黄
帝
内
经
医
之
始
祖
一部围绕生命问题
而展开的百科全书
《黄帝内经》上古天真论篇 节选
上古之人，其知道者，
法于阴阳，和于术数，
饮食有节，起居有常，
不妄作劳，故能形与神俱。
养
生
宝
典
不治已病治未病
不治已乱治未乱
微信公众号
恒宁乐园
💧--------- 恒 宁 ---------💧
《黄帝内经》相当于是中医学的《阿含》
上节课就着黄帝的提问，岐伯讲解了人体十二脏器之间的关联。
接下来，岐伯又说：
【至道在微，变化无穷，孰知其原？】
这极妙的「道」啊，其实是非常精微、精细的，祂在相里显现的变化也是无穷无尽的，谁能参到这一切的根源呢？ 【窘乎哉！】 难啊！一般人很难参到「道」与万象之间的关系。
【消者瞿瞿，孰知其要？】
这个地方，我们还是建议读「瞿」（qú）。「消者」，其实就是求索者、探究道者、修道者；「瞿瞿」形容他们非常精勤、努力、用功。
可以说，自古以来求道者无数啊，都非常精勤用功，但是，哪个真的了解了「道」的奥妙呢？
【闵闵之当，孰者为良？】
这里的「闵闵」是指得道者；前面「消者」是求道者，「闵闵」是得道者。
得道者对于「道」呢，也做了一些解释，那哪一种解释是最好的呢？
【恍惚之数，生于毫氂，】
「恍惚」，形容「道」这种窈窈冥冥、恍恍惚惚、昏昏默默……难以形容的状态。
「恍惚之数」，就是说，「道」之奥妙其实在很微小的细节上体现着。
「毫氂（lí）」代表微小。
【毫氂之数，起于度量，】
但是，我们认为它小，这已经开始动用意识心作分别了。
「度量」就是意识心的分别。
【千之万之，可以益大，】
我们认为小的事物，如果一千个、一万个……无量个呢？累积在一起，不就变大了吗？
【推之大之，其形乃制。】
可以说，任何的「大」都是由无量的「微小」构成的。要是按照物理学的观点的话，这里的「毫氂之数」其实可以代表量子（这个「毫氂」代表量子）。无量的量子加一块不就变大了吗？那就成了有形有相的各种事物了（各种物体了）。
「推之大之」，把这无量的微小的量子累积在一起，这物体变大了，就方便我们辨识了；方便我们辨识了，就方便我们塑立种种的秩序了。
「其形乃制」，其实就是秩序就出现了。
想想我们动用意识心分别的时候，分别了「这个是这个」、「那个是那个」……一开始也是混乱的；但进一步地动用意识心的分别，把它归类，一归类就有秩序了。
【黄帝曰:善哉！】
岐伯这样讲着的时候呢，黄帝就赞叹说：善哉！您讲得太好了！
【余闻精光之道，大圣之业。】
黄帝说：我听说真正能实证我们的本来元精，让自性本体的光明显现的大道，只有那些罕有的大圣人才能成就。
【而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。】
这样好的「大道」，如果想要对外宣扬和阐释的话（明，其实就是阐释、阐明），那就非得找一个良辰吉日，而且还要先斋戒。
这样殊胜的大道，一定要斋戒，然后，在良辰吉日才能够向大众宣扬、阐明……这样的大道是不敢轻易地讲给别人的，因为太殊胜了。
【黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。】
于是黄帝啊，他就选择了一个良辰吉日，把他与岐伯之间的以上对话啊，整理收藏在「灵兰之室」了（收藏在黄帝藏书的一个很珍贵的地方了），目的是「传保」，保存好，传给后世。
那么，这里我们能看出，黄帝首先他对于道是有了解的；再一个，他对于道非常地重视，重视到了什么程度呢？他认为：唉呀，这么好的关于道的言论，就一定要斋戒之后选个良辰吉日才能够向大众宣扬、阐明，来凸显这有关「道」的言论的珍贵性。可以说，黄帝是道的忠实「粉丝」。
我们知道在《庄子》，也就是《南华真经》里，曾经记载黄帝亲自到「空同山」去拜见广成子来问道。
一开始，广成子看黄帝心太乱了，不想给他讲……这黄帝毫无怨言，退下之后，安静地静修了三个月，然后再一次地去拜见广成子。
到广成子那儿之后，黄帝作为一国之君啊，他顺着下风跪着行走（就是膝行，用膝盖行走），跪着行走，一直走到广成子那儿去问道，黄帝对于「道」实在是赤诚。
然后，《黄帝内经》这里还提到，这样重要的大道一定要斋戒，然后，择吉日再讲给大家。 其实，斋戒就是为了清净身心。道家的斋戒和佛家有点类似，又有一些不同。
佛家的斋戒，像「斋」主要就是指过午不食，「戒」就是种种的戒律，「斋戒」合在一起的话，就可以说在身、口、意上都对我们有一定的要求。
那么，道家的斋戒，在古时候是有专门的静室（就是很安静的一个像闭关房一样的一个房间），要关上门在里面焚香的；而且在这之前，提前一天还要沐浴的（这个也是强调的，要沐浴的）……
而且道家的这个斋法分为三种：心斋、食斋和供斋。心斋就是心念上的斋戒，要念念没有杂染，精神非常地明净，了却所有的思虑，放下所有的欲求；食斋，就是食物上要戒荤腥的；还有供斋，就是要设斋，要供奉神明的。
那么「戒」呢，作为在家的居士，像黄帝，他作为国君，在戒上一般也就是守五戒吧，就是不杀生、不喝酒吃肉、不打妄语、不偷盗，然后，在斋戒之日也不行淫欲。
虽然有的经文里也讲有什么六斋日啊，十斋日啊，长斋月之类的，但事实上佛家的教导里面，就是你心心念念在佛啊，在法啊，那时刻都是良辰吉日。但是，道家就不一样，非常重视这个吉日啊，吉时啊等等，禁戒也是非常多。
其实，《黄帝内经》不仅仅是医家宝典，它也是道家宝典，如果想要更好地理解《黄帝内经》，其实大家确实可以对于老子、庄子的学说都做一定的学习。
在《庄子》（也就是《南华真经》）里面，黄帝拜见广成子的那个段落，大家可以在网上搜一搜，看一看。广成子就是一个得道高人，而且，他活到一千二百岁的时候，形体还没有衰老的迹象。
他强调的一个要点是「常守其一，以处其和」，就是时刻都合在「道」里面——「守其一，以处其和」。
这《黄帝内经》可以说是医书，也是道经。一会儿讲人，讲人体的时候，好像是医书；一会儿又讲天啊，讲道啊，这感觉就是道经了。
所以，如果真的能把《黄帝内经》学好的话，我们学的是医、学的是道，到最后成就的就是「道医」了，又能得道，又能成为好医生。如果把这些养生方法用在自身的话，又能够长寿而健康，真是一举多得啊！
自古以来，研究《黄帝内经》的人也是无量无数啊，有很多的大师，一生专门研究《黄帝内经》，也可以说研究到登峰造极的程度。然后，在《内经》的指引下呢，又衍生出诸多的度人的方便……
「至道在微，变化无穷，孰知其原？消者瞿瞿，孰知其要？闵闵之当，孰者为良？恍惚之数，生于毫氂，毫氂之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制」。
「至道之精,窈窈冥冥；至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,汝神将守形,形乃长生」。
「慎汝内，闭汝外，多知为败。遂于大明之上，至彼至阳之原。入于窈冥之门，至彼至阴之原。天地有官，阴阳有藏。慎守汝身，物将自壮」。
广成子曰：「我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣,吾形未常衰」。
求分享
求收藏
求点击
求在看