黄
帝
内
经
医
之
始
祖
一部围绕生命问题
而展开的百科全书
《黄帝内经》上古天真论篇 节选
上古之人，其知道者，
法于阴阳，和于术数，
饮食有节，起居有常，
不妄作劳，故能形与神俱。
养
生
宝
典
不治已病治未病
不治已乱治未乱
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💧--------- 恒 宁 ---------💧
《黄帝内经》相当于是中医学的《阿含》
我们今天开始学习《生气通天论》。
这里的「生气」，不是不高兴、生气发怒的意思；这里的「生气」指的是宇宙中生生不息之气，也可以说是长存的道炁，是我们的生命之气。
看原文：
【黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。】
自古通天得道者，是通了生之根本。而生之根本，本于阴阳。
【天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。】
「天地之间，六合之内」，这个「六合」指的是东、南、西、北四个方向再加上方和下方。「六合之内」就是六方之内。
「天地之间，六方之内」，无论是九州之气，还是九窍之气，还是五藏之气，还是十二节之气，都通于天之气（通于我们的生命本真之气）。
九州是古时候我国地域的划分。
九窍，我们知道，包括上面的七窍和下面的两窍。上面的七窍：两个耳孔，两个眼睛，两个鼻孔，这是六窍了，再加上嘴巴一个窍，这是七窍了；下面的两窍就是大小便的排泄口。所以七窍加上两窍，一共是九窍。
五藏，我们知道，这个宝藏的「藏」也通脏器的「脏」，五藏也叫五神藏。「心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，肾藏志」。这五藏也是相当神奇的，后面会有讲。
十二节，指的是我们人体的四肢分别有三大关节。比如说上肢（就是我们的手臂），手臂有腕关节、肘关节和肩关节；我们的下肢（我们的腿）有踝关节、膝关节和髋关节。我们都有两个手臂、两条腿，所以都要乘以二。上肢的腕关节、肘关节、肩关节乘以二，这就是六大关节；下肢的踝关节、膝关节、髋关节也要乘以二，这也是六大关节，六加六，一共十二个关节。
黄帝说，九州之气、九窍之气、五藏之气、十二节之气都通于我们的天然本真之气。就是说，「气」贯通了哪里呢？贯通了天地，贯通了六合。 九州代表空间地域，贯通了空间地域；九窍是我们体内的小孔洞。整体来讲，五藏也都是收藏营养的地方，也是藏神的地方。神、魂、意、魄、志也可以统称为神，所以五藏叫五神藏。五神藏里也充满着气（充满着天然本真之气），我们的骨头关节里也都充满着气，这些气也都是贯通的。
【其生五，其气三。】
就是说，阴阳二气生出了「金、木、水、火、土」五行，同时阴阳二气都各有三阴三阳。我们知道，阴气里分为太阴、少阴和厥阴，阳气里分为太阳、少阳和阳明，这是三阴三阳。「其气三」就是阴阳各有三。
【数犯此者，则邪气伤人。此寿命之本也。】
当我们知道了阴阳有多么重要、气有多么重要，我们就要顺应着阴阳二气的变化；如果不顺应阴阳二气的变化规律，则邪气就会伤了我们。
因为前面讲了「生之本，本于阴阳」（生命的根本，本于阴阳），所以再一次强调阴阳是寿命之本。
然后又讲「苍天」：
【苍天之气，清静则志意治，】
「苍天之气」，广阔的感觉。你感受着苍天之气的这种广阔、清静，那么我们的志意（我们的心志和意识）就容易安宁、调和。
【顺之则阳气固。虽有贼邪，弗能害也。】
要顺着天之气而行，这样我们自身的阳气才能固守得很好。即便是外在有贼风邪气，也不能够害到我们。
【故圣人传精神，】
这个「传」应该是「抟」。
「抟精神」就是精神内收。
【服天气而通神明。】
圣人精神内收，他们服食的（他们平常呼吸的）是天之精气（天地之精华），所以才能通神明（因为神明祂们赖以为生的也是天地之气的精华）。
前面黄帝不是说上古时候有真人嘛，可以「提挈天地、把握阴阳」，就像神一样，他们呼吸的都是宇宙间气的精华，「独立守神，肌肉若一」。这些真人就像神一样，他们的寿命可能比天地还要长，而且没有终了的时候。所以，精神内收，服食着天地之气的精华（或者说服食着我们天然的本真之气），这样才能通神明，与神明同频共振。
【失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气解散，】
顺着这个天气，则阳气固；「失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气解散」。
「顺着」会怎样，「失之」会怎样，一正一反。「失之」就是不顺着、逆着这种苍天之气。向内说，就会闭了我们身体的九窍，使得九窍不通了；向外说，就是壅塞了肌肉，这个卫气就解散了，不能很好地保护我们了。
我们知道，卫气就像卫兵一样，主要是水谷精微当中比较稀的精华组成的。卫气覆盖着我们的肌肤，保卫着我们的人体不受外来邪气入侵。如果卫气解散了，那么邪气就会乘虚而入，我们就会生病。
这个卫气，还像空调一样，主管着皮肤毛孔的开合，可以调节我们的体温。卫气要是解散了，我们的身体功能就肯定异常。
【此谓自伤，】
这就是自我伤害，自我戕害。
【气之削也。】
若卫气不能保护我们了，会使得我们体内的阳气也受到削弱。
这节课就先学到这里了。
再复习一下要点：
「自古通天者，生之本」，通天者通于生之本。「本」是阴阳二气。那么阴阳二气的「本」其实是天然真气。这个「气」贯通一切处，在我们的内内外外。所以要顺着这个「气」、合于这个「气」，这样才不容易被邪气所伤。而这个苍天之气，其实是我们的天然本真之气，本身就是清静的（清明、安静的），你感受它的时候，你的心意识自然就安和、平宁。感受着它，这个时候其实也在养我们的阳气。顺着这种天然本真之气走，就是在养我们的阳气。「阳气固」（阳气充盈），就邪不可干，即便有贼风邪气也伤不了我们。所以精神内守比较重要！你在精神内守的时候，感受着天然本真之气，你才能够享受它的滋养。久了之后能通神明，这就转凡成圣了。
所以道家讲究性命双修，性命双修——心身同修，修道的一般都是蛮健康的，很重视养生。从这个角度讲，你若是一个修道者，如果你生病了，人家就会说你没修好。你修得好怎么会生病？像上古时期那样的真人就不会生病。所以可以说，学「道」就是学不生病的智慧：不生身体上的病，也不生心理上的病。身心都不病，人就处在健康、愉悦的状态。这不是所有圣者所追求的吗？所有圣者都希望一切众生健康、愉悦、远离一切苦。
像佛家的侧重点，让我们看淡、看破，甚至厌离这个肉身。有的时候讲，肉身不是真实的，是四大假合的；因缘聚会显一个相，其性本空；要么就让你修不净观……佛家是这样的。但道家呢，第一，承认肉身的存在，认为「道」成肉身，肉身是载「道」之工具，你在修的时候带着肉身一起来修（就是心身同修）……它是这样一个理念。
其实在学习的过程中，确实也能给我们很多的启发，这是不同的角度。不同的角度，就有不同的智慧，可以让我们拥有不同的体验，有不同的收获……
所以今天先到这里，明天继续来学习。
感恩大家！
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