黄
帝
内
经
医
之
始
祖
一部围绕生命问题
而展开的百科全书
《黄帝内经》上古天真论篇 节选
上古之人，其知道者，
法于阴阳，和于术数，
饮食有节，起居有常，
不妄作劳，故能形与神俱。
养
生
宝
典
不治已病治未病
不治已乱治未乱
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《黄帝内经》相当于是中医学的《阿含》
【帝曰：余已闻六六九九之会也，】
黄帝对岐伯说：「余已闻六六九九之会也」，我刚才已经听您讲了什么是「六六」，什么是「九九之会」。
这里的「六六」，就是上节课我们讲的「六六之节，以成一岁」。古人把六十天当作是一个甲子，那么六十天乘以六，六六三百六，这就将近一年，这就是所谓的「六六之节」。
那么「地以九九制会」，指的就是我们的九窍、九脏和地的九州、九野之间有着相互的对应关系。
黄帝说：关于什么是「六六」、什么是「九九」这些，我已经听明白了。
【夫子言积气盈闰，愿闻何谓气？】
首先看黄帝对于岐伯的称呼，这里是「夫子」。什么是「夫子」啊？就是非常有道德又非常有学问的人。
黄帝作为一国之君，对于岐伯是非常地敬重，这基于黄帝对于道、对于真理、对于智慧的钟爱。
那么，《黄帝内经》开篇——《上古天真论》里，我们也记得，黄帝也把岐伯尊为「天师」，这里又尊岐伯为「夫子」。黄帝是多么地尊师重道啊，值得我们学习！
他说：夫子，您前面讲「积气盈闰」，就是说节气经常有余，剩余的节气累积满二十九天左右就形成了一个闰月，这是「积气盈闰」；「愿闻何谓气」，那到底什么是「节气」呢？
【请夫子发蒙解惑焉！】
再一次地称岐伯为「夫子」，然后说：希望您能启发我这蒙昧者（启发一下我这什么都不懂的人）。
这里黄帝显得非常非常地谦虚，「解惑」——希望您能解除我的困惑。
【岐伯曰：】
然后，岐伯就回答说：
【此上帝所秘，】
关于什么是「节气」，这个就深奥了，可以说，是天上的帝王（他们）才了解的秘密。
这里的「上帝」，可以理解为天上的帝王。因为古人很尊崇「天」，这个「上帝」，我们认为不是上古时期的帝王，因为上古时期帝王还属于「人」；但是，古人非常尊崇「天」，所有的神秘的、玄妙的这些讯息认为都是「天」的赐予，所以这里的「上帝」应该是天上的帝王，或者说造物主。
到底什么是节气啊？岐伯说：这是天上的帝王（这是造物主）才了解的奥秘了。
【先师传之也。】
我的师父曾经将其传给我。
这个「先师」是一个敬称，其实是指已经故去的师父。
【帝曰：】
然后，黄帝就说：
【请遂闻之。】
这是上帝（天上帝王，也就是造物主）所了解的奥秘，又是岐伯这位夫子（这位天师）的师父教给岐伯的，那太重要了，是吧？所以，黄帝说：赶紧讲给我听听吧！
【岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气；】
岐伯就回答说：「五日谓之候」，古人把五天当作是一个「候」；「三候谓之气」，三个候就是一个节气了。
五天是一个候，三个候就是五乘以三就是十五天，十五天就是一个节气。
【六气谓之时，】
十五天是一个节气，六个节气，称之为「时」。「六个节气」，刚才不是说了吗？一个节气是十五天；那么，六个节气就是十五乘以六等于九十天，九十天就是一个「时」。
那么——
【四时谓之岁。】
四个九十天，四九三百六十天称之为一年。
「四时」也就是四季，四个九十天等于三百六十天，就基本上等于一年了。
【而各从其主治焉。】
这里讲的是什么呢？四时（四季），每一季都有所对应的主要的「气」，「四时之气」——简称「四气」。
前面我们不是学习了吗？《四气调神大论》，讲的就是「四时之气」。
所以，我们看：「气」这个字，在不同的语境中有不同的含义。比如说：「积气盈闰」，这里的「气」就是指节气；「三候谓之气」，这个「气」也是节气；「六气谓之时」，这里的「气」还是指节气；但「四时之气」，简称「四气」，这里的「气」就不是节气了。
「四时之气」简称四气，这里的「气」就是春温、夏热、秋凉、冬寒，这有着不同特征的「气」，这是四时之气，简称四气。
那么，「四气」也可以说是春气、夏气、秋气、冬气。
所以，回到原文——「四时谓之岁」，四个时就是四个九十天，就等于一年了；一年有四时，也就是有四季。那么，四季的每一季，都有所对应的主要的气——春气、夏气、秋气、冬气。
又讲：
【五运相袭，】
其实，在我们学习《黄帝内经》之前，可能有的好朋友就经常听一些中医讲「五运六气」、「五运六气」……今天我们算明白了，到底什么是「五运六气」！
刚才知道了，「六气」指的是六个节气，那么「五运」是什么呢？其实就是五行的运行——木、火、土、金、水（五行）的运行，简称五运。这五运是相袭的，就是相互承接的，一个接着另一个的——木、火、土、金、水，木、火、土、金、水……一个接着另一个。
【而皆治之；】
显得相当的有规律、有秩序、有条理。
【终期之日，周而复始。】
我们注解说：建议读期「jī」，代表周年；其实读「期」（qī），意思上也说得通，就看大家的喜好。
「终期之日」，如果读期（qī），就是说，这一年（这一个周期）结束之日，然后木、火、土、金、水（五行）周而复始，继续循环；如果读期（jī）——终期（jī）之日，其实也是到了这一周年结束的时候，也是这个意思。然后，五运就是木、火、土、金、水（五行）的这种运行，依然是这样，一个接一个的，周而复始……
然后讲：
【时立气布，如环无端，】
「时」是指四时，也就是四季。这四季的确立和气的分布——这个「气」，其实理解成节气的分布也可以，理解成春气、夏气、秋气、冬气（四气）的分布其实也可以。
「时立气布」，就好像一个环形一样，因为一直在循环嘛，绕出了一个环形，而且我们找不到那个最开始（如一个环形，但是找不到哪儿是它的起点）。
【候亦同法。】
在这个没有起点，也没有终点的环当中，这个「候」（五天不是一候嘛）——候也是在中间不断地循环，不断地循环的……
【故曰：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。】
要是执意的话，就是说，如果不了解这年份、时间的运行给我们带来了什么？「年之所加」，一年给我们带来了什么？——带来了候、带来了节气、带来了四季、带来了四气、带来了五行（木、火、土、金、水），对吧？一年到来的时候，给我们带来了这么多东西。
如果你不了解这一年我们能够得到这么多的赐予，或者你也不了解气的盛衰变化以及相关的规律或者表现；然后，你也不了解「虚实之所起」（虚、实是怎么起来的，就是虚实的起因），那「不可以为工」，你就不会成为很好的医生了。这是在医学上讲，你不会成为很好的医生；那如果你是研究地理的，研究物理的，你也研究不好。
你不了解「年之所加，气之盛衰，虚实之所起」，不了解「天」，你怎么能做好「人」呢？这里的「工」，它就有「人为」的含义了。因为「天、人」是合一的呀——天是一个大的人，人是一个小的天；你不了解天，你怎么能做好人呢？你也不可能拥有作为「人」的某项擅长呀。
要是按照天师岐伯（也就是夫子岐伯）的说法的话，每个人都应该略知天文、略知地理。我们就生活在天地之间，我们要了解我们所处的环境，环境中也潜藏着无数的奥秘。我们了解了这些，有利于也有助于我们成为一个非常优秀的、非常有成就的人。
今天的内容不多，我们就先学到这里了。
有个重点，就是到底什么是「五运六气」呀？学了这节课，你得知道了，不能别人讲的时候，你一头雾水。
什么是「五运」呢？五行的运行，简称五运；什么是「六气」呀？就是六个节气，简称六气。
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