黄
帝
内
经
医
之
始
祖
一部围绕生命问题
而展开的百科全书
《黄帝内经》上古天真论篇 节选
上古之人，其知道者，
法于阴阳，和于术数，
饮食有节，起居有常，
不妄作劳，故能形与神俱。
养
生
宝
典
不治已病治未病
不治已乱治未乱
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💧--------- 恒 宁 ---------💧
《黄帝内经》相当于是中医学的《阿含》
我们知道，人与人之间，肉身上的差别是很小的，主要的差别还是体现在精神领域或者说信息储备方面。每个大医家（大的医学家）可以说都是一个大的「信息储备库」，正是因为有足够多的（足够丰富的）信息储备，所以他们面对各色各类病症的时候才能够轻松地拿捏，游刃有余。我们现在就在进行医学方面的信息储备，所以每天储备一点点，即使现前当下还用不到，但是未来时机到的时候可能突然灵光乍现，及时地调用以前储存的信息，就能够帮到人，甚至就能救人。
继续来学习大师岐伯讲中医（看原文）：
【夫脉之小大滑涩浮沉，可以指别；】
一个人的脉象如何？波动幅度是小还是大，血流是顺滑还是滞涩，脉是浮还是沉（「浮」，我们讲过，手指一搭上去，轻轻一搭就能感觉到这个脉，这是浮脉；「沉脉」，就是说我们手指在把脉的时候要往下按一下，可能往下按一按才能感受到，好像这个脉沉在深处一样），我们可以通过我们的手指给人把脉来判别脉象的各种情况。
【五脏之象，可以类推；】
那么五脏（它）的运行状态怎么样呢？也会有一些外在的表征，我们从外在的表征也可以向里去推（倒推）五脏的运行状态如何。
【五脏相音，可以意识；】
这个「意」，可以理解成留意、注意。
我们只要仔细地留意、仔细地注意，就能通过这个病人的声音来推测他五脏的运行情况。
【五色微诊，可以目察。】
我们通过用眼睛看（也就是望、闻、问、切的「望」），也可以从极其细微之处推测病人的病情。
【能合脉色，可以万全。】
就是说，在给病人作诊断的时候，既给他把脉作一种预估，再看看他的面色，各方面结合起来，这样我们的诊断就可以做到比较准确。
「万全」，其实也不是绝对的，也不是说真的万无一失，就是说相对来说已经比较准确了。
【赤，脉之至也，喘而坚，诊曰有积气在中，时害于食，名曰心痹。】
这个赤色对应的是什么？我们的心。就是说，如果诊断的时候我们感觉心脉比较宏大，「喘而坚」，就是按上去感觉血流力量很强，很坚韧，很有力气，很有力量。倪师的解释：这个人有可能面色也是红赤的，然后他呈现出一些喘得比较严重的情况。「喘而坚」，就是说这病人喘气（呼哧呼哧地喘气）声音比较粗重，这个时候我们就诊断他应该是有多余的积气（积住的气）停滞在胸中，散不去。 「时害于食」，就两种解释了，就是说这种症状可能影响病人的饮食（就是他食欲都下降了，不想吃饭）。倪师的解释：「时害于食」，就是说这种情况有时是因为饮食不当引起的。其实两种解释都行得通，我们可以参考。这种情况叫什么呢？有个名词叫「心痹」（心脏麻痹的那个心痹）。
【得之外疾，思虑而心虚，故邪从之。】
「得之外疾」，可能就是外在有些原因造成了这种情况，比如说「思虑而心虚」。这人可能思虑过重了，心气就耗损了，比较虚；心气虚的时候「邪从之」，邪气就乘虚而入了。
接下来岐伯又讲：
【白，脉之至也，喘而浮，上虚下实，惊，有积气在胸中，喘而虚，名曰肺痹，】
刚才讲了心脉，这里讲的「白脉」其实是肺脉，因为白色对应肺。
「白，脉之至也」，这病人可能是面色苍白，给他把脉的时候感觉脉浮，又没有什么力量。「喘而浮」，有可能这个病人也是有喘症，我们给他诊断，就说他是上边虚、下边实。因为上边虚，上气不足，这病人就容易受惊，也是有积的气在胸中。这病人喘而且虚，这个状态叫「肺痹」（肺痹就是肺脏这里的麻痹——肺痹）。肺痹，血液没有办法正常地入到胸中。
【寒热，】
就是说，这个病人可能也是有忽冷忽热的症状。
【得之醉而使内也。】
什么情况造成这种肺痹呢？就有可能是这个病人在大醉之后（在酒醉之后）还去行房事导致的。
接下来又讲「青色」了，青色对应哪个脏器？对应肝。
【青，脉之至也，长而左右弹，】
这个病人可能面色是青的，给他把脉的时候感觉这个脉好像是长条状，而且我们用力再按的时候好像左右弹一下、弹一下的那种感觉，这也说明气血不通。
【有积气在心下支胠，名曰肝痹，】
这种情况也是在心下有积的这个气（积滞的这个气），然后就支撑着这个病人的胸胁（肋骨）这个地方。这种情况叫什么呢？叫肝痹（就是肝脏这里的麻痹——肝痹）。
【得之寒湿，】
形成的原因跟寒湿有关。
【与疝同法，】
（病字旁加一个山峰的山——疝气的「疝」）
也就是说，这个病理原因跟这个「疝」差不多。
【腰痛足清头痛。】
所以病人可能会感觉：哎呀，腰疼、脚凉、头疼。
之后又讲「黄」。
【黄，脉之至也，大而虚，有积气在腹中，有厥气，名曰厥疝，女子同法，】
先说说这个「厥疝」，这是一种疾病的名称，一般是因为脾虚、肝气横逆导致的。症状表现就是腹中（肚子中）逆气上冲，胃脘作痛、呕吐、脚非常冷、小腹痛，甚至牵引的睾丸都痛（这是指的男性了）。「女子同法」，也就是说女子其实也是类似这样子。
「黄，脉之至也」，这病人可能面色黄，而且这个脉出现大而中虚空这种情况（这个脉象大是大，但是感觉中间是虚空）。
「有积气在腹中」，这说明也是气血阻滞了，可能阻滞在小腹这里了，然后就有「厥气」（这个「厥气」就是寒气），寒气停留在这儿了，病名叫「厥疝」（强调这个「寒」）。
「女子同法」，女子也会得这种厥疝之病。
【得之疾使四支，汗出当风。】
女子要是得了这种「厥疝」之病的话，也会感觉四肢非常地沉重、倦怠。很有可能她是因为出过大汗之后又被风吹了，就是说「汗出当风」，出汗的时候正赶上风来了，这个时候风邪就侵入到肌肉里了。
又讲「黑色」了，黑对应的是肾。
【黑，脉之至也，下坚而大，】
我们这个版本的《黄帝内经》写的是「下坚而大」，但是我看了其他三个版本，讲的都是「上坚而大」。但不管「上」还是「下」，其实指的都是把脉的时候感受到的情况，大家可以根据自己的理解或手中的可靠资料来断定这个字到底是「上」还是「下」，但是并不影响我们对于这段意思的理解。
「黑，脉之至也」，上（下）坚而大。「上」，就是说，这个寸口脉它不是在上边嘛 ，是指的就是给上边寸口把脉；「下」，你可以说，我们把脉的时候把手指放下去，把我们的手指放下来接触到病人寸口那个地方的脉（你也可以这样理解）。总之，不管「上」还是「下」，指的都是把脉。
【黑，脉之至也，下坚而大，有积气在小腹与阴，名曰肾痹，】
岐伯说，如果这个病人面色黑，而且这个脉盛大，我们把脉的时候感觉这个脉上跳得比较有力，也比较粗大（「坚」说明有力，「大」是粗大），这说明「有积气在小腹与阴」（这个「阴」指的是会阴），说明气血停滞在小腹和会阴这里了（就是说积滞的气停留在小腹和会阴这里了）。这种情况叫「肾痹」，就是肾脏麻痹（简称「肾痹」）。
【得之沐浴清水而卧。】
什么情况下容易导致「肾痹」呢？你刚洗了个冷水澡，然后就去睡觉了，这说明受凉了，容易引起「肾痹」。
可以说，岐伯讲的这些都是他个人经验的一个累积，当然也有可能岐伯是神人，他可能也有一定的神通，通过神通了知，这也是有可能的。
之后又讲看面色，还有眼睛的颜色。
【凡相五色，】
我们观察病人面色的各种变化。
【面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑者，皆不死也。】
我们发现前提都有一个「面色黄」，「黄」代表土，五行中对应着土，那么这个面色黄说明他的胃气犹存。
面色黄，即使他的眼睛发青、发赤红、发白、发黑，这个病人都不一定是死症。只要他面色这个黄的底还在（这个胃气还在），他即使眼睛有一些奇异的颜色，说明他这个病也不是过于严重的病。
但是，大家注意：
【面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。】
如果这个面色的基调「黄」都没有了（我们是黄种人，当时岐伯也是跟黄帝对话，讲的我们中华民族这个族群），我们是黄皮肤的呀，但你这个「黄」底子都看不见了，你这个面色是青的，是赤红的，是青的，是黑的，是赤红的，然后眼睛，你看，这种颜色、那种颜色，就是说这个黄的底子不见了（你的胃气都不在了），这样的情况就是死症了。胃气已绝，不见黄色，就是死症了。
当然，我们现在看这一段落也是有点儿茫然，因为我们看过去都是黄种人，差别很小的，只有临床经验极其丰富的医生、良医甚至神医才能够辨别得如此地精妙、准确。但是，这一部分内容也作为我们信息储备的一部分了（先放这儿了），万一有一天用得到呢！
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