黄
帝
内
经
医
之
始
祖
一部围绕生命问题
而展开的百科全书
《黄帝内经》上古天真论篇 节选
上古之人，其知道者，
法于阴阳，和于术数，
饮食有节，起居有常，
不妄作劳，故能形与神俱。
养
生
宝
典
不治已病治未病
不治已乱治未乱
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💧--------- 恒 宁 ---------💧
《黄帝内经》相当于是中医学的《阿含》
今天我们开始学习《五脏生成篇》。看一下原文，这也是岐伯讲的：
【心之合脉也，其荣色也，其主肾也。】
「心之合，脉也」，心气的聚合之处，就是血脉。
「其荣，色也」，心气的状态，会在我们的面色上有所表现。
「其主，肾也」，因为心在五行中对应着火，肾在五行中对应着水，水能克火，所以肾水对于心火是有一定的抑制作用的。
我们注意断句，「心之合，脉也。其荣，色也。其主，肾也。」——这样来断句，后面也是类似的断句方法。
【肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。】
「肺之合，皮也」，肺气的聚合之处是我们的皮肤这里。
「其荣，毛也」，肺气怎么样，会在我们的毛发这里有所显现。
「其主，心也」，因为肺在五行中对应着金，而心在五行中对应着火。我们知道，火能克金，心火能克肺金，所以心火对于肺金是有一定的抑制作用的。
【肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也。】
然后，「肝之合，筋也」，这个肝气的聚合之处是在我们的筋，肝主筋。
「其荣，爪也」，肝气怎么样呢？会在我们的指甲上有所体现。
「其主，肺也」，因为肝在五行中对应着木，肺在五行中对应着金，金克木呀，所以肺金对于肝木是有一定的抑制作用的。
下面也是类似的断句方法。
【脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也。】
「脾之合，肉也」，脾气，它的聚合之处，是在我们的肌肉这里。
「其荣，唇也」，脾气怎么样，会在我们的嘴唇这里有所体现。
「其主，肝也」，脾在五行中对应的是土，肝在五行中对应的是木。我们知道，木克土，所以肝木对于脾土是有一定的抑制作用的。
【肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。】
然后，「肾之合，骨也」，肾气的聚合之处，就是我们的骨骼。
「其荣，发也」，那么肾气怎么样呢？会在我们的头发这里有所体现。
「其主，脾也」，我们知道，肾在五行中对应的是水，脾在五行中对应着土，土能克水，所以脾土能克肾水，脾土对于肾水就有着一定的抑制作用。
所以，讲中医就离不开「五行」，好像时时刻刻都会运用五行的这种关系（相生相克的关系）。
然后，岐伯又说：
【是故多食咸，则脉凝泣而变色；】
这个哭泣的「泣」在这里可以读成「涩」，也就是「是故多食咸，则脉凝涩而变色」。
咸的东西吃多了，我们的血液会变得粘稠，粘稠的话，医生给你把脉的话，就会感觉这个脉像被阻塞了一样，脉行不畅。
咸的吃多了，血液会变得粘稠，血液的运行就好像不太通畅一样，然后会导致我们的气色也失去光泽。
「变色」是指我们的气色失去光泽。
然后又讲：
【多食苦，则皮槁而毛拔；】
苦的东西要是吃多了，我们的皮肤就会变得枯槁，毛发可能会脱落。
【多食辛，则筋急而爪枯；】
辛辣的要是吃多了，我们的这个筋容易拘急，也被翻译成拘挛；这个辛辣的吃多了，我们的指甲会变得干枯。
所以，我们的饮食是在滋养我们还是在戕害我们呢，全在我们自己的把握了。
【多食酸，则肉胝䐢而唇揭；】
酸的东西要是吃多了呀，我们的肌肉会萎缩，然后，嘴唇会上卷，也就是说会变丑了。
【多食甘，则骨痛而发落。】
甜的东西要是吃多了呀，可能你会骨头疼，而且头发也会脱落。
【此五味之所伤也。】
五味就是酸、苦、甘、辛、咸嘛，哪一种味道都不能吃太多，只要吃多了，就是自我伤害。只图短暂的那三寸的感官上的愉悦享受，但是接下来，可能在健康上我们就要付出代价了。
防止吃得过多，速度变慢、保持觉知是最好的方法。如果我们在吃一些食物的时候，速度放慢，你的觉知力就立刻提升起来，就可以防止失去觉知而过于贪恋某种食物或者某种味道。其实，真的行、住、坐、卧都是修行，行、住、坐、卧也都是养生。
《黄帝内经》反复讲，这个五味你要是吃多了会怎么样，就是在防止我们得病嘛，得了病还要治。首先，得病了很痛苦，然后治疗又要找医生，又要花钱，是吧？还要花时间，给我们的生活和工作都带来很多的不便。
所以，「防病」远远胜于治病。只要我们在日常生活中多一些理性，多一些觉明，多一些觉照，真的可以少犯很多很多的错误，少犯很多错误。
然后，岐伯又说：
【故心欲苦，】
心，五脏里的心，它对应的是苦味。一切的这些食物经过火的烧烤，只要烧烤过度就会发苦，是吧？心它对应着五行里的火嘛，对应的味道是苦，所以心其实是喜欢苦味的，虽然喜欢，但是适度，不能太多。
【肺欲辛，】
就是说肺其实是喜欢辛辣的味道的。
【肝欲酸，】
肝是喜欢酸味的。
【脾欲甘，】
脾是喜欢甘甜味道的。
【肾欲咸。】
肾是喜欢咸味的。
【此五味之所合也。】
但尽管如此，五脏是各有偏好，五脏对于五味各有偏好，五脏也对应着五味，但是哪一种味道吃太多，都会伤这种味道所对应的那个脏器。这就是所谓的过犹不及，如果太过了，那还不如不够呢。
我们看这个五脏对于五味的这种偏好，其实也能悟出一些哲理，你看：心喜欢的是苦味，结果到最后最伤心的还是苦味；肺喜欢的是辛辣的滋味，但是到最后最伤肺的也是辛辣的滋味，只要过度就会伤；肝是喜欢酸味的，但是伤肝的也是酸味；脾，它喜欢甘甜的味道，但是如果甘甜过度，伤的也是脾；肾喜欢咸味，但是咸一旦过度，首先伤的还是肾。
「你最爱的事物伤你最深」，这个道理在五脏这里，在五脏对五味的偏好上也可以应用一下。
其实所有的这种欲，这种强烈的执求心、偏好心，都是缺乏觉知的一种体现，我们能够感受到。
你只要保持着觉知，你的状态就是中性的，就是空灵的；你只要失去了觉知，你就会偏好或者执取某些事物。那么一旦偏好或者执取，你就没有在你的觉明当中，似乎偏好和执取，跟觉明不能同时共存。
那么要想做一个健康的、尽可能长寿的人，这个觉知、觉明绝对是不可缺少的。因为觉知和觉明可以说就是理性的象征，你只要失去了理性，你不就在感性当中吗？你一感性，你就没在理性里呀。仔细研究这些，我们确实悟出很多道理。
今天的内容也不多，但是也有一些趣味性，大家就轻松地学习吧……
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