乎没有变化，但国境线两侧的国家已和交战前大不相同。
北汉虽然凭借着太原的坚固与辽国的救助，勉强守住了国土，但其本就虚弱的国力再受重创，自此后完全放弃了反攻复国的努力，只求苟延残喘于一隅，直至亡国。与之相比，后周军队在战场上的成绩，是前后两场小败，中间一场胜利，其损失，尤其是物资方面的损失也并不小。但谁让后周远比北汉家大业大，且中原的经济正在良好的治理下强劲复苏，因而这点儿损失完全没有减缓柴荣开创一番大事业的雄心与行动。
而且，这场并不完美的战争，让战场素人柴荣经过了试炼，其中既有成功的操作，也有失败的判断，军队中既涌现出一批优秀的新人，也暴露出大批骄兵悍将自行其是的积弊。这一切，都是柴荣在升级道路上的宝贵经验值，只要正确吸收这些经验，后周的开疆拓土，削平天下的事业大有可为！
不过，此时，距离柴荣一系列大规模改革措施的出台，还有一段时间，他先得回去。六月七日，柴荣顺着来时的路返回潞州，而后让各军分别回归驻地。六月二十四日，在返程经过郑州境内时，柴荣特意前往嵩陵，祭奠刚刚下葬不久的义父郭威。在嵩陵，柴荣没有见到那位在征前和他有过一点儿不愉快的工程负责人，因为，就在后周军队围攻太原期间，整个五代最著名的文臣，一生侍奉了十二位主君（刘守光、李存勖、李嗣源、李从厚、李从珂、石敬瑭、石重贵、耶律德光、刘知远、刘承祐、郭威、柴荣）的太师兼中书令冯道病逝，享年七十二岁，时为显德元年四月十七日。
冯道的死讯传至柴荣耳中时，后周皇帝好像忘记了这位老先生曾经给过他的难堪，下旨辍朝三日，用这种大致接近今天降半旗的形式，来表示对元老逝世的哀悼。同时，他还给冯道赠官尚书令，追封其为“瀛王”，赐谥“文懿”。谥法中，“文”的含义有：经天纬地、道德博文、学勤好问、慈惠爱民，“懿”的含义则是：温柔贤善。不但全都是褒扬，而且对照冯道一生的为人行事，也大体相去不远。
其实这也不奇怪，因为在同时代的人眼中，冯道就是当时正人君子的最佳典范，是得到几乎所有人尊敬的忠厚长者，在极端的时刻尤为明显。如像白再荣那样的人渣，在恒州城中绑票劫财之时，李崧、和凝二相都成了他手中的肉票，却唯独没对冯道下手；又如刘赟在被冯道带入陷阱，眼看性命难保之时，还要对身边的人说：“你们不要胡来，这不关冯老先生的事。”
刘赟说的大致没错，冯道这辈子帮助过很多人，也营救过不少人，却从来没有故意陷害过一个人，甚至包括刘赟自己。冯道为官清廉，生活俭朴，严于律己，宽以待人，一生行善，未闻作恶，他迎奉过很多新君，但绝不对旧主落井下石，在那个时代，这已经很可以了。等冯道逝世之日，朝野很多人认为老先生能与孔子同寿，这岂非天意？
显德改制 二
2022-118
这时可能谁也不会想到，只过了不到百年，冯道原本还算光彩的形象，竟会在未来诸多道德君子的众口铄金之下，发生天翻地覆的坍塌。这一切，大概源于中国的政治生态发生了变化，一个长寿命的赵宋王朝出现了，它有条件，也希望所有臣子都对一朝一姓保持长久的忠贞。
按新王朝的标准，那些历仕数朝的大臣们，虽然这种情况放在五代正常的不能再正常，但现在不行了，统统都变得的政治不正确。冯道虽然是这群大臣中人品最好，最没有污点的一个，但谁让他是其中的标杆性人物呢？而且这个老爷子还很得瑟，在晚年居然自称“长乐老”（这里的“长乐”是一语双关，冯道的故乡在隋朝以前叫长乐郡），并写了一篇《长乐老自叙》，以“长乐”的心态回顾自己在乱世中永远逢凶化吉，历仕数朝，并始终能大富大贵的一生。你对当贰臣、叁臣以至N臣的丑事，居然不以为耻，反以为荣？冯道这态度，让赵宋以后的历代大儒们怒不遏，当然批倒批臭！
比如宋代大学者欧阳修，一上来就搬出《管子》的名言，给冯道的行为上纲上线：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”好像五代之所以国祚短促，都是冯道这些人的责任。然后欧阳先生还讲了一个我也不知道是真是假，但今天听起来让人有点儿后怕的故事：说是当时有个叫王凝的官员，在任上病死，他的妻子李氏带着儿子和丈夫的灵柩返回故乡。途经开封时想住进一家旅馆过夜，那旅馆主人看见一个寡妇带着一个小孩和一口棺材，觉得太不吉利，不愿做这笔生意，但李氏觉得天色已晚，进了门说什么也不肯离开。旅馆主人急了，抓住她的手，将其强行拖到门外。李氏仰天高呼：“我身为一个妇人，不能为丈夫守节，这只手竟然被外人抓到了！我不能让这只手玷污我的身体。”然后李氏便用斧头，砍断了自己被抓过的那只手！
我看到这个故事的感觉是：至于吗？就算是真的，难道值得提倡？但欧阳老先生不这么看，他以此为由，对冯道及他代表五代那些朝臣们发出灵魂拷问：你们这些不知道爱惜名节，只为苟且偷生，甚至贪图荣华的士人，听到李氏的故事，难道不会感到羞耻吗？
一代史学巨匠司马光则说：“妇之从夫，终身不改；臣之事君，有死无贰。此人道之大伦也。”如果一个臣子连忠贞这条最基本的道德底线都守不住，那他的大节已亏，其他方面纵有小善，也不值一提！特别像冯道这样“历五朝、八姓，若逆旅之视过客，朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍……”那简直就是奸臣中的奸臣！而如此巨奸，五代那些皇帝们都一再重用他，让他当宰相，
可是，你生在赵宋，却用不能为一朝一姓守节来指责五代的臣子，是不是有点儿“何不食肉糜”的轻松？大概司马光也考虑到时代的差异，所以他也按自己的想法，为乱世的士人考虑了一条出路：明智之士，只有在国家有道之时才可投身仕途，如果国家无道，就应该隐居山林，不要出来做官，这样不管如何改朝换代，就都与你无关了。
在这一点上，我个人不太赞同君实先生的看法。国家有难，正是仁人志士应该发挥作用的时候，躲到山沟里只求自保，虽不足厚非，但于国家何益？何况古人云：“大隐于朝，中隐于市，小隐于野。”冯道自己是怎么看的呢？他在年轻尚不知名时（我猜想可能是在经人营救，从刘守光的牢中逃出，投奔李存勖时）写过一首诗，可视作其一生的座右铭：
莫为危时便怆神，前程往往有期因。
终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。
道德几时曾去世，舟车何处不通津？
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。
朋友们都看到了吧，“狼虎丛中也立身”才是冯道对自己仕途的描述，并非是受明主之召，感知遇之恩，而只是为了在这凶险的乱世洁身自好地生存下去。我个人认为，这就是所谓的大隐隐于朝。因为冯道所求只是隐于朝，所以他和隐于野的士人一样，不对朝代的兴亡负责，在他身上找不到一丝一毫的忠心耿耿与铁骨铮铮；又因为他是个有道德的大隐，所以他又在不危及自身的前提下，会利用自己的地位，力所能及地做了很多好事，而这些好事肯定是隐于野做不到的。
去问问那些被冯道从契丹军中花钱赎出，送回家的妇女；去问问上党牛皮案中，被冯道救下性命的百姓；去问问恒州起义时，在冯道的组织和激励下，赶跑耶律麻答的义兵……问问那个时代千千万万受到过这位老者帮助的人：隐于朝的冯道，是隐于野的士人能代替的吗？
不过，我觉得也能够理解欧阳修与司马光两位先贤，他们批判冯道，其实批判的不是冯道这个人，而冯道所代表的道德符号。就像铁枪庙中的王彦章，已经不是史书中那个真实的王彦章一样。《易经》云：“取法乎上，仅得其中，取法乎中，仅得其下。”冯道之道太需要自律，太难被复制了。顺应新朝，迎奉新主，这很容易学，但在同时不同流合污，不刻意取悦新人就很难了。如果让冯道成为了一个道德榜样，那学出下一冯道的可能性极小，学出一堆汉奸、带路党的可能性极大。这大概就是至此之后，对冯道的抨击远远多于美誉的原因吧？
附：长乐老自叙
余世家宗族，本始平、长乐二郡，历代之名实，具载于国史家牒。余先自燕亡归晋，事庄宗、明宗、闵帝、清泰帝，又事晋高祖皇帝、少帝。契丹据汴京，为北主所制，自镇州与文武臣僚、马步将士归汉朝，事高祖皇帝、 。顾以久叨禄位，备历艰危，上显祖宗，下光亲戚。亡曾祖讳凑，累赠至太傅，亡曾祖母崔氏，追封梁国太夫人；亡祖讳炯，累赠至太师，亡祖母褚氏，追封吴国太夫人；亡父讳良建，秘书少监致仕，累赠至尚书令，母张氏，追封魏国太夫人。
余阶自将仕郎，转朝议郎、朝散大夫、银青光禄大夫、金紫光禄大夫、特进、开府仪同三司。职自幽州节度巡官、河东节度巡官、掌书记，再为翰林学士，改授端明殿学士、集贤殿大学士、太微宫使，再为宏文馆大学士，又充诸道盐铁转运使、南郊大礼使、明宗皇帝晋高祖皇帝山陵使，再授定国军节度、同州管内观察处置等使，一为长春宫使，又授武胜军节度、邓随均房等州管内观察处置等使。官自摄幽府参军、试大理评事、检校尚书祠部郎中兼侍御史、检校吏部郎中兼御史中丞、检校太尉、同中书门下平章事、检校太师、兼侍中，又授检校太师、兼中书令。正官自行台中书舍人，再为户部侍郎，转兵部侍郎、中书侍郎，再为门下侍郎、刑部吏部尚书、右仆射，三为司空，两在中书，一守本官，又授司徒、兼侍中，赐私门十六戟，又授太尉、兼侍中，又授戎太傅，又授汉太师。爵自开国男至开国公、鲁国公，再封秦国公、梁国公、燕国公、齐国公。食邑自三百户至一万一千户，食实封自一百户至一千八百户。勋自柱国至上柱国。功臣名自经邦致理翊赞功臣至守正崇德保邦致理功臣、安时处顺守义崇静功臣、崇仁保德宁邦翊圣功臣。
先娶故德州户掾褚讳濆女，早亡，后娶故景州弓高县孙明府讳师礼女，累封蜀国夫人。亡长子平，自秘书郎授右拾遗、工部度支员外郎；次子吉，自秘书省校书郎授膳部金部职方员外郎、屯田郎中；第三亡子可，自秘书省正字授殿中丞、工部户部员外郎；第四子幼亡；第五子义，自秘书郎改授银青光禄大夫、检校国子祭酒兼御史中丞，充定国军衙内都指挥使，职罢改授朝散大夫、左春坊太子司议郎、太常丞；第六子正，自协律郎改授银青光禄大夫、检校国子祭酒兼御史中丞，充定国军节度使，职罢改授朝散大夫、太仆丞。长女适故兵部崔侍郎讳衍子太仆少卿名绚，封万年县君；三女子早亡。二孙幼亡。唐长兴二年敕，瀛州景城县庄来苏乡改为元辅乡，朝汉里为孝行里。洛南庄贯河南府洛阳县三州乡灵台里，奉晋天福五年敕，三州乡改为上相乡，灵台里改为中台里，时守司徒、兼侍中；又奉八年敕，上相乡改为太尉乡，中台里改为侍中里，时守太尉、兼侍中。
静思本末，庆及存亡，盖自国恩，尽从家法，承训诲之旨，关教化之源，在孝于家，在忠于国，口无不道之言，门无不义之货。所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺为素。贱如是，贵如是，长如是，老如是，事亲、事君、事长、临人之道，旷蒙天恕，累经难而获多福，曾陷蕃而归中华，非人之谋，是天之祐。六合之内有幸者，百岁之后有归所。无以珠玉含，当以时服敛，以籧篨葬，及择不食之地而葬焉，以不及于古人故。祭以特羊，戒杀生也，当以不害命之物祭。无立神道碑，以三代坟前不获立碑故。无请谥号，以无德故。又念自宾佐至王佐及领籓镇时，或有微益于国之事节，皆形于公籍。所著文章篇咏，因多事散失外，收拾得者，编于家集，其间见其志，知之者，罪之者，未知众寡矣。有庄、有宅、有群书，有三子可以袭其业。于此日五盥，日三省，尚犹日知其所亡，月无忘其所能。为子、为弟、为人臣、为师长、为夫、为父，有子、有犹子、有孙，奉身即有余矣。为时乃不足，不足者何？不能为大君致一统、定八方，诚有愧于历职历官，何以答乾坤之施。时开一卷，时饮一杯，食味别声、被色，老安于当代耶！老而自乐，何乐如之！时乾祐三年硃明月长乐老叙云。
显德改制 三
2022-119
让我们回到主线。六月二十八日，哭悼毕义父的柴荣离开嵩陵，回到国都开封。年轻的皇帝这次回来，与他三个月前离开京城时，情势已判若两人，他有了将自己的意志转化为国策所需要的威望，并且更深刻的意识到了后周国家存在着哪些不足。
最让柴荣不能忍受的，自然是国家的禁军系统，尤其是逐渐老化，越来越尾大不掉，差点儿在高平把后周朝断送掉的侍卫亲军。毫无疑问，由朱温首创，李存勖改造的侍卫亲军，是在血与火的百战征伐中锤炼出来的精锐之师，有过极为光辉的履历。但那些光荣毕竟是梁晋争雄时代的事了，之后几十年，禁军的战斗烈度有所下降，战斗力因而渐渐不比当年，与此同时，他们的地位却因为一次又一次的兵变，在频繁的改朝换代中被过份抬高。禁军渐渐成为了国家的一个特权阶层，国家每有大事发生，每一次权力更替，当政者都要想尽办法来讨好军队，唯恐他们有什么不满。
在如此纵容的条件下，五代禁军逐渐积累出一大堆弊端。首先，是人员的老龄化。因为在当时当兵是个好差事，没事谁也不愿意退役，而当政者害怕军队兵变，通常也不敢强制将他们退役，于是，随着时间的推移，以前的精兵上了年纪，渐渐沦为老弱。其次，作为既得利益的小集团，士兵之间为了相互抱团，热衷于彼此联姻，一支军队内部的人员往往沾亲带故，实现了家族化，更容易齐心协力的排斥外人，让上级军官也不敢轻动。
随着军队中血气方刚的年轻人比例渐渐减少，见惯了王朝更替老板换人，因而越来越圆滑世故的老兵油子们占据大头，五代禁军的平均战斗力也就跟着明显下滑，忠诚度更是堕落到惨不忍睹的程度。平常不遇大敌还好，一遇大敌，到了估计打不赢的时候，他们便往往溃不成军，甚至临阵倒戈！反正改朝换代关我们屁事？新皇帝上台也得给我们好吃好喝，哪我们还为了旧朝拼命干嘛？
所以，除了五代禁军创建期的后唐取代后梁，是历经无数血战之外，之后后唐三朝的更替，再到后晋、后汉、后周的建立，都没有经历什么激烈的大战，只要分出强弱，天下基本可以传檄而定，改朝换代和过程如德芙巧克力似的丝般顺滑。
有这样一支忠诚度极低，战斗力又不怎么样的禁军存在，国家社稷哪能维持长远？要借助他们来统一天下，显然也是极为困难的。哪有没有什么办法，来解决军队系统存在的问题呢？当然有，在高平之战中，新扩充的殿前军，就用他们亮眼的表现就为柴荣指明了军队改革的方向。没错，必须参考殿前军的模式，对庞大衰老的军队系统做大手术！遏制老龄化，打碎家族化！
为了稳妥起见，柴荣先拿几个弱小藩镇开刀，试试水。八月二十八日，柴荣下令撤销了镇国镇，原辖地由朝廷收回。镇国镇，在今陕西东南部，辖区包括华州、商州两个州，之前的最后一任节度使，是在忻口阵亡的史彦超。柴荣追悼了史彦超，但并没有给他安排一个继任者，而是顺势继承了由郭威开创的去藩镇化工作，把镇国镇给取消了。可史彦超是为国牺牲的烈士，与造反的慕容彦超大不相同，镇国镇的原有军队不是叛军，他们要怎么安排？柴荣下诏进行挑选，老弱一概淘汰回家，强壮的收编入禁军。
撤销镇国镇的试点很成功，没有出现任何乱子，镇国军顺从地接受了改组整编。柴荣受此鼓舞，又按照镇国镇的前例，着手撤销了安远镇（辖区包括安、申二州）和永清镇（辖区包括贝、博、冀三州），结果也同样的平稳，并没有出现兵变或闹事。柴荣觉得心里有底了，之前历朝害怕兵变，不敢对军队动手，如今看来，只处事公正，兵变其实也没那么可怕。
于是，十月十二日，大的来了。柴荣对朝臣们说：“自古以来，军队最重要的是精锐能战，不是数量众多。如今军人待遇过高，导致军费过份高昂，常常一百个农夫种粮交的税，还不够养一名士兵！试问，我们为什么还要耗尽民间膏血，去养这一大堆无用的废物！在禁军之中，既有年轻力壮，又有老弱病残，既有英勇的战士，也有胆怯的懦夫，而他们享受到的军饷待遇竟然完全一样！这样搞岂能奖励有功，处罚有过？”
然后，柴荣以极大气魄，对禁军系统进行了大规模的精简缩编。每个人都要进行体能和武艺的检测，过关的才能留下，精锐者升入上军，而过不了关的老弱，统统发点钱让他们卸甲还乡。很快，对军人的评测选拔又扩大到全国各个藩镇，柴荣下诏：各藩镇选拔出来的精兵，不许擅留，必须送到京城开封来，接受二次选拔。二次选拔的直接负责人，是殿前都虞候赵匡胤，由他来优中选优，挑选出后周军队中最精锐的战士。那么这些最精锐的战士都去了哪里呢？当然是编入了柴荣最信任的殿前军。
显德改制 四
2022-120
殿前军因此成为了柴荣军改中最大的赢家。原本，殿前军仅仅是侍卫亲军系统中的一支，经过这次军改，其员额与编制得到极大扩充，级别上也提升为殿前司，与侍卫亲军司并列，而古老的天子六军，则进一步弱化，遂渐失去存在感。
经过扩充的殿前军，编制内包括：内殿直、大剑直、御马直、铁骑军（原小底军）、散员军、控鹤军、天武军、亲卫军等等，统称为殿前诸班。殿前诸班加一起有多少人呢？我见到有网络资料称，后周殿前军的兵员总数达到四至五万，但其原始出处不详，仅供参考。
原本从后唐开始，每逢皇帝出征或巡游，往往会设置一个有点儿像阅兵总指挥的临行性职务，叫作大内都点检。我们熟悉的历史人物中，如后汉隐帝刘承祐、后周重臣郑仁诲都曾担任过大内都点检。殿前军的地位提升后，柴荣可能是想突显殿前军的皇帝亲卫队性质吧，特意在殿前都指挥使之上，设置一个新的官职：殿前都点检，来充当殿前军的最高长官。第一任殿前都点检，就由原殿前都指挥使张永德担任。
不过，尽管在柴荣改制下，最精锐的士卒多配给殿前军，使殿前军的实力和地位都升级了，但出于历史的惯性，传统的侍卫亲军仍然是后周禁军的主力。后周的侍卫亲军，分成侍卫马军（又称龙捷军）、侍卫步军（又称虎捷军）两大部分，下设广锐、东西班、效顺、怀德、怀恩、龙旗直、清塞、骁捷、吐浑、员僚直等等诸军，这些名号大多不见于原来的后汉禁军，大概是淘汰老弱，吸纳新人，重新编组后形成的，因此其平均战斗力也有明显提升。
两相比较，殿前军胜在质，而侍卫军胜在量。隶属于侍卫亲军的总兵力，可能是殿前军的三倍以上，达到十余万人，其最高长官叫作侍卫亲军马步都指挥使，位在殿前都点检之上，改组后由李重进担任。另外，殿前军与侍卫军的编制，主要用于日常的管理与训练，真到了战时，殿前军将领指挥的不一定是殿前军，侍卫军将领指挥的也不一定是侍卫军。
总之，通过柴荣的军改，后周禁军得到大幅度强化，用司马光的话说：“由是士卒精强，近代无比，征伐四方，所向皆捷，选练之力也。”另外，军改还产生了一项影响未来的副作用：由于谁能加入最精锐的殿前军，多是由赵匡胤选拔决定的，使得这位资历极浅但情商极高的年轻军官，可以将自己的影响力深深嵌入这支军队，为下一个时代的开启埋下了伏笔。
军队是国家机器中最强有力的部分，但并不是国家机器得以存在的根基，一个国家要真正强大起来，还是得从发展经济入手。在工业革命以前，发展经济的重点，就是发展农业。之前郭威的各项举措，主要着眼点在于改善民生，提高农民们从事生产的积极性。但如果要大幅提升国力，那还有很多问题没有解决。
比如说，郭威撤销了营田务，让营田户得到解放，生活水平大大提高，但就整个国家而言，导致营田务出现的社会基础并没有完全消失。后周仍然有很多土地的田主逃亡、失踪、或被掳导，谁也不知道他们几时回来，或者还能不能回来？反正他们的田地没人去种，只能抛荒。同时，又有很多的流民，虽然身处抛荒的耕地，却因为产权原因，无地可耕，大量劳动力被闲置。
这种土地资源和劳动力资源的双向浪费，让有心加强国力，开创一番大业的柴荣无法忍受。重设强制性的营田务当然是不行的，柴荣经过研究，出台了一套新政策。
无地或少地的农民，可以向官府提出申请，耕种那些因田主不在而荒废的田地，称之为“请射”。官府在审查合格后，将相应田地分配给请射的农民使用，使之恢复生产。但这些田地原本都是有主人的，如果原主人回来怎么办？对此，柴荣做出详细规定：
如果原田主在三年以内回来，请射户应将所耕田地的一半还给原田主；原田主在五年以内回来的，请射户归还三分之一；原田主超过五年才回来的，除了祖坟以外，所有耕地都归请射户。不过，如果原田主是被契丹等外族军队强掳至异国，那期限可以相应放宽，五年内归来可交还三分之二，十年内归来可交还二分之一，十五年的归来仍可交还三分之一。
“请射制”是柴荣最成功的改革措施之一，它盘活了后周境内相当一部分被闲置的土地与人力，使后周国力得到明显提升。不过，这就够了吗？柴荣的眼睛马上又盯上了另外一批与国家争夺有限资源的团体，那就是：佛教。
显德改制 五
2022-121
兴起于古印度的佛教，大约在东汉初年传入中国，之后在中国引发了一场延续数百年宗教革命。中国古代的主流意识形态是儒学，儒学是入世的，主张积极有为，学而优则仕。但人生有起有落，有成功就有失败，所以还需要一套出世的哲学体系，与儒学形成互补，用于安抚那些处于低潮的人生，让他们从心理上能够顺从命运的安排。
最初，在中华文明中承担这个角色的是道教，但随着佛教传入，与道教展开了激烈的竞争，并逐渐占据上风。总体而言，佛教的教义比起道教更加博大精深，又相对比较平和，通常劝人向善，反对暴力对抗（不像早期道教，先后出现了太平道的张角，和五斗米道的孙恩），它在意识形态领域，能够比道教更好的与儒家学说形成互补结构。其自成一派的思想体系，能够将社会中悲观失意，有可能带来不安定因素的那些人吸纳进去，转化为人畜无害的僧侣，从而有利于王朝的长治久安。
因为佛教有这些妙用，因而在大多数时候，它都是得到历朝统治者喜爱以至大力扶持的。有些过于崇佛的帝王，如梁武帝萧衍、陈武帝陈霸先，甚至一度脱下皇袍穿上僧衣，宣布自己也出家当和尚。有了历代王朝的扶持，加上自身的努力，再遇上一个合适的时代，佛教势力便膨胀起来，在南北朝与唐代形成两个高峰。
但凡事总有例外，《论语》曰：过犹不及。佛教势力一旦强大到一定程度，它作为保佑王朝平安的助力，其边际效用会越来越低，反而越来越成为阻碍国家运行的阻力。
首先，佛教徒一旦出家当了和尚、尼姑，就不用再缴纳赋税，也不再承担劳役，变成国家的无效人口。于是，出家的人越多，国家的税源、兵源越少，实力也就相应越弱。
其次，僧人虽然出了家，但并没有离开这个世界，仍然该吃饭要吃饭该穿衣要穿衣该住房要住房，虽然不为国家承担责任，可需要消耗的国家资源一点儿没减少。数量越来越多的佛寺，自然也就占有了越来越多的土地。寺院也会像世俗的地主一样，将土地出租给佃家以获取财富。而且，因为寺院享有免税特权，军阀、土匪害怕遭报应，通常也不敢打劫寺院，这些因素使得寺院在经营地产时，常常享有对世俗地主的不对称优势。每逢天灾人祸，很多农家破产，导致一轮土地兼并过后，佛教寺院往往都是大赢家。于是随着日积月累，佛寺越多，僧侣越众，国家越弱！
仍然占据着实力优势的王朝，自然不能容忍这种趋势的无限积累，于是在某些时候，王朝便会使用国家机器对佛教势力进行大规模打压。在柴荣之前，这样的事件已经发生了三次，史称“三武灭佛”。
所谓“三武”，指的是北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，以及唐武宗李炎这三位皇帝。在这三武之中，拓跋焘对佛教下手最狠，是真正不打折扣的“灭佛”，见佛经就烧！见寺庙就拆！见和尚就杀！杀剩下的僧人也全部勒令还俗，改服苦役；宇文邕“灭佛”的规模最大，他没有杀和尚，但废弃了大部分佛寺，让三百余万僧人还俗，充实国力；李炎的“灭佛”规模相对小一些，勒令僧尼还俗者共二十六万零五百，并释放被寺院役使的良人五十余万。
他们的灭佛，除加强国家实力目的外，都附加有一定的信仰因素。这三位皇帝中，太武帝拓跋焘受其谋士崔浩的影响，非常仇视佛教；武帝宇文邕也不喜欢佛教，他排定儒、道、释的顺序，将佛教放在最后一位；武宗李炎则是非常迷信道家的长生之术，对道教竞争对手的佛教，自然没什么好脸色。
不同于之前的灭佛的“三武”，柴荣本人其实对佛教并没有什么成见。比如他在高平战后，乘胜进攻太原之时，曾途经团柏谷的佛寺，就在那拜谒了佛像，又给寺僧赐衣。等攻太原不利而还后，柴荣也没有迁怒于佛祖不佑，显德元年九月，还将自己的旧宅“潜龙宫”改建为“皇建禅寺”。为迎合柴荣的崇佛举动，有个叫义楚的僧人向皇帝进献佛学经书三十卷。柴荣尽管公务非常繁忙，但还是抽出时间全部阅读了一遍，然后赏赐了义楚，将佛经收藏于史馆。
如果只看这些记载，朋友们是不是会觉得柴荣对佛教的态度，好像与史上的大多数帝王也没什么两样？但谁能知道，皇建禅寺落成后没几个月，柴荣会发起中国历史上，国家政权对佛教势力的最后一次大规模压制，从而将自己的名字续到了“三武”之后，凑足中国佛教史上大名鼎鼎的“三武一宗”四大“法难”。