黄
帝
内
经
医
之
始
祖
一部围绕生命问题
而展开的百科全书
《黄帝内经》上古天真论篇 节选
上古之人，其知道者，
法于阴阳，和于术数，
饮食有节，起居有常，
不妄作劳，故能形与神俱。
养
生
宝
典
不治已病治未病
不治已乱治未乱
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《黄帝内经》相当于是中医学的《阿含》
大家好！接下来的这部分内容比较多，我们要分两个课时来进行学习。
【帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑；端络经脉，会通六合，】
黄帝对岐伯说：我听说上古时候的圣人，「论理人形」，就是在谈论人的形体的时候（「理」就是比较理论化的谈论，比较科学化的谈论），谈论、讲述或者研究人的形体的时候，「列别脏腑」，把这些脏腑都分得特别清楚。
「端络经脉」就是把复杂的像网络一样的经脉系统，理清了头绪。
「会通六合」，其实就是会通了天与人。「天之六合」就是东、南、西、北四个方向，在加上上、下两个方向，一共是六个方向，这是「天之六合」，就是自然界环境的「六合」。人体中也有「六合」，就是十二经脉，因为十二经脉都是阴阳配合的，所以也叫「六合」。「会通六合」，其实就是会通了天与人，会通了自然界与人体。
【各从其经；】
其实就是各有各的道，各有各的秩序。
【气穴所发，各有处名；】
无论是气所运行的通路，还是穴位所显发的关键点，都有自己的名称，非常清晰，非常有条理。
【谿谷属骨，皆有所起；】
我们知道，山间的河流一般称之为「溪」，两山之间的这个夹道或者流水道称之为「谷」。中医上就借着「溪谷」来指我们肌肉的汇聚之处，因为肌肉汇聚的地方，肌腱交点就会形成有凸起，有凹陷，凹陷的地方就好像是溪谷一样（就好像是流淌溪流的山谷一样）。「属骨」就是指的骨相连之处。
「溪谷属骨，皆有所起」，就是无论是肌肉相连的地方，还是骨骼相连的地方，都各自有各自的起点，就非常明确。
【分部逆从，各有条理；】
上古的圣人在谈论和研究人体的时候也发现，各个部分之间配合的时候，是逆啊，是顺啊，都很有条理，一点儿都不乱。人体就是一台非常智能的生物机器。
【四时阴阳，尽有经纪。】
就是说四季的变化非常有规律，阴阳的变化也是非常有规律的。
【外内之应，皆有表里。】
自然界与人体就是天与人之间，就是外与内之间的这种相呼应，是很奇妙的。如果说外是表，内是里，那么自然界就是人体之外就是表，人体之内就是里。「外」必对应着「里」，这个非常奇妙啊！
黄帝就问岐伯说：我听说上古时期的圣人在谈论和研究人体的时候，掌握得非常清晰、明确、有条理，而且总结了很多规律。
你觉得这些规律可信吗？
【其信然乎？】
就是说这些规律可信吗？或者说真的是这样吗？
【岐伯对曰：东方生风，风生木，】
然后岐伯就直接回答：从东方讲起，我们知道，东方对应着四季里的春季，春天的时候东方经常刮风（经常刮东风），那么在风的吹拂下，草木恣意地生长。
【木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。】
木会生酸，木气可以产生酸的味道；酸的味道是入肝脏的，「酸生肝」。
「肝生筋」，我们知道肝主筋，肝气（肝这里的精气）可以滋养筋；「筋生心」，筋又能够滋养心。
我们看，「肝生筋，筋生心」，「肝」对应的五行是「木」，「心」对应的五行是「火」，木生火——肝木生心火。
又讲：
【肝主目。】
我们的肝直接关联着我们的眼睛。
接下来我们手头的这个《黄帝内经》版本（北京联合出版公司的这个版本）漏掉了几句，或者说是省略了几句。这几句在我们看来非常关键，甚至非常重要，所以我们把这里漏掉的几句补上它。
在「肝主目」这句话的后面还有：
【其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。】
——还有这么多字。
我们看一下：就是说肝气在天就显现得非常玄妙了，在人身上会显现为「道」（你可以理解为是道德准则），肝气（它）在地显现为「化」（运化的化，化育的化）。
这种「化」生出了「五味」——酸、苦、甘、辛、咸；「道生智」，「道」是我们智慧的源头，道生出了一切智慧；「玄」生出了一切「神」，生出了一切的玄妙莫测，神秘莫测。
然后讲：
【神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，】
这里就可以与我们手中的版本统一起来了，大家把这个「其在天为风」，改一下，改成「神在天为风」。
也就是说肝气的这种灵妙，这种神妙，在天上就显现为风，风就是玄妙莫测的感觉嘛，是吧？
肝气的这种神妙在地就显化为「木」，在我们人体上「在体为筋」，在人体中显现为筋，在脏器这里显现为肝，肝藏魂，我们知道。
【在色为苍，】
肝气在颜色这里显现为苍。天苍苍，就是青蓝色、青色。
【在音为角，在声为呼，】
「在音为角」，在五音这里对应着「角」音，在声音这里对应着呼（呼声）。我们想到风，刮风的时候呼呼的声音，在声这里对应着呼声。
【在变动为握，】
因为肝主筋，我们在握东西的时候，看到手有的时候筋都暴起来了。筋在变动的时候为握，体现为我们握什么东西的那个力量。所谓的肝气，其实是一股力量。
【在窍为目，】
肝开窍为目，开窍为眼睛。所以我们知道有一种说法叫「久视则伤肝」，总是用眼睛看东西，看手机，看电脑，其实是伤肝的。肝藏血啊，是吧？总是用眼睛看东西，用眼过度有时候也伤血的。
【在味为酸，在志为怒。】
肝对应的味道是酸味，有收敛性质；「在志为怒」，对应的情志（也就是情绪）是怒。
【怒伤肝，悲胜怒；】
大家都知道，怒伤肝，而「悲胜怒」。
一个人非常生气，在大怒的状态下，你很难把他从那种情绪中解救出来。但是如果有一件事让他悲伤了，他一哭，怒气就没有了。大家发现没有？一个人一开始因为什么事很生气，但是一旦你把他气哭了，他开始哭了，开始悲伤了，那个怒就没有了，悲能胜怒。
【风伤筋，燥胜风；】
然后又讲，「风伤筋」，其是人体受风太过也是伤筋的；「燥胜风」，极度的这种干燥，可以让风都停歇下来，就是说这个空气燥得一丝风都没有，燥可以让风都停歇下来。
【酸伤筋，辛胜酸。】
然后酸味，其实是吃多了会伤筋的。什么味道可以胜过酸，可以抵抗酸呢？——辛味。
我们知道，「酸」在五行中对应的是「木」，「辛」在五行中对应的是「金」，金克木，所以辛辣的味道可以胜过酸味，可以压住酸味。比如说，我们做某一道菜，醋放多了，很酸的时候，你加一点辣椒进去，好像这个酸味就感觉不那么明显了一样。
【南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。】
然后再讲夏天，夏天经常是刮南风，风从南方过来，南方生热，热生火，这个很容易理解。
「火生苦」，火容易生出苦味；「苦生心」，苦味其实是入我们的心的。
「心生血，血生脾」，这个地方也有意思了，「心」在五行中对应「火」，「脾」在五行中对应「土」，「心生血，血生脾」，就等于是心火生脾土。
【心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。】
「心主舌。其在天为热，在地为火」，这股热力在天显现为热，在地显现为火，在我们的身体中显现为脉，在五脏中对应着心。
所对应的颜色是赤红色，所对应的五音是徵音（「宫商角徵羽」的徵音），这个心气在声音上的表现就是笑，在变动上的表现就是忧，心开窍于舌。
刚才讲是肝开窍于目（眼睛），心开窍于舌（舌头）。所以，你讲的话其实就是你的心，心开窍于舌嘛，你讲的话就是你的心。有的人说我就是嘴不好，但我心是好的。其实这是一种狡辩，如果你的心很好，你怎么会讲出那么伤人的或者那么恶毒的话呢，对吧？心开窍于舌，舌头就是心灵的门户。所以，真正善良的心，不会讲出过于恶毒的话。
心对应的味道是苦味，对应的情志（也就是情绪）就是喜。
【喜伤心，恐胜喜；】
但是喜过度了，也是伤心的，「喜伤心」。
那这个人喜乐过度了，乐过头了，该怎么样对治呢？「恐胜喜」，吓他一下，让他感觉惊恐、害怕，他那个乐过头的情况就会被抑制住了，这个原理是什么呢？因为恐对应着「肾」，五行属「水」；喜对应着「心」，五行属「火」。水能灭火，水克火。所以这个人，你看他乐过头了，这个时候吓他一下，让他害怕，他那个喜就终止了。
又讲：
【热伤气，寒胜热；】
「热伤气」，前面其实提到过了，寒会伤我们的行，热会伤我们的气。我们也发现天气特别热的时候，人的喘息好像都变得急促了，大家有没有观察过？天气特别热的时候，有的时候我们说：哎呀！热得透不过气来了，「热伤气」。
「寒胜热」，寒对应阴，热对应阳，寒胜热，其实就是阴盛阳。热过头的时候用寒来消解这个热，让它回归到一种平衡和正常的状态。
【苦伤气，咸胜苦。】
「苦伤气」，苦味吃多了，其实是伤气的。
万一我们做一道菜，比如说做苦瓜吧，做得特别特别的苦，难以下咽，这个时候怎么办呢？多放一点盐，「咸胜苦」，本来很苦的菜，多加一点盐，它一偏咸的时候，那苦味就不那么明显了，「咸胜苦」。
为什么咸能胜苦呢？因为咸对应的五行是水——肾水，苦对应的是心火，是吧？苦对应的五行是火，水能灭火，所以咸能胜苦。
歧伯讲的这些道理与我们的生活息息相关，有的时候讲的是医学，有的时候讲的是生活，甚至做菜，都能联系到……所以《黄帝内经》真是很综合的学问，大家要是深入进去，也觉得挺有意思的，甚至也挺实用的。
今天我们就先学到这里了。
谢谢大家，再见！
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