1
【风筝博物馆】
酒店对面是个广场，广场尽头有个风筝博物馆。我是这次搜地图才知道风筝博物馆的。
那，我得去参观一下。
这两年的出游经历中，每到一地，都会去看当地的博物馆。博物馆才是了解当地风土人情、沧海桑田变迁的窗口，而且，还免费。
走在潍坊的大街上，我在想：为什么这里比山东的很多地级市更有大城市的感觉？马路宽阔，街道干净整洁，绿化也有匠心。
我自己想到的答案是：因为潍坊曾经举办过国际风筝节。
给自己也科普了一下：自1984年以来，潍坊国际风筝节（会）每年4月20日至25日在潍坊举行，有来自世界各地的30多个国家和地区参赛，是我国最早冠以”国际”并被国际社会承认的大型地方节会。其创立的“风筝牵线、文体搭台、经贸唱戏”的模式，被全国各地广为借鉴。
原来，我们在报告中，在新闻里经常听到的那句“XX搭台，XX唱戏”，来自潍坊。
普通百姓人家，家里来客人都要好好收拾一下卫生，内外整洁，以示重视和欢迎。一个城市，每年都有国际友人到访，怎么不得把最光鲜、最亮丽、最美好的一面展示出来？
有朋自远方来，不亦乐乎。
闭关锁国的结果是什么？可能，夜郎更自大。
广场叫“世界风筝都纪念广场”，也许，简称“风筝广场”？我不确定。
在潍坊，不经意间就能看到一家卖风筝的店铺，让人意识到：这里是风筝的发祥地。
风筝博物馆游客稀少，稀少到参观完两层六个展厅，也没碰到除了我之外的第二个人。期间，从一间好像是办公室的房间里走出一个人，还吓了我一跳。没有人的博物馆，显得阴森。
增长了一点见识，原来风筝还有这么多花样，原来南北方的风筝各有其代表风格，原来不仅有“忙趁东风放纸鸢”的纸鸢，还有特殊材料制成的，原来方形的家伙也能飞上天，原来日本韩国古巴的风筝长这样……又猜想那些展出的风筝，来自民间征集，来自风筝比赛的参赛方，总之是艺术的结晶。
又觉得带小孩子去参观应该是极好的，要是能动手自己制作风筝，能买到相关的文创产品，包括风筝摆件和能放飞的风筝，就更好了。想起我家书橱里还有个风筝摆件，忘了是谁送的，回家得摆上。
博物馆显然是有风筝工作室的，可能没有游客，也铁将军把门了。
出博物馆时，我问门口工作人员：风筝节，是不是疫情这几年都没举办？
他说：举办了。在网上。
我问：啊？在网上怎么举办？
他回：放风筝，拍视频。
真是淡定从容。
我回来一查，“2022年4月11日，潍坊国际风筝会综合服务中心发布关于推迟举办第39届潍坊国际风筝会的通知”。
潍坊人是不是很盼着疫情结束？
“我家大门常打开，迎接客人到来？”
广场上，几组风筝主题的雕塑，在阳光下静默，不知是不是在回答我的疑问。
潍坊街头随处可见风筝店
2
【郑板桥】
潍坊最大的IP不应该是郑板桥吗？
我是游完十笏园才知道旁边有个郑板桥纪念馆的。这才想起，郑板桥曾在潍坊做官多年。具体多少年？我不知道。
那，得补课。
“乾隆十一年（1746年），自范县调署潍县……乾隆十八年（1753年），郑板桥六十一岁，以为民请赈忤大吏而去官。”也就是说，郑板桥任职潍县七年时间。
七年，可是不短的任期，抗战都快胜利了。可是，为什么我作为一个山东人，几乎感觉不到郑板桥的存在？哪怕置身潍坊。
难免又想到潮州。
韩愈在当地，是神一般的存在。不仅有韩文公祠，为纪念韩愈，当地人连江山都给改了姓换了名。鳄溪、恶江改名为韩江；旧名为东山、双旌山的山现在叫韩山，潮州有所省属高校，叫“韩山师范学院”。
都跟韩愈有关，韩愈在潮州为官四年。
以郑板桥对潍坊的贡献，有没有一座桥叫板桥？潍坊学院可不可以叫“板桥学院”？或者白狼河改名“郑河”而非“白浪河”？甚至，潍坊火烧干脆叫“板桥烧饼”……毕竟有东坡肉、黄桥烧饼之美名传，编个板桥烧饼的故事还不SO EASY？
当然，这，都是我个人逛吃逛吃一路上产生的联想。
郑板桥纪念馆跟韩文公祠比起来，简直是简陋而寒碜，好像是临时搭建的。
郑板桥对潍坊有哪些贡献？
“潍县自明至清乾隆三百余年未有翰林。乾隆末，郑板桥知潍县，以城南护城河入白狼河之处，人多病涉，乃相度地势，导引风脉，筑一长桥，名之曰状元桥。父老窃笑：贤宰厚爱潍耳。蕞尔一小县，僻在海滨，翰林迄未得见，焉能盼得状元？”然自板桥培植各处风脉以后，科名渐胜，竟出两状元，翰林十八。”
意思是，在郑板桥到任潍县之前的三百年，当地无一人考上大学，他到任后，给换了风水，出了两个高考状元，十八个翰林。因为郑板桥，当地人的祖坟上，才开始冒了青烟。
这跟韩愈在潮州兴办教育，是不是一脉相承？
翰林是啥？是中国古代官名。
“清代沿用明代制度，设置翰林院，主管编修国史，记载皇帝言行的起居注，进讲经史，以及草拟有关典礼的文件；其长官为掌院学士，以大臣充任，属官如侍读学士、侍讲学士、侍读、侍讲、修撰、编修、检讨和庶吉士等，统称为翰林。”
说起郑板桥，我能想到啥？
难得糊涂。吃亏是福。擅画竹。“难得糊涂”，就是在潍县任职期间写的。
还有，郑燮的这个“燮”字，是通过他名字认识的。郑板桥，原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生。
还有呢？
郑板桥的书法，据说是他妻子的一句话给了他启发。大概他也曾为自己练柳体还是颜体还是什么体困惑过吧，他妻子说：“你有你的体，我有我的体……”板桥顿悟，从此就写郑体。
网上恰好看到一张郑板桥的书法。长这样。
人称“乱石铺街”体。
郑板桥纪念馆里有张难得糊涂的拓片，我没拍。这是网上找的。
我以前见到别人家里或办公室里挂幅“难得糊涂”，总不以为然。以为都是装糊涂罢了，道貌岸然的代名词。到了现在的年纪，特别是经历了这三年，明白装糊涂是一种境界，生存智慧。
郑板桥的“难得糊涂”，何尝不是一种无可奈何，一种自我安慰，是换一种方式诠释“看透”。
看清生活的本质，才能够去留无意望天上风卷云舒，才能坦然地面对宠辱得失。
乾隆十八年（也就是1753年），山东大旱，时任潍县县长的郑板桥因请求赈灾济民而得罪了上司。他不愿尸位素餐，决定辞官。也就是“为民请赈忤大吏而去官。”
现在，还有这样的官员吗？
“当官不为民作主，不如回家种红薯。”是一种情怀。
读到：去潍之时，百姓遮道挽留，家家画像以祀，并自发于潍城海岛寺为郑板桥建立了生祠。去官以后，板桥卖画为生，往来于扬州、兴化之间，与同道书画往来，诗酒唱和。
不知潍城还有没有海岛寺有没有郑板桥生祠？下次去再寻寻觅觅，好好补课。
二百多年前，郑板桥去官回老家，当地百姓盛情挽留。他当即画了一幅竹子留赠潍县父老，并题诗：
乌纱掷去不为官，
囊橐萧萧两袖寒。
写取一枝清瘦竹，
秋风江上作渔竿。
网上找到这幅——
郑板桥纪念馆墙壁上，有几则他任职潍县期间的小故事。今距乾隆年间，不过两百多年，想来这些故事，真实性还比较强吧。
纪念馆还看到个小故事，关于“准施粥”的，我当时没拍照。想在网上搜一下，发现郑板桥纪念馆竟然连个网站都没有。
是不是也说明，当地对这个任职七年的前前前……任县长，真的不太重视？
难道，不应该把郑板桥当成最大的IP，好好宣传好好包装一下？
可能，我还是太天真了。就像我以为小区里的树有了病虫害，打电话给相关部门就能得到解决一样。多大点事儿？不就是，派个人，顺便来给杀一下虫子？
觉主买了几罐灭蚊药喷了喷，我看到树下的毛毛虫尸体。想到个成语：尸位素餐。
在郑板桥纪念馆，我还拍了张《乳母诗》。最后一句“食禄千万钟，不如饼在手。”让我想到潍坊三大名小吃之一的潍坊火烧。有这句诗，简直可以量产“板桥烧饼”。
“不如饼在手”，不就是最好的潍坊烧饼广告宣传语？
我若是开家饼店，就用这句。
郑板桥都说了，烟台苹果莱阳梨，不如潍坊的萝卜皮，不如潍坊的饼在手。
郑板桥的故事里，我最喜欢没有上墙的这个。以前读到的。
郑板桥在潍县当父母官期间，遇到一桩举报和尚尼姑奸情的案件。当地崇仁寺和大悲庵门对门，崇仁寺内的一名和尚，与大悲庵内的一名尼姑对门相望，日久生情。他们的保密工作没做好，被道德模范、好事者举报。案子告到郑板桥那里，他写了判词——《判潍县僧尼还俗完婚》：
一半葫芦一半瓢，
合来一处好成桃。
从今入定风归寂，
此后敲门月影遥。
鸟性悦时空即色，
莲花落处静偏娇。
是谁勾却风流案？
记取当年郑板桥。
哎呀，字里行间，是不是闪耀着人性的光辉？
现在，还有这样的县官吗？
写到这里，对这位扬州八怪，更增添了一分敬意。
你好啊。板桥。
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