黄
帝
内
经
医
之
始
祖
一部围绕生命问题
而展开的百科全书
《黄帝内经》上古天真论篇 节选
上古之人，其知道者，
法于阴阳，和于术数，
饮食有节，起居有常，
不妄作劳，故能形与神俱。
养
生
宝
典
不治已病治未病
不治已乱治未乱
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《黄帝内经》相当于是中医学的《阿含》
大家好！今天开始我们来学习《六节脏象论》。
「六节」是什么意思呢？我国古人把一个甲子之数60天当作是一节，一年就一共分为六节（一节不是60天嘛，乘以6，六六360，就接近一年的数字了）。「脏象」，指的是心、肝、脾、肺、肾（五脏）的功能状态在我们身体外部所表现出来的一些征象，这是「脏象」。
有的好朋友可能预习了，发现今天的课有点儿像天文学课，也有点儿像地理学课，或者是历法课（讲的其实就是时间上的一些秩序和规律）。
我们看一下原文。 【黄帝问曰:余闻天以六六之节，以成一岁，地以九九制会，计人亦有三百六十五节以为天地，久矣，不知其所谓也。】 黄帝问岐伯说：我听说，天以六六之节构成了一年，「六六之节」，其实就是60乘以6嘛，六六360，360天构成了一年；「地以九九制会」，其实指的就是人的九窍、九脏与地的九州、九野之间的一种相互对应关系；计算人身上大概有365个穴位来和天地相贯通，我听说这些道理挺长时间了，但是「不知其所谓也」，不明白为什么这样。
【岐伯对曰:昭乎哉问也！】
岐伯就回答说：「昭乎哉问也」，您问得太高明了！ 【请遂言之。】
那么让臣给您讲一讲。
【夫六六之节、九九制会者，所以正天之度，气之数也。】
像「六六之节」、「九九制会」，这些描述的其实就是天体运行的一些规律，以及「气」化生出来的万物运行的一些规律。
「天之度」，其实就是天体运行的度数，就是规律。「度」，也可以理解为刻度。
结合下文我们知道，这里的「天体」主要指太阳和月亮。「气之数」，结合下文我们知道，讲的是「气」所化生的万物运行的一些规律。
所以岐伯说：
【天度者，所以制日月之行也，】
天度，其实讲的就是太阳、月亮运行的规律。
【气数者，所以纪化生之用也。】
气之数，讲的其实是「气」所化生出来的这些万物，它在运作、生化过程中的一些规律。
【天为阳，地为阴；】
这个不用解释了。
【日为阳，月为阴。】
就是说，太阳为阳，月亮为阴。这个也不用解释了。
【行有分纪，】
太阳、月亮的运行不是很随意的，其实是有规律的。「分纪」，就是我们可以划分出来的一些规律。
【周有道理。】
古时候，人们以地球为中心去观察天象，就发现太阳、月亮、星星都是绕着地球转的。
这里的「周」是指转动。就是说这些星体的转动，它是有固定的轨道的。
【日行一度，月行十三度而有奇焉。】
这里的「奇」（jī）是指剩余。
「日行一度」是什么意思呢？我们现在是知道了地球围绕着太阳转，但古人不知道，他们以为是太阳绕着地球转。如果太阳绕着地球转，转一圈（转一周）不是360度嘛，转着一周360度其实就是一年的时间（就需要365天嘛）。转一周360度用去了365天，那么平均每天就转将近一度，所以说「日行一度」——每天转一度。
「月行十三度而有奇」，月亮绕着地球转的话，转一圈需要27.32天——月亮绕着地球转一圈（一周），就是转360度，用掉了27.32天。我们用360度除以27.32天，就得出了13.18度。所以就知道了，月亮绕着地球转的时候，每天大概转13度还多一点儿（13.18度嘛，13度还多一点儿）。所以说，「月行十三度而有奇」，月亮绕着地球每天转13度，但是还有一些剩余。
【故大小月三百六十五日而成岁，】
那么大月、小月都算一块儿，一共365天，这就是一年了。
【积气余而盈闰矣。】
但是，由于月份的不足、节气的有余，于是产生了闰月。
这是怎么来的呢？就是说，节气按每天转15度来算，一年是24个节气，郑和周天365.25度，一年12个月一共得到354天。所以，月份常常是不足的，节气常常是有余的，那么节气的有余，这个余气一直累积、一直累积......累积到29天左右，一个闰月就出现了。所以每三年就一定会有一个闰月。
岐伯又说：
【立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。】
「立端于始」，立一个开端，算是一年的开始吧。那么这个开始定在哪儿了呢？就是「冬至」。古代的历法就确定冬至是一年节气的一个开端。「表正于中」，就是古人用龟表测量太阳影子的长短来计算太阳、月亮的运度，来矫正时令和节气。这样根据太阳月亮的运行规律来推算节气，一直推到这一年的年末。「而天度毕矣」，那么这一年天度的变化就可以完全计算出来了。
所以，历法（它）是源于古人对于天象的研究，具体讲，是对于太阳、月亮运行规律的一个研究。
【帝曰:余已闻天度矣，】
然后黄帝就说：天度是怎么回事呢，我已经明白了。
【愿闻气数，何以合之？】
你再讲讲「气数」吧，「气数」与「天度」是怎么样配合的呢？
【岐伯曰:天以六六为节，地以九九制会。】
岐伯说：「天以六六为节」，刚才已经解释过了（六六其实就是60乘以6嘛，360天嘛）；「地以九九制会」，说人的九窍、九脏，与地的九州和九野之间存在着相互对应关系。
【天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁,】
这里的「天有十日」，就是说天干有十，包括甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；「日六竟而周甲」，就是说10个天干与12地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、戊、未、申、酉、戌、亥）相合，那么60天就是甲子一周，简称「周甲」；「甲六复而终岁」，因为一个甲子不是60天嘛，那么六个60天，一年就结束了。
【三百六十日法也。】
360天就是这样来的。
【夫自古通天者，生之本，本于阴阳。】
自古那些通天合道者都明白，生命的根本源于阴阳。
【其气九州、九窍，皆通乎天气。】
地上的九州，就是九块地域的划分，以及人身上的九窍（上面七窍，下面两窍），其实都是与天之气相贯通着的。可以说，气是无处不在的。
【故其生五，】
其实是「气」生出了「五行」。
【其气三。】
阴阳的盛衰消长的变化，又可以分为三阴三阳之气。
【三而成天，三而成地，三而成人，】
三气合，就是说三种阴阳之气合，就成为了「天」；三种阴阳之气合，就成为了「地」；三种阴阳之气合，就成为了「人」。也就说，天是阴阳和合成的，地是阴阳和合成的，人是阴阳和合成的。
【三而三之，合则为九，】
三三得九，合起来就是九气了。
【九分为九野，九野为九脏，】
「九气」在大地就划分出来「九州」了，「九野」其实就是九州的分野，这里的「九野」可以理解为九州了。地上的「九野」（也就是九州），对应着人体的「九脏」。
「九脏」分别是「形脏」四个和「神脏」五个。「形脏」指的是胃、大肠、小肠、膀胱这四个脏器里藏的都是有形之物，所以说这四种脏器是四种形脏。然后还有五种「神脏」——心、肝、脾、肺、肾，心、肝、脾、肺、肾这五脏藏的都是无形之物，比如说心藏神、肝藏魂、脾藏意、肺藏魄、肾藏志。五脏藏的都是无形之物，所以叫它们为神脏，也叫五神脏（五种神脏）。
【故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。】
四种形脏加上五种神脏，合起来就是九脏，「以应之」，应什么呢？其实就是与天度、与气数相应。
所以，这节课再一次讲天、地、人的合一，这是朴素的中国古代科学，其实非常科学！
以前经常有人讲，说某某人上知天文，下知地理。我们要是好好地学《黄帝内经》，也能稍微懂一点点天文，懂一点点地理了……
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