五
石棚山的石棚，我们是你今天的拜访者，也是你明天的看护者。所以，我们有义务追寻你的前世，有责任探究你的归属。
眼前的石棚，你无论从哪个方面看，都应是东北亚众多石棚中的出类拔萃者。
规模上，你高约一丈，棚顶石板长二丈八，宽一丈八，厚一尺八，重几十吨，比韩国最大的石棚要大许多，堪称东北亚第一。
材料工艺上，你的身躯是石质坚硬的花岗石，而且经过细致的加工，因而石面平滑整洁，石块之间严丝合缝，不加沙泥，即浑然一体；而你在其它地方的兄弟，多是用较小块头的风化岩建造，表面粗糙易碎。
地理位置上，你背山面水，傲然挺立于莽莽苍苍的山川之中，视域宽阔，境界广大，自然是风姿矫健，气度不凡，远非你的同类可比。
石棚山的石棚，你是石棚中的唯一，你是石棚同类的骄傲。你也一定独出心裁地书写并记忆了一段神奇而独特的历史！
因此，我有问题问你，石棚：你又为何选址于此地而不是其他地方？
石棚无语，我们还是回到对石棚历史的探讨上，回到与石棚的历史有必然关系的石头上。一切偶然的背后必有必然，它也必存于石棚的记忆中。
我还要继续问询石棚：你是不是建在箕子朝鲜时代吧？
你又是默默无语。
史载，武王伐纣建立周朝后，殷人箕子东走朝鲜，建立东方君子国。我推想，远古时期，“朝鲜”的疆域是变动不居的，是由西向东逐步迁移的，而辽东半岛则是其流动迁徙的必经之地，东迁的大本营就很可能是建在眼前这片山谷里。我还猜想，箕子正是利用气候地理优势，建都于此，继承并发展了殷商文化，率领土著以农耕取代了渔猎游牧，从而使东北亚大地初现文明的曙光。
殷人有尊神尚鬼的传统，宗天意识非常浓厚，统治者借助祭天来祈求万物化育、五谷丰登，进而证明神权对君权的支持。而箕子立国东夷，教化民众，也必然要借鉴发扬这一传统。“国之大事，唯祀与戎”，祭祀，象征政权的神圣性与合法性，是国之命脉所在，而在身处这崇山峻岭的国度中，最能沟通天地人的介质就是石——神奇的巨石了！
巨石，是上古民族心中的灵物，石器时代如此，青铜器时代亦如此。人们使用并制造工具，借助于石；人们居住石洞、建造石屋，仰仗于石。作为生活的环境，石围绕着人；作为生活必需物，石伴人一生。人们的生活离不开石，更离不开巨石，因为巨石也代表天意。
群山岩岩，山石荦确，巨石脱颖而出。它上极于天，下系于地，被赋予崇高伟大的意义，因而，极适宜扮演天人沟通的使者的角色。用巨石构建石棚来祭天，将殷商祭祀文化中的祖先崇拜、自然崇拜与土著的萨满教仪式结合起来，看来是箕子时代表达对天地敬畏之心的最佳方式。
于是，我明白了：石棚，祭祀才是你最重要的功用。至于将各种人畜骨骼埋藏于你身边，正好可以说明古人是用活人活畜来做牺牲的，而此种做法也恰恰是殷人的祭祀习惯。
石棚，你的来历还真不寻常！
六
我还要追问你石棚：构成你身躯的这几十吨重的巨石，它们来自何方？
石棚依然默默无语。
建设屋宅，最好的石头，当然是花岗石了，但周围几十里的山上并没有花岗石矿藏。石棚所用石材，确实不出自于本地。那么，它又来自何方呢？
该是来自遥远的中原吧？既然祭祀是国之大事，那么，我推想，箕子为获取巨石，无论代价多大，也会在所不惜的。经验告诉他们，最好的石料在自己的故乡，在海那面的中原！可是，远隔山海，怎么运来？在这里，我们必须充分考虑浮渡河的作用。虽然眼前的浮渡河仅仅是道涓涓细流，但根据它的名字，我们也可以想见在距今并不遥远的时代，它肯定是水流汤汤、可浮船渡舟的，更不用说保持着原始生态的远古了。再看现在的河床，根据河道径直下切的石面也可以推断，远古时代，这条河水量之充沛，足以航行载重量较大的木船，往来河海。箕子或是他的后人们，大概就是利用这条河，从遥远的中原运来几块块巨石的。
我继续问石棚：在数以百计的石棚中，你这座为何得天独厚独领风骚呢？
石棚还是默默无语。
因为你占尽了天时地利。石棚山所处地域属北暖温带季风气候，相对于其他地方，雨量充沛，温和湿润，山木葱茏，河水汤汤，适合较大规模地发展农耕事业，建造宫室民居。它身处千朵莲花山余脉的谷地中，北接辽河平原，东探朝鲜半岛，西与中土隔海相望，既相对封闭，易守难攻，又有有陆路和水上交通便利。由此来看，箕子东来，是会用慧眼选中此地的，在此建都，并以石棚山石棚作为国祭大典的首选之地。
我的遐想够多的了，但石棚，我还有话要对你讲。
今人不见古时月，古月曾经照今人。历史是超然于现实功利的，它允许我们去遐想，却没有赐给我们臆造作假的权利。人人都可以像我今天这样，追溯历史、解读历史，但也有不和谐的情况，就像硬让今天的苹果生长在箕子时代一样荒唐，我们有个近邻偏要以今律古，杜撰出“白头山（或火星）是我们的”一类童话，那样做，也只能是贻笑大方的。
石棚，你不是主权或占有的象征，而是文明传播、交流、融合的标志。作为宝贵的财富，你为这一区域古往今来所有的人所拥有，是所有人的骄傲。
石棚山上的石棚，我用遐想阅读了你，你用宁静教育了我！
宝弃怨何人，和氏有其愆
一
江淮平原辽阔无边，莽莽苍苍，大野芳菲。淮水东去，浩浩荡荡，流经淮阴，滋润着两岸沃野。它默默无语，静静流淌，却阅尽人间无数春秋，并见证与记录了两千多年前的一段传奇的故事，一个悲剧的故事……
少年时代，韩信的眉头总是紧锁着，因为他的心头总是被乌云笼罩着。那乌云浓浓的，重重的，挥之不去，始终压抑着他那颗既刚强又脆弱的心灵。
与秦末蜂起的英雄们不同，韩信的成长之路是另类的。
他没有项羽一样高贵的出身，显赫的家世，至少他早年没有享受到什么荣华富贵。大胆推测一下，他大概是出身于一个早被灭掉的楚国的贵族或官员之家，但往日的辉煌没有留下任何美好的回忆，他也没有任何值得炫耀的资本。
他没有刘邦一样广阔的江湖，丰富的人脉。他不喜交际，没有自己的圈子，独往独来，享受孤独和冷遇。他表情严肃，话语不多，有时间总是看书练剑，心无旁骛。
他没有英布一样张狂的豪情，混世的魔法。他不能活一天算一天，他不能暴虎冯河，因为他有大志，有高远的追求。在纷乱而又严酷的环境中，他必须循规蹈矩，韬光养晦，努力降低生存的成本。
他出场时，大概已是无父无兄，无田无地，无衣无褐的了——漂母称他“王孙”，那是尊重他，此时，他唯一的富有，可能就是封侯拜相的志向和“楚虽三户，亡秦必楚”的信念吧？这就足够了。
“无”不可怕，“无”中方可生“有”嘛。就是因为许多的“无”亦即“没有”，使他后来具备了许多的“拥有”。
也因此，韩信的性格，从一开始就呈现为一个复杂的矛盾集合体。
他同时拥有高超的智商和卑微的地位，远大的志向和苦寒的家境，极度的自尊与难消的自卑。
一个“贫”字，让他饱尝世态炎凉，深谙人生三昧，让他性格更内敛深沉；这也荫翳了他的本该阳光灿烂的心灵，使他形成了过度自尊和过分敏感的心理。
因为“贫”，他无力给母亲下葬，难尽孝心。这痛楚，化作他终生奋斗的动力——他要让母亲最终安眠于万户侯的陵寝。
因为“贫”，他无由获得正规的道德评价，连做个刀笔小吏养家糊口也是幻想。连个像样的身份都没有，在淮阴真是难以生存。
因为“贫”，他无法经商谋取产业，虽然韩信精于计算。他也似乎不甘心像凡夫一样，躬耕陇上，做稻粱谋，郁郁一生。韩信不事生产，大概也不完全是因为他轻视农业劳动。要知道，做一个水乡农夫，是一年四季都需要早出晚归的，若是那样，将会耗尽他的毕生精力。韩信还有什么时间和精力演练兵器，研读兵书，储备做将帅的资源了呢？
不得已，韩信选择了自己的生存方式。
韩信寄食于下乡南昌亭长家，屡受亭长之妻白眼后，终于吃了闭门羹——对方的做法也有一定的合理性——谁也不愿意养着一个与自己无甚瓜葛的青壮年任其白吃。韩信也不再感激对方曾有的恩惠，因为他们为德不终，为赶走韩信，居然龌龊地在床席子上偷吃早饭，令韩信大伤自尊。
要赢得尊重，必得加倍努力！
韩信饥肠辘辘，蹲坐在淮水边，希图以钓鱼充饥，两眼都冒金花了，可是鱼儿也不顾恤他。亏得漂母的怜惜、赐饭和训斥，使他感受到了温暖和力量——这种恩情他终生未忘。于是，报恩也就成了他的人生责任，演进为司马迁所说的“士为知己者死，女为悦己者容”效忠意识。
韩信战战兢兢地匍匐地上，还感恩似的仰望对方——毕竟活下来了！他忍受了胯下之辱，但没有人能读懂他的心，都以懦夫目之。“士可杀不可辱”，楚地武士素有杀身成仁的传统，所以，在常人看来，韩信此举，就犹如举着白旗跪在地上求饶投降，有辱祖宗家法，彻底毁掉了他在当地武林的形象。从此后江湖上有关韩信的信息全都是负面的。
少年的韩信，是有超强的忍耐力的。他除了忍受孟子所言的“苦劳饿空”外，还要忍受九曲回肠的痛苦，别人蔑视与不理解的痛苦——天将降大任于斯人，小不忍则乱大谋，别人爱怎么白眼，就随他们去吧。忍受瞬间的耻辱，是实现人生抱负的必要的前提——，因为他有长远的打算，他要报复暴秦，报复仇人，报复蔑视他人格尊严的人，要用刀剑来修齐治平。
无论如何，少年时代的韩信，已经初步具备了英雄的志气、品格和精神。根据司马迁寥寥的几百字，我们可以推想，展现在我们眼前的韩信应该是：
身高八尺有余，魁梧康健，相貌堂堂，白皙的面孔上，一双剑眉透露着忧郁而坚毅深情。虽为布衣，可总是剑从不离身。那把剑，不是耀武扬威的工具，而是他事业理想的寄托，时刻在提醒着他，“大丈夫所守者道，所待者时”！
韩信是个怀瑾握瑜的人，他有理想，有抱负，有耐心，他缺的是时机，是运气，是知心人。
白居易说过一句话：“时之不来也，为雾豹、为冥鸿，寂兮廖兮……”青少年时代韩信的状态正是如此。
但是，即便时机到来，韩信也不见得就能完全把握住，从而驾驭自己的命运。命运往往是不以人的意志为转移的，怀瑾握瑜者的人生结局也不一定是圆满的。更何况，人是要变的，人生轨迹是要变的，命运的走向也是要变的。结局虽不可预知，但总有来龙去脉的。
有时，命运的开端是悲惨的，结局也是悲惨的，韩信的命运就是如此，一场悲剧。
二
不知过了多久，淮水还是那条淮水，淮阴也还是那座淮阴，但是天变了，韩信也随之而变了。
白居易还说过一句话：“时之来也，为云龙、为风鹏，勃然突然，陈力以出。”韩信即如此！
大时代让他由少年变成了青年，他要有所担承，有所作为！他的眼前，还有他的心头，飘过了淡淡的白云，有时还透过灿烂的阳光。
陈胜发动起义了，天下云集响应，项梁叔侄的义军也北上，渡过了淮河。
韩信的时机到来了，他要从军，他要除强秦，建功立业，一展胸怀。
义军到了下邳，又到了盱眙，迎立了楚怀王，淮阴一带就成了起义军的根据地，各路好汉齐聚于此。俗话说，混世英雄起四方，有枪就是草头王，将领们虽都是三教九流，可皆是英雄有出处的——有项羽这样六国贵族后人的，有陈婴这样陈胜的旧部将领，有黥布这样的江洋大盗的，高级指挥官的选拔范围就在其中，而韩信是难入彀中的。
俗话还说，好事不出门，坏事传千里。韩信在老家的那点糗事，想必早传遍淮河两岸，当地的主流舆论早已给他定了性：懦夫！这样的人想出人头地，拜将封侯，那是白日做梦。
好在他还有套好皮囊，凭出众的身材仪表，当个仪仗队员，那还是绰绰有余。于是，在项梁兵败后，韩信就在孔武的项羽身后做了郎中，说白了，就是个执戟卫士。别说，他身披铠甲，手执画戟，往大门口一戳，还真是威风凛凛，有威慑力，比美国使馆的陆战队警卫带劲得多。
项羽初见韩信，也许得问手下：把门这小子长得像我，怎么不让这他干个武士的差事？
那手下的一定得不屑一顾地说：大王，您有所不知，他就是在淮阴钻人裤裆的韩信呀！
项羽还得一叹气：哦，原来如此，可惜这身好膘啦！
就这样，韩信空怀一身抱负，可就这样碌碌无为地一混就是几年。
韩信又跟随项羽从南打到了北。见识到了，义军摧枯拉朽，所向披靡，破釜沉舟，救了赵国，摧毁了几十万秦军——可惜自己有劲用不上！
韩信又跟随项羽由东打到了西。见识到了，杀掉子婴，烧毁阿房——项王的兵众无恶不作，韩信有些心凉心悸，这哪里是义军了？
韩信又跟随项羽进了咸阳，一睹分封大典。见识到了，项羽倒行逆施，分裂天下，然后，要还军彭城，去做楚霸王——如此目光短浅，沐猴而冠，是不值得自己去效忠的。
韩信心里装着的“天下”，可不是项羽分封后的百衲衣似的天下，他要为大一统而平天下！
何去何从？韩信有了决断：
良禽择木而栖——项羽东向去，我往南方走！当今之世，唯刘氏可托付！
别听他人说沛公如何流氓，那净是陋儒的偏见。刘邦无非看不惯那些酸文人，往他们的帽子里撒点小便之类的液体，无伤其伟大的形象。文臣武将们，还是打心眼里很欣赏刘邦的从谏如流的度量、宽大宽容的胸怀的。
汉之元年四月，项王分封完毕，他要回西楚，建都彭城。
回家之前，项羽要安排好刘邦，倒不是因为他惦记着老战友。打进函谷关后，项羽对这个沛公有了深刻的认识。他很忌惮刘邦，忌惮刘邦的感染力和号召力，于是把后者改封在偏远闭塞的汉中。
项羽只允许汉王带三万卒之国，可是，具有讽刺意义的是，项羽自己的楚军及诸侯自愿跟从刘邦而去的，却达数万之多。他们甘愿忍受远离家乡的痛苦，跟着刘邦翻越险峻的秦岭，从杜南入蚀中，就是因为觉得跟着汉王有奔头。
在褒中，刘邦听从了张良的建议，火烧栈道，以消除楚霸王的疑虑。别人不一定看透了，可是，明眼的韩信一听此事就明白，汉王是去韬光养晦，养精蓄锐，以图大业的。
所以，不论千里百里，我韩信一定要追上汉王！韩信倍道而行，终于追赶上了汉军。
君臣际会的隆重场面没有如愿地出现。
满以为凭自己的才干，到了汉营可以拜将领军了，可是，汉王的慧眼不慧，反应也颇迟钝，相人用人依然沿袭老路子，愣没有火线提拔韩信，因为他更相信沛丰之地的故人。
大概也是看中了韩信的仪表，汉王让他做了个连敖，主管宾客接待工作，充充门面吧。——这样安排，也许是为了给他人看看，都来吧！我这里连投诚的懦夫都可以做个高干！
受如此礼遇，旁人艳羡，韩信却心凉了，肠子都快悔青了。
心既已驿动，气躁就难免了，做事也就失去了板眼。韩信犯了法，要杀头了，还是那尊难开的金口、那身耀目的皮囊，救了韩信。憨厚的大老粗滕公“奇其言，壮其貌”，不仅刀下留人，而且还郑重地将韩信推荐给汉王。汉王也毫不含糊：既然这小子能说会道，就让他做治粟都尉吧！抓抓农业生产，催催军粮赋税，也算是人尽其才啦。
“上未之奇”，俗眼的汉王岂能看透韩信的心，岂知韩信之长在攻城拔寨、决战沙场啊！
一系列的波折让韩信顿生失落感和失败感，这不又是是一次明珠暗投吗？
无奈，三十六计走为上，韩信还是要逃离汉营。
其实，韩信是无处可逃，无路可走的。若刘项都不足托身，那谁还可以投奔呢？这世界，天高地迥，竟是走投无路，此乃韩信人生之大不幸！
然而，祸福相依，历史总要给英雄以机遇的，此事却让不幸的韩信遭逢了人生之大幸！
骅骝喜逢伯乐，英雄巧遇知己，韩信结识了萧何，或者说，萧何发现了韩信——这叫恰到好处！
后来的历史进程，印证了萧何的功勋和作用，高祖刘邦为列侯定位次，萧相国被推为首席，人人叹服，因其当之无愧。
萧何极富战略远见。初入咸阳，众将急于中饱私囊而大肆掠夺，而萧何则是忙于为汉王争霸天下搜集储备信息资源：“汉王所以具知天下戹塞，户口多少，彊弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也”。
汉王东征，他发展经济，保障供给，源源不断地为前线输送粮食。
汉军吃紧，他征收壮丁，训练教育，一批批地补充到一线部队。
身为宰辅，日理万机中，他绞尽脑汁为汉王寻觅将帅之才，以促早日决胜疆场。
韩信跑了，萧何要追，并一定要追回来。为什么？因为“国士无双”！
汉王不信，萧何一言付之：“王必欲长王汉中，无所事信；必欲的天下，非信无所以与计事者！”
汉王要拜将，萧何说不行。要拜就拜大的，而且要放下傲慢的臭架子，斋戒、设坛场、具礼，一样仪式也不得少。
创业时的刘邦有个优点，从善若流，知错就改。这优点让他在事业的紧要关头觅得了旷世名将。
往日是锥处囊中，今日则脱颖而出。刘邦与韩信零距离接触，促膝长谈，顿觉相见恨晚——韩信这小子太有才了！
不光是懂打仗的方法，而且懂夺天下的道理，太有远见卓识、敏锐的判断力和积极的对策了！
韩信更是像见了亲人一样，掏出了自己的心窝子，侃侃而谈。
谈天下大事，群雄逐鹿变成了两虎相争；谈英雄豪杰，唯有你汉王和楚霸王。论实力，你远逊于他。但是，强弱胜负不是不可变的，就看变数掌握在谁手里了，就看是如何掌握这变数了。
韩信没有被纷繁芜杂的表象所迷惑，他透过现象看本质，做出精辟的论述。
项羽叱咤风云，貌似所向无敌，然而，他也有致命的死穴：
背弃天下的共主义帝，残贼沿途百姓，均为丧失民心之举，使之失去了拥有天下的合法性。
任人唯亲，赏罚不均，是为涣散军心之举，会导致众叛亲离，连我这样的人都离开他，很说明问题。
分封诸侯，自诩霸王，不居汉中，东都彭城，沽名钓誉，倒行逆施，弃一统之机，失战略要地，作茧自缚，必失天下。
西楚之短，恰是汉之所长。沛公入关，约法三章，秋毫无犯，深深赢得了民心，这是弥足珍贵的。夺天下，要由此入手，采取相应措施：
高举义旗，传檄三秦，举贤任能，共谋大业。
汉王大喜，就这么办！
汉王知人善任，韩信效犬马之劳，于是，就上演了“明修栈道暗度陈仓”的好戏——八月，汉兵出陈仓，定三秦，次年出关，进击西楚！
明珠没有暗投，瑾瑜终得欣赏者，韩信陶醉于幸福中。然而，君臣相欢的嘉年华会，并不会改变他悲剧暗流的走向，只不过当局者迷，它的主人公全然不知。
三
韩信太佩服汉王了，太相信汉王了，太依赖汉王了，有点幼子对慈父的感觉。他欣喜欣慰，汉王刘邦是难逢的明主。
刘邦是明主不假，但他的“明”，自有他的标准：要明察自己的利害得失，明晓何人对自己有益还是有害，明确地决定对他们的生杀予夺——中外的“明主”都知道，没有永远的朋友,也没有永远的敌人,只有永远的利益。
可是，韩信涉世不深，还不怎么明白这个道理，他还恪守着“士为知己者死”的信条。
韩信在殚精竭虑地为汉王操劳着。
眼下这支军队亟待整顿改进：将领多是来自于丰沛一带的吏民，绝非训练有素、指挥若定的职业军官，更无战役指挥经验；兵士亦多是劳师远征的疲敝之卒，战斗力极为有限。这样的军队，是不会有摧枯拉朽、所向披靡的气势的是打不赢仗的——兵发彭城，士卒们心里想的不是战场，而是家乡；兵至前线，也是溃败逃亡之始。
危难之处显身手，韩信要大有作为了。
兵败如山倒之际，他收拾残兵，与汉王会师荥阳，及时阻击楚军，遏制了他们狂胜的势头，避免了满盘皆输的连锁反应。
反项的队伍本来就是松散的联合体，若遇重大变故，就会树倒猢狲散，众叛亲离了。一看汉王败了，“塞王欣、翟王翳亡汉降楚，齐、赵亦反汉与楚和”，接着，魏王借口“归视亲疾”，一回家就背叛了汉王与项羽讲和，使汉军腹背受敌，成了刘邦的心头大患。
一定要控制住局面！
已为汉王左丞相的韩信临危受命，北向出击。他设疑兵，声东击西，一举灭魏擒王，接着破代捉夏说。汉军不仅连胜，而且在实战中调教出一批批精锐的士卒，源源不断地输往荥阳前线主战场。
韩信踌躇满志，他觉得真是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”了。虽然手下只有汉王挑剩下的几万兵卒，可是他却有信心独当一面，开辟新天地。
韩信的盟友张耳，与赵国的成安君陈余已由早年的刎颈之交变为不共戴天之敌，楚汉相争，他们又各为其主。仇人相见，分外眼红，于公于私，都要恶战一场！
又要看韩信的了。
韩信想率兵从井陉口下太行山攻打赵国，事前庙算筹划，求得上中下三策。他最担心的就是下策局面的出现：赵军若采取截断汉军辎重、坚壁清野的对策，那样，汉军将付出极大的代价。万幸的是，刚愎自用的陈余没有听取广武君李左车的建议，这样，就使形势导入了韩信最拿手的奇袭战的程序中。
敌众我寡，敌强我弱，非用奇兵不可！
二千轻骑，人手一面红旗，隐蔽在山上，瞭望赵军，伺机而动——这点兵卒，做运动会的前导队可以，用于打大仗，好做什么呀？
韩信命令裨将，明日击败赵军后聚餐犒赏将士——众将心里嘀咕：不是痴人说梦吧？
派兵一万人，紧靠河岸安营扎寨，似乎要背水一战——全赵国都会说韩信傻：你该是知道我们有多少人马等着你吧？
敌我双方都不明白，韩信葫芦里到底卖的是什么药？
天刚蒙蒙亮，汉军就擂起咚咚的战鼓，出兵挑战赵军。赵军将士们都是一副不屑的神情，就凭这万八千的老弱残兵，还想跟我二十万精兵对垒，那不是以卵击石吗？于是，他们从容地打开栅门，倾巢而动，蜂拥而出，争先恐后地要包汉军的饺子！
汉军很快就被轻松地击退，向河边营垒狼狈逃去。跑？往哪里跑？赵军乘胜追击，那个顺，那个爽，那个得意啊！
可是，他们犯了大忌，早忘了《孙子》上说的“穷寇勿迫，此用兵之法也”，利令智昏、忘乎所以地尾随追打到汉军营垒 ，他们想一口气完成拔寨、斩将、搴旗的三部曲——这也是成安君的意思。
赵军急攻猛攻，汉军殊死搏斗，所有的注意力都集中在了这河边上。殊不知，韩信那二千奇兵如从天降，神不知鬼不觉，杀入赵军空营，拔掉赵旗，竖起汉旗——赵军的大本营沦陷了！两千多年后，傅作义想用这种办法偷袭西柏坡，但没有成功。
发现上当，赵军想回去，可是一望那满营的红旗，将士们无不大惊失色，军心顿时崩溃。
多米诺骨牌推倒了！
士卒们开始逃跑了，开始是几个，后来几十、几百，越跑越多。
将领们劝阻、镇压失效了，局面失控了。
将领们也开始逃跑了，越跑越多，都恨不得生上双翅。
汉军夹击合围，赵军被击破，被消灭！
成安君被斩首！
赵王被俘！
又一个赵国被灭！又一个赵国诞生了！
同时，新赵国也诞生了新王张耳，江山是韩信给打下的——给别人打江山，爽；若是给自己打江山的话，会更爽——不知韩信会不会这么想。
此时实际上是韩信事业的顶峰时期。他智勇双全，被汉王欣赏；他提出方略，汉王总是言听计从；他消灭强敌，为汉王解除后顾之忧——君臣关系如此和谐，真是天意啊！
韩信的事业太顺了！超乎想像。
可是，当他一个接着一个地剿灭敌人的时候，可曾想过，如果这个世界上没有了敌人会怎样，自己的命运又会如何？当他一次接着一次地建立战功的时候，可曾想过，会不会有人嫉恨自己，而汉王又会有怎样的想法呢？
韩信大概没有认真地思考过这些问题，更没有拿出积极的对策来，所以当悲剧离他越来越近的时候，韩信还是全然不知。
四
胜利使人陶醉，使人幸福，也会冲昏人的头脑，使其失却智慧与分辨力。在此过程中，韩信的性格也渐渐地发生着裂变，虽然起初仅仅是小小的裂纹。
与其高智商相比，韩信的情商确有严重的缺失。早年过度的自尊自闭，使他不善于交际，不善于选择朋友，不会设置交往的程度，有时自觉不自觉地被交往对象影响、控制甚至是牵制，难以自拔。就在韩信人生的关键时刻，有几个不尴不尬的人走进了他的交际圈，对他影响之大，造成后果之重，以致改变了他的人生轨迹。
“将在外，君命有所不受”，这条兵法原则，本为便宜行事，却被韩信运用到了极致，其间给他出谋划策的，就是李左车和蒯通。
赵国攻下了，新王立起来了，韩信理应挥师东进，一举灭齐，从侧翼威胁西楚，缓解汉王的被动局面，他却按兵不动，硬要向北征服燕国。想出这一主意的，是败军之将李左车，后者用心不端：“如是，则天下可图矣。”
“天下”这个概念到了李左车的嘴里，其含义已变得非常暧昧险恶了。然而，对李左车的建议，韩信虽心知肚明其用心，却二话没说即予以采纳——王位太有诱惑力了，因为韩信目睹了张耳做赵王的富贵荣华。
韩信在赵地休养生息，盘桓已久，而刘邦在荥阳冲出重围，又在成皋被围，他渴望救兵而不至，无奈之中，他亲自微服到军营，夺取韩信的兵符，领兵而去，只把剩下的将士交给韩信，让他带着去征齐。
原本和谐的君臣关系已出现裂隙了，如何弥合尚是难题，可是，谁又想到它还在进一步地扩大。
刘邦在用人之际，知人善任，拜韩信为相国，也想拴住后者的心。这一招果然奏效，又一次激发了韩信。韩信建功心切，只想早日攻下齐国。
可是，与此同时，郦食其毛遂自荐，以三寸不烂之舌说服齐王与汉媾和，于是，齐国军民按兵束甲，文恬武嬉，到处是一片升平的景象，好似残酷二战中的中立国。这样的局面，对汉有利，至少无大害了。然而，对韩信却未必是好事，他将失去大动干戈伐齐的必要了。
就在此时，蒯通出场了。
蒯通是个辩士，讲究权变，讲究随机应变，说白了，就是为达目的不择手段，而不要什么做人的原则。他的话很有煽动力、说服力：你千军万马，浴血奋战，一年半载也不见得攻下敌国；郦食其巧舌如簧，居然不费吹灰之力讲下齐国。他若成了，论功行赏，你将失宠于汉王。囿于私欲，韩信接受了蒯通的损招：齐汉两国讲和了，我也要打！而且，现在是攻打齐国的最佳时机。
如此去打毫无戒备之心的敌人，当然是迅雷不及掩耳，不到一年，韩信便歼灭齐军，并击破楚将龙且的二十万援军，牢牢地占有并控制了齐地。虽然有胜之不武之嫌，但毕竟赢得了土地，拥有了叫板他人的资本。
现在，该去救汉王了吧？荥阳之围正紧着呢！
然而，韩信没有派兵去，他私欲膨胀了！
他也学会了权变之术，派了个信史去汇报：形势所迫，我得做齐假王，代理齐王管理齐地事务。理由很充分：虽然我自己不想当，但是，若齐地无王，百姓定会生变，我们的胜利成果就会得而复失。
真是欲盖弥彰！“君子舍曰欲之而必为之辞”，气死汉王了刘邦了：日夜盼着你小子来救我，你却要自立为王！
多亏张良、陈平踩了踩汉王的脚：木已成舟之事，你还是顺水推舟吧。否则，这事对你大不利。实际上，你的那些战友，如张耳、英布，现在不都是王吗？封了韩信吧，问题不大！
刘邦恍然大悟，来了个慷慨大度，这是项羽要命也不会有的：
“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！”有度量，真让张良去举行封王的仪式了——可是，刘邦的心中毕竟有了许多的怨气和不满啊。
其后，盱眙人武涉，还有蒯通都来劝谏韩信：与其助汉灭楚，不如中立观望以形成汉楚齐鼎足之势。韩信义正词严地拒绝了：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至於此。夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易。”
虽然有居功自傲的心理，韩信还是万分感念刘邦的。
虽然拒绝了说客，但他们的话还是潜移默化地影响着韩信。
韩信的齐军终于杀奔前线，与刘邦的汉军合兵，重重包围楚军于垓下，并最终消灭了项羽，成就了刘邦一统天下的伟业，真正地建立了大汉王朝。
就在韩信心里美滋滋地的时候，出乎意料的事发生了。汉王又发动了一次突然袭击，褫夺了自己的兵权。此刻，韩信大概是回味起蒯通的话，心中才有了警觉，有了强烈的危机感：你与汉王的交情，肯定比不上陈余跟张耳的关系，可陈张这对莫逆之交，为了利益却可殊死相残；你功劳大，可是未必有善终。古人有鸟尽弓藏之说，你把敌人都消灭了，你自己不也跟越国文种一样成了废弓了吗？
有些后悔，有些害怕，可是定了定神，转念一想，汉王不会学勾践害我，因为“汉王授我上将军印，予我数万众……解衣衣我……”
然而，与任何一个专制君主一样，农民出身的刘邦，也是视天下为私产，建立子孙帝王万世之业，是其最高利益所在，为此他可以不惜一切。他迟早要采用或文或武或兼而有之的手段，清除隐患，剪除异己——“杯酒释兵权”也好，“欲加之罪何患无辞”也好，总之，只要把你录入了黑名单，你就在劫难逃了。
刘邦，过去的汉王，后来的汉高祖，他心中忌惮的人很多，有与他关系不深也不铁的英布、彭越、韩王信等旧部，有与他关系很深又很铁的萧何、周勃等战友，甚至有连襟樊哙、女婿张敖这样的戚属，因为这些可能妨碍他的千秋基业。于是，江山一定，他就开始了杀伐，一时间血雨腥风，人人自危啊。
但是，令刘邦最难下手的还是韩信，不是没有杀他的理由，也不是没有杀他的能力，也不是没有杀他的胆量，但就是一时下不了手——后者毕竟是功臣，几年下来，几分几合中，屡次为刘邦除危解困，功劳最大，令人偏爱，不忍立刻除掉他。大概还有些微妙的心理因素，刘邦甚至觉得韩信这小子亲如自己的子侄，而且比他们更有出息，更可爱。已经两次褫夺人家的军权，又把人家由齐地驱往三楚，内心还真有些歉疚，一时半会还鼓不起勇气来下手。做事果决的刘邦，也有了哈姆雷特似的忧郁延宕：“To be or not to be,that is a question。”
“苍蝇不叮没缝的蛋”，偏在此时，韩信却心理畸变，交友失当，引祸上身，使悲剧的结局不可避免地提早到来。