黄
帝
内
经
医
之
始
祖
一部围绕生命问题
而展开的百科全书
《黄帝内经》上古天真论篇 节选
上古之人，其知道者，
法于阴阳，和于术数，
饮食有节，起居有常，
不妄作劳，故能形与神俱。
养
生
宝
典
不治已病治未病
不治已乱治未乱
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《黄帝内经》相当于是中医学的《阿含》
上节课也提到了，风对于我们人体有着重要的影响，接下来《黄帝内经》中就说：
【故风者，百病之始也，】
风，是百病之始，可能引起百病。
【清静则肉腠闭，阳气拒，虽有大风苛毒，弗之能害。】
人在清静的状态下，这指的是「心」——清澈、安静，在这样的状态下，我们的肌肉和腠理就会密闭，就有抵抗外邪的能力了。「阳气拒」，阳气充盈，固表的能力强，可以很好地帮助我们抵御外邪。
这个时候，即使有大风苛毒，苛毒就是比较厉害的致病因素。这个时候即便有大风和苛毒，对我们人体却造不成损伤。
也就是说，「心清静」很重要。心清静的时候，阳气足，就能够抵御外界的很多致病因素。一般的修行者修到极致，都修成「纯阳之体」，纯阳之体那就不生病了。
我们知道，在某一些禅定境界里，不仅仅不生病，即便已有的病，你在定中也感受不到病痛。然后呢，再契入到禅定比较深的境界的时候，你可以抵御世间的水灾、火灾、风灾之类的，这些经典里都有记载。
所以内里强，还是一个防病的关键。风虽然是百病之始，可能引起百病，但只要我们心清净，阳气充盈，就不容易受到风邪的损伤。
【此因时之序也。】
这也正说明了，我们是顺应了这个自然变化的「时」和「序」的，顺应了自然。
【故病久则传化，上下不并，】
但是病得久了，邪气在我们体内存留了很长时间，一直没有化掉它，这个邪气就会产生传导变化引起连锁反应，使得「上下不并」，指的是人体的上下之气不能够很好地交流、汇通。
【良医弗为。】
在这样的情况下，因为你这个病邪久住于体内，然后病情恶化、相互传导，「良医弗为」，很多很好的医生都有点儿束手无策了。
【故阳畜积病死，】
这个地方有两种断句的方法：
「阳畜，积病，死」，就是说，如果体内的阳气过分地积聚，瘀阻不通，也会造成病，使人死亡。这是一种断句方法。
还有一种是「阳畜积，病死」，我们体内的阳气足够充盈，靠着人体的自愈能力，就能让有一些疾病消亡。
【而阳气当隔，隔者当泻。】
但有的时候，这阳气也会发生这种积滞不通、阻隔不通的情况，在这样的时候，就要用「泻」的方法进行治疗。
【不亟正治，】
如果不快速地用正确的方法治疗的话，
【粗乃败亡。】
粗心大意，没当回事儿，就可能导致疾病恶化，甚至严重的，导致病人死亡。
【故阳气者，一日而主外，】
看人体的这个阳气，这一天之中，日、夜相对（日与夜相对）。
「一日而主外」，侧重的是讲白天，整个白天，人体的阳气都是外放的那种感觉。
【平旦阳气生，日中而阳气隆，】
「平旦阳气生」，早晨阳气生了，「日中」，中午的时候阳气隆盛。
【日西而阳气已虚，气门乃闭。】
「日西而阳气已虚」，太阳落山了，阳气也虚了；阳气虚的时候，气门就闭上了。
这人体是很智能的，阳气虚了，不能再虚了，也防止邪气入侵，这个气门就闭上了。这个气门一般指皮肤的汗毛孔，是气的门，进来、出去。
【是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露。】
按照这个节律，按照阳气运行的这个顺序的话，我们在傍晚的时候，其实应该好好地收藏好我们的阳气，避免阳气过度地外散。
就好像四季有春、夏、秋、冬，可以说一天当中也有春、夏、秋、冬。到了傍晚的时候，太阳落山了，这个时候相当于秋天了；慢慢的，天越来越黑了，就相当于冬天了，秋收冬藏了。
阳气也是这样的，春生夏长，秋收冬藏。早晨就好像春天一样，中午就好像夏天一样，傍晚就像秋天开始收了，要收摄我们的阳气了，要护好它，那晚上更是要藏好它了。
所以「暮而收拒阳气」，收拢好我们的阳气，拒绝外邪侵扰，也拒绝过度地再耗费阳气。所以傍晚的时候，就不要再扰动你的筋骨，不要再做剧烈的运动了；傍晚的时候最好也不要见雾和露，就是不要受潮湿之气，不要受湿寒。 按照《黄帝内经》的说法的话，我们应该什么时间锻炼身体呢？早晨、中午。傍晚是不太适合的，如果你晚餐吃得过多，散散步消化一下也可以，但是不要做剧烈的运动，这样也是伤阳的。
【反此三时，形乃困薄。】
早晨、中午和傍晚，阳气的运行是遵循着以上的规律的，如果逆着这个规律而行，我们的身体可能就会越来越弱了，就容易生病了。
今天的这一段落，上来就告诉我们，「风是百病之始」，风能造百病，要注意防风邪。
再一个重点，就是在清静的精神状态下（清静、安静的精神状态下），我们的肌肉和腠理是闭合的，阳气能够很有效地帮助我们抵御外邪，就算是「大风、苛毒」也不能伤害我们，不能侵害我们。清静非常重要！
那么，我们知道太上老君有一部经叫《清静经》，经常地读诵或者听诵这个《清静经》，身心放松，回归本然，回归道体，与真气共呼吸……这样也是养我们的阳气的，也是养生的，可以防病。甚至有的道长长期受持《清静经》，一天读好多遍，到最后都能够做到白日飞升，那更是无病、无恼，成仙了的...... 我们就来听一下网上的一个《清静经》的读诵版本：
太上老君说常清静经
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清净，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！
仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母，西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其人。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。
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