黄
帝
内
经
医
之
始
祖
一部围绕生命问题
而展开的百科全书
《黄帝内经》上古天真论篇 节选
上古之人，其知道者，
法于阴阳，和于术数，
饮食有节，起居有常，
不妄作劳，故能形与神俱。
养
生
宝
典
不治已病治未病
不治已乱治未乱
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《黄帝内经》相当于是中医学的《阿含》
不学不知道，一学才知道。原来我们平常生活中经常看到或者听到的很多医学知识都是来源于《黄帝内经》的，比如说这节课。
【帝曰：五脏应四时，各有攸受乎？】
黄帝问岐伯说：人体的五脏随着四季时节的变化会分别有不同的作用吗？
也就是说，人体的五脏它会受四季时节的变化影响吗？
【岐伯曰：有。】
岐伯说：会的。五脏顺应着四时会有各自的作用和变化。
接下来详细讲了——
【东方青色，入通于肝。开窍于目，藏精于肝，故病在头。】
东方对应着青色，入通于肝脏。而肝「开窍于目」，就是开窍于我们的眼睛。春天，人体的精气就容易藏在肝这里，所以发病经常是发作在头部。
【其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦。】
春天对应的味道是酸，对应的五行是木，对应的家畜是鸡，对应的谷物是小麦。也就是说，我们吃小麦、吃面粉是入肝经的。
【其应四时，上为岁星，是以知病之在筋也。】
春天对应的天上的星宿是木星，「是以知病之在筋也」。如果肝有问题，经常在筋这里显现病症。
【其音角，其数八，其臭臊。】
那么，春天对应的五音是角（jué）。
「五音」，我国古代的音阶划分——「宫、商、角、徵、羽」，这五音也是跟五行相对应的：角音属木，徵（zhǐ）音属火，宫音属土，商音属金，羽音属水。
春天对应木，在五音里对应「角」音。
那么根据《易经》讲「数生五行」：「天三生木，地八成之」，所以「木」在易理上的这个数是「八」。然后，春天对应的味道是臊味（万物萌生，一股臊味）。
经文中的「臭」，在这里通「嗅」，就是气味的意思。春天对应的气味是臊味。
接下来讲夏天——
【南方赤色，入通于心。开窍于舌，藏精于心，故病在五脏。】
南方对应着赤色（赤红色），入通于我们的心。心「开窍于舌」，在夏天的时候，我们的精气主要是藏在心这里。所以，如果疾病发作的话，基本上可能就牵连五脏了。
【其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍。】
夏天对应的味道是苦，对应的五行是火，对应的家畜是羊，对应的谷物是黍（也就是黄米）。
【其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也。】
夏天对应的天上的星宿是荧惑星（也就是火星）。
刚才讲了夏天对应的五脏是心，「南方赤色，入通于心」。如果发病的话，容易在脉这里显现出来 。
【其音徵，其数七，其臭焦。】
然后，夏天对应的五音是「徵」音（宫、商、角、徵、羽的「徵」音）。
根据《易经》讲：「地二生火，天七成之」。夏天不是对应火嘛，火的易数（《易经》里的算法）就属于七。
夏天对应的气味是焦味，就好像什么东西被太阳烤焦了一样——那个焦味。
然后讲长夏——
【中央黄色，入通于脾。开窍于口，藏精于脾，故病在脊。】
中央黄色，入通于脾。脾「开窍于口」，在长夏的时候，我们的精气主要藏在脾这里。如果发病的话，容易病在「舌本」（很多版本上不是「脊」，是「舌本」）。「藏精于脾，故病在舌本」。
【其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷。】
长夏对应的味道是甘，对应的五行是土，对应的家畜是牛，对应的谷物是稷（据说稷就是高粱）。
【其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也。】
夏天对应的天上的星宿是土星。那么脾主肌肉，长夏不是对应脾嘛。如果脾有问题的话，疾病通常会在肌肉这里显现出来。
【其音宫，其数五，其臭香。】
长夏对应的五音是「宫」音。
长夏对应的五脏是脾，刚才讲了，对应的五行是土，也讲了。
根据《易经》「天五生土，地十成之」，所以长夏对应的数是五。
这个「数」，指的就是土在《易经》中的数——天五生土，所以「其数五」，土对应着五 。
这个长夏所对应的气味是香味，就好像泥土的芳香一样——香味。
然后岐伯又说：
【西方白色，入通于肺。】
秋天，「西方白色」，西方对应着白色，入通于肺。
【开窍于鼻，藏精于肺，故病在背。】
肺开窍于鼻，在秋天的时候，精气主要藏在肺这里，所以发病容易在背部表现出来。
【其味辛，其类金，其畜马，其谷稻。】
秋天对应的味道是辛，对应的五行是金，秋天对应的家畜是马，对应的谷物是稻（也就是大米）。
【其应四时，上为太白星。】
秋天所对应的天上的星宿是太白金星（太白星就是金星），所以金对应白色，对应肺，这个很好记，是吧？
【是以知病之在皮毛也。】
肺主皮毛。如果肺有毛病，经常在皮毛上表现出来。
【其音商，其数九，其臭腥。】
秋天对应的五音是「商」音。秋天对应肺，肺属金，是吧？那么金在《易经》里的这个数是天九，「地四生金，天九成之」。所以，五行里的金对应的《易经》的数是九，秋天对应的气味是腥。
然后又讲冬天——
【北方黑色，入通于肾。】
「北方黑色」，北方对应着黑色，入通于我们的肾。
【开窍于二阴，藏精于肾，故病在谿。】
肾开窍于二阴（二阴，就是大小便的两个排泄口），在冬天人体的精气主要藏在肾。肾主骨，我们知道，「故病在谿」（谿，就是像肘、膝、腕、踝，这些关节的地方）。肾有毛病的话，常常出在关节这里。
【其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆。】
冬天对应着肾，对应的味道是咸，对应的五行是水，对应的家畜是彘（也就是猪），对应的谷物是豆。
【其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也。】
冬天对应的星宿是辰星（也就是水星）。肾主骨，如果肾有问题，基本上就会在骨头这里体现出来。
【其音羽，其数六，其臭腐。】
冬天对应的五音是「羽」音，刚才也讲了冬天对应肾，肾对应着水，按《易经》「天一生水，地六成之」，所以说这个水的易数（易经之数）它是六。
冬天所对应的气味是腐。冬藏，万物都收藏起来了，有一股腐味一样的。
所以就着黄帝的问题，岐伯就作了回答。
黄帝问：五脏随着四季时节的变化，会分别有不同的功用吗？
然后岐伯就说：有。
随着四季时节的变化，人体的精气藏在哪儿呢？
它是有侧重点的，不同的季节对应着不同的脏气。然后不同的脏气出现问题的时候，发病的位置或者说病状表现也是不一样的。这里就在时节，时节因缘条件下指导了我们该怎么样去找准病、治疗病。
也因为时节是一直在变化的，阴阳是一直在变化的。所以气是一直在变化的，精在人的体内一直在变化，一切都是动态的，都是变异的。所以有一种说法，说「医易同源」，就是中国的这个医学和《易经》也是同源的，是分不开的。包括这节课就讲了金、木、水、火、土（五行）所对应的易数（易经里的这个数）都告诉我们了。一切都是变易的，是充满变数的。所以中医呢，就是灵活多变的。这使得我们学习起来或者应用起来就增加了难度了，但是难度中也增加了趣味性，永远不会让你厌倦，奥妙无穷……
这节课也能看出《黄帝内经》真的是涵盖了很多门学问于一身，生物学、地理学、气象学、《易经》，然后乃至病理学、科学、地理、天文等等等等。《黄帝内经》简直真的是一部百科全书啊！
然后，岐伯又总结说：
【故善为脉者，谨察五脏六腑，逆从、阴阳、表里、雌雄之纪，】
「故善为脉者」，善于诊脉的人呢，「谨察五脏六腑」，要谨慎地观察五脏六腑的情况。因为随着时间、空间的变化，五脏六腑的情况也一直在变化，所以要谨慎地观察五脏六腑的情况。
观察什么呢？逆从就是逆顺，逆顺、阴阳、表里、雌雄之纪（就是种种的规律）。
【藏之心意，合心于精。】
就是要了然于心，把这种种的情况观察准确了之后了然于心，合心于精，就是要进行很精密的、很精微的判断。这综合了你的经验、你的直觉、你的理性。
【非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。】
岐伯说：这个人来找你学医了，你感觉他不是对的人，他不是那块料，你就不要轻易地教他。
我们学《庄子》的时候知道，一些有道者，他不是随意地收徒弟的，把德的要求放得很高。德上种种要求你都具足，试卷及格了，我再教你其他的知识。
「非其人勿教」，真正的大医王、上医（上医治未病的上医），他们收弟子是有要求的、有条件的，「非其人勿教」——不是对的人我不轻易地教你的。
「非其真勿授」，但我决定了教你了，就一定要教给你真东西。这不是「金匮真言」嘛，我给你真东西，适合放在金柜子里珍藏的真东西，「是谓得道」，这就是得医家之圣道了。
找准人再教，决定了教就只教真东西，只教干货，不能误导人。因为误导了人，就是害人嘛。如果害了医生，就等于害了与他有缘的所有病人。
岐伯的这句话，就让我们感觉中医是很审慎的，是很谨慎的，是非常幽深的科学，同时也是负责任的。
看到这里呢，也不由得感慨，我们毕竟是作为初学者，凭借很多的资料，再加上我们个人的理解，去深入《黄帝内经》，不敢说一探究竟，也想探个一二。在这个过程中不可避免，可能由于我们个人能力的原因，也可能由于这个版本偶尔出现个疏漏、错谬，导致我们的这种推荐和分享也不是绝对地准确，这是很有可能的。但是我们尽力，我们尽力！
「非其人勿教，非其真勿授」。这句话简直给了我们一定的压力了，也是鞭策吧！以后在学《黄帝内经》的过程中，会更加的有责任感，尽可能地少出错，这也是我们对于黄帝、对于岐伯这些上古圣者的一个保证。
其实，无论黄帝还是岐伯，他们具体生存年代是有争议的，包括《黄帝内经》这本书到底是什么时候成书的，一直以来是有争议的。有人认为是后人假借黄帝、岐伯的名义而写的、而编纂的，但是这么久以来，《黄帝内经》利益了我们中华民族，乃至很多友邦民族；这么多年，很多名医大家都是学着《黄帝内经》走出来的……
我们就知道，无论黄帝还是岐伯，他们都是大圣人，不管他们的真身是谁，他们都是大圣人，是值得我们敬重的。
我们也记得《黄帝内经》的开篇——「昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天」。
其实「黄帝」本身，他就是上古圣人的一个化身。所以《黄帝内经》呢，是上古圣人留给我们的宝典，也算是上天给予我们的恩赐，让我们对于生命充满珍惜和敬畏！
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